保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義_如何去保護(hù)以及原則
保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義_如何去保護(hù)以及原則
總之，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)有著重要的意義。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)功在千秋，造福子孫后代。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的保護(hù)文化遺產(chǎn)意義的相關(guān)資料，歡迎閱讀!
保護(hù)文化遺產(chǎn)意義
在全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程中，文化遺產(chǎn)受到社會轉(zhuǎn)型的猛烈沖擊，有的正面臨消亡。許多民族國家在文化上逐漸喪失自主、迷失身份，成為精神世界的“游蕩者”。只有識別分析文化遺產(chǎn)，探尋其文化信息和意義底蘊(yùn)，才能不斷強(qiáng)化對本民族文化的認(rèn)同，才能吐故納新，鑄造新時(shí)代的民族精神，支撐現(xiàn)代社會人們的精神支柱。所以，科學(xué)地實(shí)施文化遺產(chǎn)保護(hù)，是現(xiàn)代化國家張揚(yáng)民族精神，獨(dú)立自主進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展的必然的文化訴求。
與時(shí)俱進(jìn)的中國文化遺產(chǎn)保護(hù)
文化遺產(chǎn)是先人創(chuàng)造的沉積與結(jié)晶，鐫刻著一個民族國家文化生命的密碼，蘊(yùn)涵著民族特有的精神機(jī)制、思維方式、想象力和文化意識，是維護(hù)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。人之為人，人類的本質(zhì)規(guī)定性及其體現(xiàn)，就在于以其創(chuàng)造性實(shí)踐，建設(shè)一個文化世界。在某個當(dāng)下看文化，就是審視以往文化形成的某一群體的“文化遺產(chǎn)”，即某種活態(tài)的文化模式。文化遺產(chǎn)是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。
文化遺產(chǎn)不僅具有歷史價(jià)值，而且包含未來發(fā)展趨勢的某種啟示。保護(hù)文化遺產(chǎn)，在文化意義上體現(xiàn)著人類對主體性、主體間性與歷史性的自覺。
人類進(jìn)入現(xiàn)代社會以后，社會現(xiàn)代化進(jìn)程加速前進(jìn)，從而嚴(yán)重沖擊著文化遺產(chǎn)的保存。傳統(tǒng)社會的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變造成與文化遺產(chǎn)保護(hù)的尖銳矛盾，經(jīng)濟(jì)全球化掣肘文化多樣性的共存共榮。但是，現(xiàn)代性自覺也促進(jìn)了世界文化遺產(chǎn)保護(hù)。
1972年11月16日，聯(lián)合國教科文組織第17屆大會通過《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，使文化遺產(chǎn)保護(hù)成為直接的全球行動。這個文件把世界遺產(chǎn)分為自然的和文化的兩大類。文化遺產(chǎn)，是指那些從歷史、藝術(shù)、科學(xué)或?qū)徝馈⑷朔N學(xué)、人類學(xué)角度看，具有突出的普遍價(jià)值的各類文物、建筑群、遺址。自然遺產(chǎn)，是指各類從審美、科學(xué)、保護(hù)的角度看，具有突出的普遍價(jià)值的自然面貌、地質(zhì)和自然地理結(jié)構(gòu)，以及明確劃分為受威脅的動植物生態(tài)區(qū)和天然名勝，或明確劃分的自然區(qū)域。自然遺產(chǎn)也具有充分的文化意義，可以視為廣義的文化遺產(chǎn)。
2003年10月17日，聯(lián)合國教科文組織第32屆大會通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，將狹義的文化遺產(chǎn)又分為兩類：物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。前者是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物;后者則是“被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)方式、知識、技能，以及與之相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場所”。
