關(guān)于人生哲理的經(jīng)典書籍
生活中有哲學(xué)的精神可以優(yōu)化人的思維方式、提升人的精神境界，使得人能夠不斷超越自己。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對大家有所幫助。
《1984》
瀟雨：本書以集權(quán)主義統(tǒng)治下的大洋國為背景，描繪了一個恐怖，鎮(zhèn)壓，壓抑人性的年代，在這個年代中，任何人欲會被壓制，任何自由化身為奴役。本書給我的感覺是，我們的尊嚴(yán)不值什么錢，可它是唯一我們真正擁有的東西，是我們最后一寸領(lǐng)土，但在那一寸領(lǐng)土里，我們是自由的。
呼啦四個圈：這本書最令人記憶深刻三句話是“戰(zhàn)爭即和平，自由即奴役，無知即力量”。這本書可謂是一部預(yù)言書，后來像斯大林統(tǒng)治下的蘇聯(lián)就是其典型代表。高度集中專制國家的描繪警示著后人。這是一部思想性和現(xiàn)實性很強的書籍，值得推薦。
雷一：(這是一部)預(yù)言式政治諷刺小說，虛構(gòu)中見證真實，這是多么富有遠見的作者的眼光，望望身邊，有許多相似的情景。書并不是指出需要人們質(zhì)疑一切的陰謀論，此書的偉大之處在于為人們選擇提供了一些參考。
花未眠：《1984》、《動物農(nóng)場》+喬治·奧威爾+出版社不限 理由：真實、徹底地揭露了集權(quán)主義的本質(zhì)，改變?nèi)巳^的書。
《鄉(xiāng)土中國》
洪凌嘯：我要推薦費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》一書，該書成書于1940年代，但于今天看來，仍然是了解中國，了解中國社會的不二經(jīng)典之一。無論是最為知名的“差序格局”、“團體格局”、“社會圈子”理論，還是費老概括提出的“橫暴權(quán)力”、“同意權(quán)力”、“長老權(quán)力”、“時勢權(quán)力”四種權(quán)力理論，無不深深地閃耀著費老對中國社會、中國社情的犀利洞察與扎實調(diào)研。最令人欽佩的當(dāng)屬費老的問題意識以及對現(xiàn)象背后權(quán)力運行機制洞若觀火的觀察力。費老往往從不起眼的小事、常識出發(fā)，追尋背后的制度根源。誰能料想，常常掛在嘴邊的“男女有別”背后竟隱藏著傳統(tǒng)社會對安定的追求;誰能想到“商業(yè)是在血緣之外發(fā)展”這一振聾發(fā)聵的觀點。另外，費老對待學(xué)術(shù)問題不盲從，不跟風(fēng)，他仔細分析了“人治”、“法治”的說法，指出“人治”實際上是“禮治”，背后是習(xí)慣在作祟，而“法治”則對應(yīng)著規(guī)定。最后，費老深厚的國學(xué)底蘊令人折服，文中對傳統(tǒng)典籍的引用信手拈來，令后輩學(xué)人汗顏。
小李飛刀：這是一本了解中國社會，了解中國文化的書籍。本書淺顯易懂，雖然誕生了幾十年，但對中國社會觀察把握之深刻，似乎未有能超越的。
昏鴉：這部書是中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)理論研究的代表作。它對中國社會的分析鞭辟入里，發(fā)人深省，為了解中國社會文化的基本特性提供了重要參考。
《蘇菲的世界》
顧小軒：這是一本極好的哲學(xué)入門讀物，它以通俗的語言介紹了西方哲學(xué)發(fā)展史。與普通哲學(xué)書籍不同，它用小說的形式，通過小女孩蘇菲與哲學(xué)導(dǎo)師的對話，將讀者引入哲學(xué)問題的世界。對于“我是誰”、“世界是什么”之類的問題作者并不急于回答，而是讓讀者自己思考，得出自己的答案。最終作者通過蘇菲向讀者展示了哲學(xué)的魅力，喚醒了讀者的求知欲和對世界對生命的敬畏。如果說本書的特點，如同《公正：該如何做是好?》一樣，不急于求成，而是循循善誘，通過蘇格拉底課堂式的對話促使讀者去探索，去追求。
RAY.JANG：這本書很著名，被很多人推薦過了吧?我也寫一點自己的推薦理由。這本書作為西方青少年的哲學(xué)啟蒙書，在東方好像沒有那么流行，畢竟它不像物理化學(xué)那樣“實用”。但同等物質(zhì)條件下，如何讓生活更有意義一點，感覺到更幸福一點，我想應(yīng)該哲學(xué)更“實用”。如果要了解哲學(xué)，推薦從這本書開始。這一部書難得的把整個西方哲學(xué)史準(zhǔn)確而又通俗地回溯了一遍，足夠讓人構(gòu)建哲學(xué)理念的體系。哲學(xué)被稱為“熱愛智慧”的學(xué)科，這本書不僅僅告訴人現(xiàn)成的西方哲學(xué)“智慧的果實”，更重要的是引導(dǎo)人們“智慧的思考”，從這一點來說，《蘇菲的世界》又不僅僅是一部通俗哲學(xué)史，而且是一部哲學(xué)指南。
威：(這本書)給我們一個打開一扇哲學(xué)的大門，讓我們不自覺地思考自己存在的意義。
《顧準(zhǔn)文集》
張曉：大學(xué)時為此(書)做了厚厚的一本筆記，可惜遺失在自習(xí)室，多年過去想來依然不舍。在每一個時代，都有一種統(tǒng)治的權(quán)威性學(xué)說或工藝制度，但大家必須無條件地承認(rèn)，唯有違反或超過這種權(quán)威的探索和研究，才能保證繼續(xù)進步。所以，權(quán)威是不可以沒有，權(quán)威主義則必須打倒。如林賢治所言：“一部《顧準(zhǔn)文集》，幾乎言必稱希臘，其實所言并非希臘，正如言不及中國實所言全在中國，作為個體思想的最沉實也最具挑戰(zhàn)性的表達，顧準(zhǔn)的著述，乃緣于某種現(xiàn)實使命。”
平之如水☆ ：理由：1.理性嚴(yán)謹(jǐn)、豐富扎實、深刻強大;2.力透紙背，思越古今，上下求索，九死不悔;3.是中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的百多年進程中，在某黑暗階段時期被孤獨守護和頑強傳承下來的天火。
《烏合之眾》
梓曰：作為一名偏愛社會方向的心理學(xué)本科生，勒龐的《烏合之眾》是我接觸的第一本研究集體心理的經(jīng)典之作，在民主的時代，對于群體心理的探究更有啟發(fā)意義。人降于世，經(jīng)綸事務(wù)者勾心斗角，有自承國故者大隱于市，觀之不過是人以群分，或隨波浮沉。當(dāng)今社會，網(wǎng)絡(luò)橫行，作為其主體的大眾之心理，更值得探析。
Betty：(本書是)大眾心理研究的經(jīng)典之作，尤其在新媒體時代的眾聲喧嘩中，閱讀此書能促使我們不斷提醒自己反思自身的實踐和心靈。
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