陳寅恪-讀書(shū)的目的
陳寅恪先生博覽群書(shū)，被譽(yù)為“蓋世奇才”、“教授的教授”、“太老師”、“全中國(guó)最博學(xué)之人”，素有“活字典”、“活辭書(shū)”之譽(yù)。早在柏林大學(xué)讀書(shū)期間，陳寅恪就被人們稱為是“讀書(shū)的種子”。下面是小編為大家精心整理的文章，希望能夠幫助到你們。
三類書(shū)
陳寅恪將書(shū)分為三類：最低限度的讀物、進(jìn)一步學(xué)習(xí)的讀物、深入研究的讀物。三類書(shū)中他尤其強(qiáng)調(diào)第一類。
陳寅恪認(rèn)為第一類是必讀書(shū)，從中可以得到最低限度的知識(shí)。譬如，他認(rèn)為，無(wú)論一個(gè)人的愛(ài)憎好惡如何，《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》乃人人必讀之書(shū)。因?yàn)樗鼈兪俏覀兿让裰腔鄣慕Y(jié)晶。此外，他還認(rèn)為《禮記》是儒家雜湊之書(shū)，但其中包含的卻是儒家最精辟的理論。《禮記》中除了解釋儀禮及雜論部分以外，其他所謂通論者，如大學(xué)、中庸、禮運(yùn)、經(jīng)解、樂(lè)記、坊匯等，都是相當(dāng)精彩的作品，不但要看，還應(yīng)該背誦。
讀“老書(shū)”、讀“原典”
陳寅恪讀書(shū)，注重原典和最基礎(chǔ)的書(shū)，這可以說(shuō)是他讀書(shū)的一個(gè)訣竅。為什么要讀“老書(shū)”?因?yàn)?ldquo;老書(shū)”有“原創(chuàng)性”和“基礎(chǔ)性”，而且“老書(shū)”往往是一門學(xué)科的入門書(shū)。讀“老書(shū)”，推而論之，就是讀原典。
1912年，陳寅恪從瑞士回國(guó)，去拜訪著名史學(xué)家夏曾佑先生。夏對(duì)陳講：“你是故人之子，能從國(guó)外學(xué)了那么好的學(xué)問(wèn)回來(lái)，很值得慶賀。我自己則只能讀中國(guó)書(shū)，外國(guó)書(shū)看不懂。不過(guò)，近來(lái)已覺(jué)得沒(méi)有書(shū)可讀了。”——“書(shū)都讀完了”、“無(wú)書(shū)可讀”，夏曾佑的話令陳寅恪當(dāng)時(shí)很是不解。幾十年后，陳寅恪自己也到了無(wú)書(shū)可讀的境界。對(duì)此，陳寅恪說(shuō)：“中國(guó)真正的原籍經(jīng)典(原典)也只不過(guò)一百多部，其余的書(shū)都是在這些書(shū)的基礎(chǔ)上互為引述參照而已。” 讀“老書(shū)”、讀“原典”，這對(duì)于任何一個(gè)學(xué)科來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的讀書(shū)策略。
陳寅恪晚年在“聽(tīng)書(shū)”
圈圈點(diǎn)點(diǎn)——不動(dòng)筆墨不讀書(shū)
陳寅恪有一個(gè)讀書(shū)習(xí)慣，那就是在讀書(shū)的過(guò)程中，隨手記錄——在書(shū)上圈圈點(diǎn)點(diǎn)。這些圈點(diǎn)有?？薄⒂信Z(yǔ)。
梁慧皎的《高僧傳》(初集)是陳寅恪30年代批校最多的書(shū)。北京大學(xué)王邦維先生在《陳寅恪讀高僧傳批語(yǔ)輯錄》中說(shuō)：批語(yǔ)俱寫(xiě)于原書(shū)上下空白處及行間，字極細(xì)密，且無(wú)標(biāo)點(diǎn)。批語(yǔ)多時(shí)竟至原書(shū)幾無(wú)空白之處，復(fù)又寫(xiě)于前后頁(yè)。從字跡大小及墨色看，同一相關(guān)內(nèi)容的批語(yǔ)，往往不是一時(shí)寫(xiě)成，前后時(shí)有補(bǔ)充或更正。(——《中國(guó)文化》1990年春季號(hào))