1987年，長城、明清故宮、周口店北京人遺址、秦始皇陵兵馬俑坑和敦煌莫高窟首次被列為世界文化遺產(chǎn)。同年，泰山風(fēng)景名勝區(qū)被推選為中國第一個世界文化和自然雙遺產(chǎn)。1992年，九寨溝、武陵源、黃龍名勝風(fēng)景區(qū)被列為世界自然遺產(chǎn)。1996年，廬山被評為世界文化景觀;2001年，昆曲首次被聯(lián)合國定為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)??中國這些文化遺產(chǎn)的價(jià)值和意義受到世界的公認(rèn)和盛贊。其中，莫高窟取得“東方藝術(shù)明珠”之稱，九寨溝被譽(yù)為“童話世界”，秦始皇陵兵馬俑坑有“世界第八奇跡”之譽(yù)，昆曲被認(rèn)為是中國“百戲之祖、百戲之師”。2004年7月，第28屆世界遺產(chǎn)大會在中國蘇州舉行，當(dāng)時(shí)中國擁有30處世界遺產(chǎn)，在西班牙、意大利之后，成為世界文化遺產(chǎn)最多的前三名國家。從1985年加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》以來，中國共有37項(xiàng)世界遺產(chǎn)代表作。其中，文化遺產(chǎn)有23項(xiàng)、自然遺產(chǎn)5項(xiàng)、文化與自然遺產(chǎn)4項(xiàng)、文化景觀1項(xiàng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)4項(xiàng)。
中國文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)進(jìn)入一個新階段。第一，國家高度重視。2006年2月8日，國務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于保護(hù)文化遺產(chǎn)的通知》。第二，全民初步趨向共識。每年6月份的第二個星期六成為“中國文化遺產(chǎn)日”。第三，組織機(jī)構(gòu)已經(jīng)建立。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心已于今年9月14日掛牌正式成立。第四，專門法律正在醞釀。中國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》已經(jīng)列入2007年立法規(guī)劃。中國文化遺產(chǎn)保護(hù)工作深入展開，政府投入了大量人力物力，在專業(yè)人士和民眾積極努力下，文化遺產(chǎn)保護(hù)成為一項(xiàng)穩(wěn)健發(fā)展的事業(yè)。相應(yīng)地，加強(qiáng)中國文化遺產(chǎn)保護(hù)的對外宣傳，具有多方面的重要意義。
對外宣傳文化遺產(chǎn)保護(hù)，利于展示中華民族悠久的歷史文化，激揚(yáng)民族精神
中華文化、中華文明是世界文明史上獨(dú)特的風(fēng)景線。其綿延五千年，博大精深，具有頑強(qiáng)的生命力和自我更新的能力。在幾千年的文明發(fā)展史上，中華民族創(chuàng)造了極為燦爛的文化，為世界文化作出了重大貢獻(xiàn)。例如在體育文化方面，古希臘和西方文化孕育了奧林匹克運(yùn)動，而中國傳統(tǒng)體育競技健身運(yùn)動像太極拳、武術(shù)、雜技、“蹴鞠”、“博克”，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的基本理念，如天人合一的宇宙觀、哲學(xué)化的體育競技和理念、以和為貴的倫理觀、剛健自強(qiáng)的人生信條。正是這樣的文化遺產(chǎn)加強(qiáng)了中華民族在世界體育史上的地位。正是憑借這樣的精神財(cái)富，中國申辦奧林匹克運(yùn)動會才有取勝的王牌。
中國有著豐富的文化遺產(chǎn)資源。據(jù)前不久文化部公布的數(shù)字，中國大陸已登記的不可移動文物近40萬處，可移動館藏文物2000多萬件，全國有重點(diǎn)文物保護(hù)單位2352處，103座歷史文化名城。這些文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著中華民族博大精深的文明和對人類文化的巨大貢獻(xiàn)，樹立起中華民族奮發(fā)有為的世代風(fēng)范。
