科技哲學結課論文(2)

時間：2017-02-04 17:40:32 坤杰951由分享

科技哲學結課論文

　　科技哲學結課論文篇二

　　淺析近代科技哲學與古希臘哲學的關系

　　摘要:科學是講求一脈相承的，在我看來近代科學的產(chǎn)生主要不在于繼承了希臘的文明，而在于繼承了希臘的精神，一種樂觀、樂于開拓的精神。雖然古希臘的實驗理性，邏輯理性和數(shù)學理性的解對近代科學的產(chǎn)生和發(fā)展有推動作用，但是卻并非必須。而希臘民族的樂于進取的精神才是近代科學產(chǎn)生土壤。哲學和實踐相結合使這精神得到了極大發(fā)揮，于是文藝復興不久的歐洲產(chǎn)生了近代科學技術。對于科技哲學而言，它的進程發(fā)展是有自己道路的，它的軌跡并不是復制與古希臘文明，而是在古希臘哲學的基礎之上產(chǎn)生的一門學科。?

　　關鍵詞:科技哲學古希臘哲學結合

　　1 古希臘哲學?

　　1.1 古希臘哲學的概念:對于哲學，我們都知道它最基本的問題。哲學基本問題有兩方面的內容：第一方面是思維和存在、意識和物質何者為本原的問題。而對于古希臘哲學，我們具有知道它的一些基本的概念。古希臘哲學(Graeco philosophy)公元前6～公元5世紀出現(xiàn)在希臘本土以及地中海沿岸，特別是小亞細亞西部、意大利南部的哲學學說。又稱古希臘羅馬哲學，是西方哲學最初發(fā)生和發(fā)展的階段。古典希臘哲學，或稱早期希臘哲學集中在辯論與質詢的任務。在很多方面，它同時為現(xiàn)代科學與現(xiàn)代哲學鋪設了道路。早期希臘哲學家對后世產(chǎn)生的影響從未間斷，從早期穆斯林哲學到文藝復興，再到啟蒙運動和現(xiàn)代的普通科學。?

　　1.2 古希臘哲學的歷史地位:古典希臘哲學的影響在很多方面為現(xiàn)代科學與現(xiàn)代哲學鋪設了道路古希臘哲學。在宗教方面，古典希臘哲學對早期不同宗教的希臘化發(fā)展都具有深遠的影響。在西方哲學的發(fā)展史中，古希臘哲學是它的幼年時期。最初的希臘哲學家同時也是自然科學家，他們不滿足于原始宗教和神話，根據(jù)自己的直觀，以人類正常的常識為依據(jù)，用自然現(xiàn)象本身來說明世界;他們從無限多樣的自然現(xiàn)象中看到它們的統(tǒng)一和聯(lián)系，看到它們的不斷變化和發(fā)展，看到它們的矛盾和對立。這對后現(xiàn)代的科技哲學的影響至深。?

　　2 科技哲學?

　　2.1 科技哲學的概念:科技哲學就是科學技術哲學的簡稱。科學技術哲學屬于哲學的重要分支學科，主要研究自然界的一般規(guī)律、科學技術活動的基本方法、科學技術及其發(fā)展中的哲學問題、科學技術與社會的相互作用等內容?，F(xiàn)代社會可以說是一個科學技術哲學的社會，我們從事的大量的活動，很多都是可學的活動，在我們的生活中到處可見科學，與此同時，哲學在日常生活中夜如影隨形。?

　　2.2 科技哲學的范圍:科學技術哲學以自然觀、認識論與方法論、科學觀、科學技術與社會等為研究領域。人類對自然的認識過程、對自然規(guī)律的認識過程和思維方法、對科學發(fā)展規(guī)律的認識過程、對科學技術與社會發(fā)展的相互關系和互動作用、以及科學技術思想、文化、政策、管理等領域之間的相互關系及其作用和影響等等，均為其研究的范圍?？萍颊軐W在某種意義上說，已經(jīng)覆蓋到了生活的方方面面了。科學技術哲學的歷史很長，中國古代和古希臘時代的思想家就開始研究自然哲學方面的問題，隨著科學技術的發(fā)展，科學技術方法論的研究開始出現(xiàn)，科學技術對科學影響日益明顯的現(xiàn)代，科學技術與社會關系成為科學技術哲學研究的重點?？萍颊軐W研究也日益受到重視?？茖W技術哲學研究自然界的本性，研究科學技術思維、研究科學技術與社會的關系等內容。?

