關(guān)于古代中國傳統(tǒng)的婚禮
關(guān)于古代中國傳統(tǒng)的婚禮
中國傳統(tǒng)意義上的婚禮，擁有上千年的歷史以及獨具風格的傳統(tǒng)文化象征，亞洲婚禮文化是在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)發(fā)展起來的。時代變遷盡管讓一些禮儀已經(jīng)被淡忘，但是保留下來的精髓依然獨居魅力。下面是小編為大家整理的文章，希望對大家有所幫助。
洞房的由來(一)
古人說，人生共有四大喜事：久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時?，F(xiàn)在，四喜當中，只有在洞房花燭夜，金榜題名時才可以引起大家的共鳴。通常，人們將新人居住的房間稱為“洞房”，這究竟是什么原因呢?
《詞源》當中解釋說，洞房主要指深邃的內(nèi)室。由此可見，可以被稱為洞房，一定是有神的屋子。這深邃的屋子最終演變?yōu)樾吕傻慕Y(jié)婚用房。關(guān)于此還有一個傳說呢!
帝堯時，在今山西臨汾的西面，有一座姑射山，山上有一座深邃的山洞。據(jù)說，這是鹿仙的居所。據(jù)傳，上古時期，剛剛稱帝的堯為了了解民間疾苦，經(jīng)常微服私訪到民間訪問。一直以來，他都是憂民之所憂，苦民之所苦。
有一次，堯正在和一個牧民聊天，遠處走來一位身姿窈窕、相貌出眾的姑娘。少女手中的火把將她的臉頰照的通紅，堯頓覺此女非同凡俗。經(jīng)過打聽，才得知這位女子竟然是山中鹿仙。仔細詢問，知道鹿仙經(jīng)常幫助當?shù)氐木用瘛?/p>
回到寢宮之后，堯?qū)β瓜赡钅畈煌Ｔ谟诒娢淮蟪忌套h之后，堯便帶著人下山尋訪鹿仙。一行人在山中走動時，被一條巨蟒擋住了去路。堯率眾人與巨蟒展開了激 烈的搏斗。就在大家快要支持不下的時候，一頭美麗玲瓏的梅花鹿就出現(xiàn)在了巨蟒的身邊。梅花鹿抬腳輕輕一踏，巨蟒頓時僵如木棍。
堯知道是鹿仙幫忙，于是軟語挽留。化為人形的鹿仙也被堯的風采深深吸引，兩人一見傾心。于是二人來到了鹿仙洞，就在當晚結(jié)成了夫妻。在他們攜手走向婚床的時候，洞外紫光乍現(xiàn)，星光璀璨。這就是堯娶鹿仙的傳說，“入洞房”便由此產(chǎn)生了。
婚禮儀式(二)
1.三書：依照中國傳統(tǒng)立法，主要指禮聘過程中來往的文書，主要包括“聘書”——訂親之書，在訂婚的時候相互交換：“禮書”——禮物清單，其中詳細列出了聘禮的數(shù)量，過大禮的時候交換：“迎書”——迎娶新娘之書，結(jié)婚當天接新娘過門的時候使用。
2.六禮：主要指從求親到媒到迎娶，完婚時的一系列的手續(xù)。主要包括“納采”——又叫說媒，也就是男方請媒人去女方家提親，女方答應(yīng)議婚之后，男方家準 備聘禮去女方家：“問名”——俗稱合八字，拜托媒人前去詢問女方的出生年月日以及姓名，準備合婚的儀式;“納吉”——就是男方家卜得吉兆之后，備禮通知女 方家，婚事初步議定;“納征”——也稱為過大禮，男方選定吉日之后到女方家中舉行訂婚儀式;“請期”——選擇吉日完婚，古時選擇吉日大多為雙月雙日，不喜 歡選擇三，六，十一月，“三”與“散”是諧音，不選六是因為不想新人只有半世姻緣，十一月隱含著不盡之意。“親迎”——婚禮當天，男方帶著迎書親自到女方 家迎娶新娘。
3.安床：在婚禮舉行的前幾天，選擇一個吉日良辰，在新床上將被褥，床單鋪好，最后鋪上龍鳳被，被上灑滿各種各樣的干 果，如花生，紅棗，桂圓，蓮子等。意喻早生貴子。抬床的人、鋪床的人和撒喜果的人都要是精挑細選出來的“好命人”，這些人的父母健在，兄弟姐妹齊全，家庭 和睦。兒女雙全，自然是希望可以給新人帶來好運了。
4.鬧洞房：早時規(guī)定，新郎的同輩兄弟們可以鬧洞房，在老人們的眼里“新人不鬧不發(fā)，越鬧越發(fā)，”并且可以為新人驅(qū)邪避訊，婚后自然可以如意吉祥。
5.嫁妝：女方家中的陪嫁，是女方家地位、財富和權(quán)勢的象征。嫁妝最遲要在婚禮的前一天送到夫家。嫁妝除了衣服飾品之外，主要是一些象征美好的東西。
6.上頭：就是擇定良辰吉日，男女雙方在各自的家中由梳頭婆梳頭，一面梳，一面要大聲說：一梳梳到尾，二梳梳到白發(fā)齊眉，三梳梳到兒孫滿地，四梳梳到四條銀筍盡標齊。
7.撐紅傘：在迎親的當天，新娘在姐妹或者伴娘的攙扶下離開娘家門，站在露天的地方，姐妹或伴娘需要在新娘的頭上頂一把紅傘，意為“開枝散葉”，并且向天空和傘頂不斷撒米。
古代婚書(三)
古代，男女結(jié)婚也是有法律憑證的，只不過那時不叫結(jié)婚證，而被稱為婚書。不同的是，現(xiàn)在的結(jié)婚證是結(jié)婚前領(lǐng)取的，而古代的婚書，早在訂婚的時候就已經(jīng)簽署了。
歷史上最早的婚書是敦煌文獻中的唐代婚書。這份婚書分為正書與別書，正書是男方家庭請求婚姻的通婚書與女方家庭允諾的答婚書，內(nèi)容多是一些套話虛話;別紙才是婚書的主體部分，分別記錄了男女雙方各自的真實記錄。婚書一旦結(jié)締，既得到了民間的認可，也具有了法律效率。
但是在現(xiàn)實生活中，毀約的事情還是經(jīng)常發(fā)生。凌濛初《拍案驚奇》第十卷《韓秀才乘亂聘嬌妻，吳太守憐才主姻簿》里面就講到了一個毀約的故事。金朝奉把女 兒許配給秀才韓師愈之后，又嫌棄韓師愈太過寒酸于是毀約。韓師愈在萬般無奈之下，只好請求郡太守明斷。太守憑借婚書可查，聘禮已收，證據(jù)確鑿的理由，將金 家女兒斷給了韓師愈。
在這里，我們看到了古代婚書的嚴肅性與其具有的法律效力，但是也充分暴露了女方在古代婚姻當中所處的不利地位。 事實就是這樣，一旦訂立婚書，女方就沒有權(quán)利毀約。但是對于男方就不同了，男方想要解除婚約，只要想官府說明，放棄聘禮就可以萬事大吉。雖然放棄聘禮也算 是一種懲罰，但充其量只是一些經(jīng)濟上的損失，不需要擔任何法律責任。
不管是古代的婚書，還是現(xiàn)在的結(jié)婚證，都僅僅是一種法律上的夫妻關(guān)系，夫妻想要恩恩愛愛白頭偕老，就要相互尊重，忠誠守信，只有這樣，才可以讓婚姻美好和諧，家庭幸福安康。