關于論語學而篇心得
子曰：學而時習之，學習要時常溫習，不能三天打魚兩天曬網(wǎng)。 下面是學習啦小編整理分享的論語學而篇心得的相關文章，歡迎閱讀!!!!!
論語學而篇心得篇一
“子曰：‘學而時習之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?’”兒時的吟誦這是在我的腦海中回響開來。索性用這吟誦做一個開篇，開始我《學而篇》學習心得的敘寫。
全篇16章，內(nèi)容涉及仁、孝、信等道德的各個方面。在現(xiàn)在看來也遠不會過時。忽然想起上星期在聽學長學姐答辯的時候，老師根據(jù)北村的文章問了一個問題“在中國是沒有信仰的，你認為____不能在中國扎根、廣泛傳播的原因是什么?”熟不知，那時我多想說，中國人怎么會沒有信仰，源遠流長的五千年文化中積淀了多少智慧與圣明。我們有信仰的，我們信仰的是五千年凝結成的智慧，我們信仰的是源源而來理性，我們信仰“仁”與“禮”。我們不會在做錯事的時候懺悔，也會少了期望得到時的祈禱，我們有一套禮法去約束我們，一直做一位君子，在自救中救贖。學而篇里的章節(jié)就讓我看到了這些，看到了促成人們內(nèi)心強大的理性武器，看到了君子之身的感召力。
先說我最喜歡的一章——曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” 師曰：“人總是不斷地在反省，在反省中領悟生活的真諦，在反省中修正自己的行為。于是人一步一步從猿進化為萬物之靈。反省不僅僅是反思。反省是積極主動的對過去行為的自我論定，是在社會共同認知的是非標準下進行自我修正。省，又有省悟的意思。由省查而省悟，由省悟而不斷修正自己，有則改之，無則加勉，人就會逐步進入‘知明而行無過矣’的境界。” 我對此深表贊同，同時，我更想表達對于本章提到的三個方面表示喝彩。曾子性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出“慎終”(慎重地辦理父母的喪事)，“追遠”(虔誠地追念祖先)，“民德歸厚”(要注重人民的道德修養(yǎng))的主張。此處三句應是他提出的修養(yǎng)方法。那么曾子為什么強調(diào)要從上述三個方面進行反省?疑問剛一出老師就做出了詳細的解說。陳祥道《論語全解》卷一說：“謀貴忠，言貴信，傳貴習。謀、交、傳者，施諸人;忠、信、習者，存諸已。先忠信而后習，與《易》言‘忠信’、‘進德，繼之以‘修辭，立其誠’，《禮》言‘尊德性’而繼之以‘道問學’同意?！?也就是說，曾子的“三省”講的是進德修業(yè)的大事情。進德以“忠”“信”為本，修業(yè)以“習傳”為基。忠本于心，《說文》：“忠，敬也，從心，中聲?！倍斡癫醚a “盡心曰忠”以足其義。也就是說一個人謀事要盡心竭力，用今天的話說就是愛崗敬業(yè)。信本于言，《說文》：“信，誠也。從人從言?！币簿褪钦f，與人交往，說話要誠實。你說話不誠實，凈說假話騙人，你最終沒有一個朋友，也不會有任何一個上司信任你。做到了為人謀而忠，與人交而信，再把老師傳授的學業(yè)反復練習，使之成為安身立的本錢，那么你就會成為有德有才的人而受到別人的尊敬和信任，你的生活道路就會平坦許多。 生活道路開始平坦，是非常誘惑人的一種境況，而我則更想說，曾子是在用一種信仰在約束自己，也在傳播這一信仰的同時，反作用于世人也能這樣約束自己的行為。這種信仰是在君子的光環(huán)，是觸手可得的神的光芒。每天都反?。鹤鲥e的事，沒做好的事，做好的事，不幸的事，幸福的事。每天都會有一堆故事能夠串成五彩的珠子。想想自己對朋友有沒有不真誠，有沒有不信任，在一個陽光的午后，一種坦然也便油然而生。若是有所汗顏，那必定會有積極的行動去補救，美好的友情也就這樣愈加滋生曼妙。想想工作中有沒有謀私，有沒有忠于這個組織，也許就在這個時候，心凝地更緊了一些，對于這個組織擁有了更多想要實現(xiàn)的夢想，把自己的夢與組織相連，在瞬間也變得坦然起來，試想是否可以理解成一種信仰的力量呢?想一想，學到的東西有沒有復習有沒有再做深一步的探究，是不是頓時就會生出一股動力，去發(fā)散思維，那樣是不是就會少了很多頹廢的日子，每一天都是充實而又精彩的演出。 再回到開篇的子曰：“學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦悅乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
子說：學習與實踐是快樂的!和朋友交流溝通是快樂的!不輕易生氣有修養(yǎng)的人是快樂的!“學而時習之，不亦悅乎?”好好學習，天天向上，是快樂的。只有活到老學到老才是快樂的。“有朋自遠方來，不亦悅乎?”大家天天見見面說說話，開展有益身心健康的文體活動，交流溝通才是快樂的?！叭瞬恢粦C，不亦君子乎”別人不知道也不生氣，因為有修養(yǎng)才是快樂的。沒有修養(yǎng)的人，天天與人斗與地斗與天斗，老干仗，老生氣能快樂嗎?不快樂能健康嗎? 其實人的快樂按照告子“食色性也”的論斷，人在得到食物維持了生命時是快樂的;在得到交配歡愛對象時是快樂的。這是生理層面上得到滿足時的快樂?？鬃诱J為，人的快樂的獲得，還有精神層面的快樂，就是通過學習與交往和修養(yǎng)的寬容而獲得的。 簡短的兩句話，16章里的兩章內(nèi)容，儼然不失為我們平常生活的樂道，一方面告訴我們?nèi)バ拚?、提升自身，一方面告訴我們懂得欣賞、懂得寬恕。生命的信仰亦應是如此。