陳寅恪著 《唐代政治史略稿(手寫(xiě)本)》
蔣天樞也有文字記陳寅恪讀《高僧傳》的批語(yǔ)：先生于此書(shū)，時(shí)用密點(diǎn)、圈以識(shí)其要。書(shū)眉、行間，批注幾滿，細(xì)字密行，字細(xì)小處，幾難辨識(shí)。就字跡墨色觀之，先后校讀非只一二次，具見(jiàn)用力之勤勉。而行間、書(shū)眉所注者，間雜以馬利文、梵文、藏文等，以參證古代譯語(yǔ)……(——《陳寅恪先生編年事輯》第91頁(yè))陳寅恪隨手記下的這些圈點(diǎn)和隨想往往成為他日后論文的基本觀點(diǎn)和著述的藍(lán)本。
不惟書(shū)，敢懷疑
陳寅恪大量讀書(shū)，卻不盡信書(shū)。對(duì)于書(shū)上說(shuō)的，前人說(shuō)的，大人物說(shuō)的，陳寅恪總是一定要經(jīng)過(guò)自己的學(xué)習(xí)和思考才加以確認(rèn)。陳寅恪10歲時(shí)，在南昌曾聽(tīng)祖父閑話舊事：略言“昔年自京師返義寧鄉(xiāng)居，先曾母告之曰，前患咳嗽，適門外有以人參求售者，購(gòu)服即痊。先祖詫曰，吾家素貧，人參價(jià)貴，售者肯以賤價(jià)出賣，此非真人參，乃薺尼也。蓋薺尼似人參，而能治咳嗽之病。本草所載甚明。特世人未嘗注意及之耳。” 陳寅恪侍側(cè)聽(tīng)罷，對(duì)《本草》一書(shū)和這段故事暗記在心。后來(lái)陳寅恪找到《本草》翻閱，“即檢薺尼一藥，果于先祖之言符。”——“果于……言符”，充分表現(xiàn)了陳寅恪的求真與求知。正是不惟書(shū)，不迷信的懷疑精神，奠定了陳寅恪學(xué)術(shù)大師的地位。
只求學(xué)問(wèn)，不受學(xué)位
陳寅恪從12歲起先后在日本、德國(guó)、瑞士、法國(guó)、美國(guó)等多個(gè)國(guó)家的高等學(xué)府求學(xué)18年。讓人深思的是，陳寅恪雖然游學(xué)多年卻沒(méi)有一個(gè)學(xué)位。陳寅恪是為了讀書(shū)而讀書(shū)。哪里有好大學(xué)，哪里藏書(shū)豐富，他便去哪里拜師、聽(tīng)課、研究。對(duì)大多數(shù)人趨之若鶩的學(xué)位，他卻淡然視之，不以為然。
1939年秋，陳寅恪、唐筼夫婦與三個(gè)女兒
1925年，清華學(xué)校創(chuàng)辦國(guó)學(xué)研究院，時(shí)在清華任教的吳宓向梁?jiǎn)⒊榻B陳寅恪。梁便推薦陳任國(guó)學(xué)研究院導(dǎo)師。當(dāng)時(shí)清華的校長(zhǎng)曹云祥問(wèn)梁：“陳寅恪是哪一國(guó)博士?”梁答：“他不是博士，也不是碩士。”曹又問(wèn)：“那他有沒(méi)有著作?”梁答：“也沒(méi)有著作。”曹說(shuō)：“既不是博士，又沒(méi)有著作，這就難了!”
梁?jiǎn)⒊勚鬄樯鷼猓齑鹪唬?ldquo;我梁某也沒(méi)有博士學(xué)位，著作算是等身了，但總共還不如陳先生寥寥數(shù)百字有價(jià)值。好吧，你不請(qǐng)，就讓他在國(guó)外吧!”接著，梁?jiǎn)⒊榻B了柏林大學(xué)、巴黎大學(xué)幾位教授對(duì)陳寅恪的推譽(yù)，曹云祥聽(tīng)后立即決定聘請(qǐng)陳寅恪。
一代學(xué)界泰斗，卻沒(méi)有學(xué)位文憑，這便是陳寅恪的特立獨(dú)行之處。“士之讀書(shū)治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏。”——只求學(xué)問(wèn)，不受學(xué)位。陳寅恪讀書(shū)其最終目的，是為了“獨(dú)立之精神，自由之思想。
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