通過保護(hù)我們國家的文化遺產(chǎn)，回溯祖先的智慧和創(chuàng)造力，考察中華文明的歷史與前途，可以增強(qiáng)民族自信心、自豪感和與時(shí)俱進(jìn)的緊迫感，振奮民族意志，激揚(yáng)民族精神。對外宣傳國家文化遺產(chǎn)保護(hù)，就是展現(xiàn)中華民族在歷史上的輝煌綿長的文化創(chuàng)造，展示我們國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌，在世界上高揚(yáng)中國人的精神旗幟。
對外宣傳文化遺產(chǎn)保護(hù)，利于展示中國特色社會主義現(xiàn)代化道路
社會現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢。這是在科學(xué)技術(shù)革命和市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制雙重作用下人類進(jìn)步的表現(xiàn)。但是，現(xiàn)代化和全球化也并非通向完美的世界大同，它最初宣揚(yáng)西方文化中心主義和謀求西化世界體系，這里的主要理論觀點(diǎn)是：“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”互不相關(guān)，截然對立;社會總體發(fā)展趨勢是沿著共同的、直線式道路向現(xiàn)代化演進(jìn);發(fā)展中國家能夠通過與發(fā)達(dá)社會的交往而加速前進(jìn);西方發(fā)達(dá)國家是發(fā)展序列中的最高階段，其歷史經(jīng)驗(yàn)展現(xiàn)了通往現(xiàn)代性之路。1
在實(shí)踐中，西方強(qiáng)勢文化在其經(jīng)濟(jì)實(shí)力的推動下，日益向外擴(kuò)張，進(jìn)逼弱勢文化，向落后國家滲透價(jià)值觀，播撒種族文化優(yōu)勝論，歪曲科學(xué)的歷史觀和發(fā)展觀。
通過世界文化遺產(chǎn)的保存、整理和檢錄、分析，總攬不同民族、不同文化的生命延續(xù)活力和方式，比較各種文化模式的特點(diǎn)、向度和功能，就能夠在現(xiàn)代化和全球化的坐標(biāo)中，給予它們合理定位，促進(jìn)各種文化和平共處和相互學(xué)習(xí)借鑒，倡導(dǎo)一種多元共進(jìn)、和諧發(fā)展的文化觀念和文明關(guān)系。
以文化底蘊(yùn)而論，國際上對于文化遺產(chǎn)的認(rèn)識大體經(jīng)歷了三個階段。第一個階段，人們從民族主義的意義上認(rèn)識文化遺產(chǎn)，把文化遺產(chǎn)與民族國家、民族身份緊密結(jié)合，文化遺產(chǎn)成為政治認(rèn)同的表現(xiàn)形式之一。第二個階段，人們開始超越民族性、民族認(rèn)同的立場，調(diào)整文化民族主義與文化全球主義的關(guān)系，并向世界性、全人類文化遺產(chǎn)的認(rèn)識轉(zhuǎn)變。第三個階段，在認(rèn)識到文化中心主義的學(xué)理缺陷和實(shí)踐危害之后，多元文化主義興起。人們認(rèn)識到，不管一種文化有怎樣的特質(zhì)，它必然會有某些人類共享的成分。產(chǎn)生于不同文化和社會體制歷史中的多樣文化，是啟迪人們的思想，促進(jìn)文明發(fā)展的重要源泉。
文化模式?jīng)Q定了各民族國家不同的發(fā)展路徑，不同的發(fā)展道路為文化多樣性所體現(xiàn)。文化多樣性在現(xiàn)代社會中彰顯為不同的現(xiàn)代化模式，因此不同的現(xiàn)代化模式具有深刻的歷史文化根據(jù)。這種深刻歷史文化根據(jù)，體現(xiàn)在現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)方面。保護(hù)文化遺產(chǎn)，就是鏈接本民族的發(fā)展路徑，展示自己特色的現(xiàn)代化道路。
對外宣傳文化遺產(chǎn)保護(hù)，也就是向世界說明中國現(xiàn)代化道路和文化樣式的特色所在。在中國，這就落腳在通過對外宣傳文化遺產(chǎn)保護(hù)，展示我們社會主義特色的現(xiàn)代化道路與和平發(fā)展的文化底蘊(yùn)。
對外宣傳文化遺產(chǎn)保護(hù)，利于展示中國的科學(xué)發(fā)展觀