　　3 科技哲學與古希臘哲學之間關系?

　　3.1 “根”與“芽”的關系:我們都知道，我們研究任何事物，都會講求一個源。至于科技哲學和古希臘哲學，我想正是一種“芽”與“根”的關系。首先得承認科技哲學產(chǎn)生于古希臘哲學。不論怎么講，沒有古希臘哲學這個“溫床”，近代科技哲學是不會那么輕易的破土而出的。?

　　記得最近看的《中華讀書報·文史天地》發(fā)表的劉華杰同志的《席先生，我不能同意您》一文，討論古希臘文化和近代科學的關系問題。這是一個為中外許多學者所關心、并且關系著一系列問題的問題。比如說它的伴隨物就有：中國為什么沒有產(chǎn)生近代科學?而在這兩個問題之后，又是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實的關系究竟如何?是傳統(tǒng)決定著現(xiàn)實的命運呢，還是相反?這最后一個問題也是劉華杰和席先生爭論的焦點和歸宿。席先生認為：“現(xiàn)實的需要和提供的條件才是科學發(fā)展的更重要的動力”，而劉華杰則把近代科學的產(chǎn)生歸結為文化問題，即古希臘文化中有近代科學得以產(chǎn)生的“種子”。在這兩種對立的意見中

　　我贊同劉華杰先生的觀點。一直以來任何事物的產(chǎn)生都會伴隨著舊事物的滅亡。根據(jù)這個觀點，既然科技哲學產(chǎn)生了，那么滅亡的舊事物是什么呢?我想，這個舊事物可不可以就是古希臘哲學呢?是可以這么的認為的，文化本身講求的一種傳承，科技哲學和古希臘哲學，就是這種“芽”與“根”的關系。生物學上的種子說或者基因論，把生物學上的種子說或基因論移植到文化問題上，可稱之為“傳統(tǒng)決定論”或“文化決定論”，而文化決定論或傳統(tǒng)決定論也是文化學上的“血統(tǒng)論”。我想近代科技哲學也可以認為符合這種生物規(guī)律。?

　　3.2 近代科技哲學產(chǎn)生的條件：范岱年先生的觀點涉及傳統(tǒng)與現(xiàn)實、繼承與變革的一般關系問題?，F(xiàn)實不可能不繼承傳統(tǒng)，猶如近代科技哲學不能不繼承古希臘哲學一樣，就像是亞里士多德的力學促成了伽利略力學的誕生，而伽利略又促成了牛頓的力學的誕生。?

　　文化因素：深邃的文化底蘊是近代科技哲學產(chǎn)生不可或缺的因素。?

　　政治經(jīng)濟因素：科學是一種知識體系，但科學的產(chǎn)生和發(fā)展是人類一種社會活動的結果，離不開一定的社會條件。?

　　4 小結?

　　近代科技哲學的產(chǎn)生少不了古希臘哲學的鋪墊，但決定近代科技哲學產(chǎn)生的不單是古希臘哲學的發(fā)達程度，而是那些具有古典哲學的基礎又有樂觀開拓精神的人。文明進程和精神進程的統(tǒng)一乃是近代科技哲學產(chǎn)生的土壤。這顯然和當時歐洲繼承了希臘文化，所以古希臘哲學是產(chǎn)生近代科技哲學的一個條件。這里要說明的它不是完全的必要，也不是充分條件。它需要古希臘哲學的鋪墊，所以不是充分條件。?

　　近代科技哲學思潮的發(fā)展，是離不開一種潛意識哲學思潮的推動的，所以，對于目前的形勢而言，我的觀點仍然是近代科技哲學和古希臘哲學是飲水思源的關系!

　　參考文獻?

　　[1] 喬納森·沃爾夫.當今為什么還要研讀馬克思,段忠橋譯.北京:高等教育出版社,2006?

　　[2] 吳國盛編譯,技術哲學經(jīng)典讀本,上海:上海交通大學出版社,2008?

　　[3] 夏保華, 淺論技術哲學研究之我見,2010?

　　[4] 成良斌等. 自然辯證法講義，武漢：華中科技大學出版社.2005

　　看了“科技哲學結課論文”的人還看了：