論語學而篇心得篇二
《論語》是一部語錄體著作，內(nèi)容以倫理、教育為主，細細讀來、慢慢品位，仍覺對于在教育崗位上的自己有許多益處。
子曰：“弟-子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文?！边@一段，集中反映了孔子教育思想的體系和重點，即德育和智育。而且是德育為先、德育為重?！靶?、悌、謹、信、愛眾”都是德育的內(nèi)容和范疇;而且這段話由內(nèi)到外，由小到大，由對自己到對別人，講了一個德育的順序。這個順序，先講縱的血緣關系——孝;再講橫的血緣關系——悌;然后發(fā)展到普遍的社會關系——愛眾人。試想，如果連至親的血緣關系都不能愛，怎么可能愛眾人?對于如何要求自己，這里又講了兩點：一是謹，二是信。細細推究，這兩點也是愛的表現(xiàn)形式，小心謹慎、言行誠信不正是對眾人的愛嗎?這說明“謹慎”和“誠信”自古以來就是修身的重點。也體現(xiàn)了孔子一貫倡導的“仁”，而“仁”又以孝悌為本?？傊?，本章提出以學習為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴格要求自己的主張。這些，對于我們今天的學校德育教育工作仍具很多的借鑒價值。
時代已進入21世紀，我們要從當今世界經(jīng)濟政治格局變化的高度認識學校德育教育的艱巨性，從現(xiàn)代科技迅速發(fā)展的高度認識學校德育教育的復雜性，從推進素質(zhì)教育的高度認識學校德育教育的重要性。進入21世紀，便是進入了“三化”時期，即“經(jīng)濟全球化、社會知識化、信息網(wǎng)絡化”。經(jīng)濟全球化為各種政治、思想和文化的交流鋪平了道路，也為腐朽意識形態(tài)的傳播制造提供了機會。電腦的應用和互聯(lián)網(wǎng)的開通，使人們能夠攝取的信息量之大、之快，之廣泛無法估計，無可阻擋。正是在這樣的國際環(huán)境下，我們的各種社會問題更加突出，矛盾更為錯綜復雜。最近青少年中出現(xiàn)了一系列惡性事件，都與我們忽視德育教育，德育實效性不大有直接關系。因此，如何進一步加強學校德育工作，的確是新世紀學校的首要工作。
從課時的要求和各種德育活動的安排，到龐大嚴密的組織和眾多的人員投入，可以說全世界沒有一個國家和政府象我們這樣重視德育教育，但是顯而易見的是，我們的德育教育實效性不大，效果不能令人滿意，原因固然是復雜的。但是，我們的學校德育工作長期忽視養(yǎng)成教育，德育工作高、大、空。目標太高、內(nèi)容空洞，體系太龐大，成人化，搞一刀切，恐怕是最主要的原因。因此，21世紀的德育工作，要更加重視養(yǎng)成教育，做到高要求，低起點，讓德育教育真正具有實效性。養(yǎng)成教育是德育教育的基礎，沒有養(yǎng)成教育，德育教育是空洞的。人的良好道德品質(zhì)的生成，一方面需要現(xiàn)代德育把人類在千百年來所形成的傳統(tǒng)美德作為道德內(nèi)容傳授給受教育者，另一方面，必須引導人們自覺地加強德育養(yǎng)成。這就需要繼續(xù)倡導“孝、悌、謹、信、愛眾”等德育內(nèi)容。
孔子的德育教育，沒有校園的局限，家庭、學校、社會、對己、對人融為一個整體。聯(lián)系今天的教育工作來看，這段話仍具有鮮明的生命力和鮮明的針對性，可謂亙古常新。
論語學而篇心得篇三
在暑假，媽媽為了提高我的閱讀水平,選了幾本少兒必讀的國學經(jīng)典書給我看,《論語》就是其中一本.那些小故事雖然簡短,但精悍!因為媽媽買的是彩圖注音版,每篇文章都帶有(原文+注釋+譯文,再附故事說明)易學好懂!看完這本書讓我學到很多做人處事的道理,讓我受益非淺.
但進程十分緩慢，一個月大概能看一部書的五分之二吧，于是媽媽便不耐煩的問我便對我說：“你的速度怎么那么慢呢?一本《論語》不就是128千字,難道要看一年嗎?唉，真是的!你應該提提你的速度了?！蔽艺f：“不然。讀小說或別的書你完全可以囫圇吞棗，而《論語》呢，你就得慢慢地品讀。打個不合適的比方，看小說就像是在喝開水，如果你沒品出味來，你完全可以一下子把喝完，這是理解的。而讀《論語》則像是在喝茶，你要喝出茶的內(nèi)容來，你就得慢慢地品。
<學而篇>共有16章，中心問題有兩個：一是治學，二是做人。
在治學方面，孔子認為要有正確的學習態(tài)度。如“學而時習之”就講了不僅要學
習而且要鞏固的重要性，也體現(xiàn)孔子學與講的結合，才能學會知識的基本方法。
做人孔子主要談了，孝悌忠信等行為規(guī)范和做人原則。如“孝弟也者，人之本也”
在孔子看來，孝悌乃做人之根本，這也是孔子強調(diào)做人的重要性。
正所謂孝：就是子女對父母的正確態(tài)度;悌就是弟弟對兄弟的態(tài)度。
要想做好學問，首先要先做好人。把人做好，學問才能徹底領悟，這也是學問的內(nèi)涵。
論語學而篇心得相關文章：
4.論語學而篇讀后感