文化遺產(chǎn)作為人類歷史文明的符號載體，是其原生時(shí)代人類活動的客觀記載，具有稀缺性、唯一性、不可再生性。文化遺產(chǎn)必須得到有效保護(hù)，才能使人類文明得以延續(xù)。然而，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)而漠視甚至破壞文化遺產(chǎn)的行為卻屢屢發(fā)生。
《1996年人類發(fā)展報(bào)告》中列舉的五種“有增長而無發(fā)展”的現(xiàn)象中，無根的增長(rootless??growth，即毀滅文化，降低了人們生活質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)增長)和無未來的增長(futureless growth，即造成資源環(huán)境污染和生態(tài)破壞的經(jīng)濟(jì)增長)就是對不顧文化遺產(chǎn)的保護(hù)而一味以犧牲環(huán)境(歷史人文環(huán)境)降低人們生活質(zhì)量來換取經(jīng)濟(jì)增長的做法的批評。文化遺產(chǎn)如何保護(hù)，如何與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相協(xié)調(diào)正在成為一個世界性的問題。
中國較早認(rèn)識到文化遺產(chǎn)的價(jià)值，加強(qiáng)了保護(hù)和收藏工作。新中國成立后，文化遺產(chǎn)保護(hù)體系形成了從以文物保護(hù)為中心(后增添了以歷史文化名城保護(hù)為重要內(nèi)容)，再轉(zhuǎn)向歷史文化保護(hù)區(qū)的多層次體系。目前，中國正著力建設(shè)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，包括技術(shù)、法制等方面的一整套措施，其宗旨在于處理好歷史與發(fā)展的關(guān)系。
文化遺產(chǎn)最為有價(jià)值的遺留是它的活動主體與表達(dá)方式同時(shí)存在，人們可以直觀地、統(tǒng)一地看到一個文化生命現(xiàn)象——一個活著的文化。人們可以通過與傳承者對話、交流、參與、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)等來理解文化遺產(chǎn)的意義和價(jià)值，從中得到真切的感受、教育和感悟。
“歷史精神的本質(zhì)并不在于對過去事物的修復(fù)，而在于與現(xiàn)實(shí)生命的思維性溝通。”2這就是在理想狀況下文化遺產(chǎn)業(yè)的基本社會功能，也是我們必須對其真確性加以保護(hù)的意義所在。保護(hù)的目的是為了發(fā)展，為了使人類的生活更加幸福，使人類創(chuàng)造出更多、更高級的文明。這也是中國當(dāng)前倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)有之義。
以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)文化遺產(chǎn)保護(hù)，就是要正確估計(jì)文化遺產(chǎn)自然損毀程度，正確測算環(huán)境的合理承載能力，正確評估發(fā)掘文化遺產(chǎn)的技術(shù)要求，有計(jì)劃地、科學(xué)合理地保護(hù)和利用文化遺產(chǎn)，使文化遺產(chǎn)的保護(hù)能夠推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以此具體地對外宣傳中國文化遺產(chǎn)保護(hù)，可以把我們這樣的科學(xué)發(fā)展觀直觀地展示于世界。
對外宣傳文化遺產(chǎn)保護(hù)，利于展示中國和諧的民族與國際關(guān)系
文化相對穩(wěn)定的存在形態(tài)是文化模式，文化模式的主體則是某個特定民族。中國是一個多民族國家，民族關(guān)系可以折射為文化關(guān)系。通過文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)，可以再現(xiàn)中國多民族文化的交流和融合，從而體現(xiàn)中國多民族的且與國際不可分割的文化淵源。
聯(lián)合國教科文組織公布第三批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”中，“中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”和“蒙古族長調(diào)民歌”榜上有名。前者分布在中亞、南亞、西亞、北非19個國家和地區(qū)。作為東西方樂舞文化交流的結(jié)晶，它記錄和印證了不同人群樂舞文化間相互傳播、交融的歷史。“蒙古族長調(diào)民歌”承載著蒙古民族的歷史，是蒙古民族生產(chǎn)生活和精神性格的標(biāo)志性展示。作為現(xiàn)存的跨境分布的文化形式，是中國首次與外國聯(lián)合申報(bào)的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，是中蒙兩國人民共同的精神財(cái)富。
目前，中亞五國已表示愿意將“絲綢之路”作為聯(lián)合申報(bào)的文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。“絲綢之路”東起中國古都長安(今西安)，在中國境內(nèi)有4000多公里，西經(jīng)南亞、中亞直達(dá)歐洲，總長達(dá)7000多公里，是溝通古代東西方之間經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要橋梁，把古代的中華文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希臘古羅馬文化連接起來。沿著這條通道，中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)和火藥傳到西方，西方的數(shù)學(xué)、醫(yī)藥和天文學(xué)傳入中國。對于這樣一條重要的“文化線路”應(yīng)該加強(qiáng)保護(hù)，“絲綢之路”進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)名錄應(yīng)是當(dāng)之無愧的。聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心官員也說，對于人類有普遍意義的世界遺產(chǎn)應(yīng)是超越國界的。
通過對外文化交流，促進(jìn)中國與世界各國間的溝通了解與合作信任，是對外宣傳的一項(xiàng)重要職責(zé)。對外宣傳文化遺產(chǎn)保護(hù)，也是促進(jìn)中外文化交流的一項(xiàng)任務(wù)。幾年來，國務(wù)院新聞辦公室開展了“感知中國”主題活動，將中國大量的優(yōu)秀文化藝術(shù)、文化遺產(chǎn)介紹給了世界各國公眾。這其中包括中國最珍貴的文物，如樂器編鐘、青州石刻、青銅器藝術(shù)，還有中國的京劇服飾、民族服裝服飾、工藝美術(shù)等傳統(tǒng)藝術(shù)，以及從功夫、戲劇、音樂、舞蹈、雜技到社火等表演藝術(shù)。“少林功夫”、“云南映象”、“內(nèi)蒙古無伴奏合唱”、“歷代民族服裝服飾”等著名節(jié)目，都參加過“感知中國”主題活動。這既展示了中國珍貴的文化遺產(chǎn)和豐富的傳統(tǒng)文化，又促進(jìn)了國際對中國的進(jìn)一步了解和中外友好關(guān)系的發(fā)展。
歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的方法與原則
1.原封不動的保存(凍結(jié)保存)——原真性原則
原封不動的保存，保持歷史文化的原真性。這是聯(lián)合國提倡的標(biāo)準(zhǔn)。一般對文物古跡應(yīng)原封不動的保存。
2.修舊如故——謹(jǐn)慎修復(fù)
對于殘缺的建筑(古遺跡)修復(fù)應(yīng)“整舊如故，以存其真”?！锻崴箲椪隆诽岢隽耸澜绺鲊J(rèn)的2個修復(fù)原則：
——修復(fù)和補(bǔ)缺的部分必須跟原有部分形成整體，保持景觀上的和諧一致，有助于恢復(fù)而不能降低它的藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、信息價(jià)值;
——增添部分必須與有部分有所區(qū)別，使人能辨別歷史和當(dāng)代增添物，以保持文物建筑的歷史性。[1]
此外，加固、維護(hù)應(yīng)盡可能地少，即必要性原則。
3.慎重重建
一些十分重要的歷史建筑物因故被毀。由于它們是地方重要的特征、象征，因此，在條件允許的情況下，有必要重建。重建有紀(jì)念意義。
但是，重建必須慎重，必須經(jīng)專家論證，因?yàn)橹亟ū厝皇チ藲v史的真實(shí)性，又耗資巨大，還破壞了遺跡。在更多情況下保存殘跡更有價(jià)值。
4.利用以不損壞遺產(chǎn)為前提
對歷史文化遺產(chǎn)的利用以不損壞遺產(chǎn)為前提，以續(xù)繼原有使用方式為最佳，也可以為博物館，作為參觀旅游景點(diǎn)要慎重，防止被破壞。
5.保持歷史街區(qū)和古城的格局特征
重點(diǎn)保護(hù)好歷史街區(qū)和古城的平面布局、方位軸線、道路骨架、河網(wǎng)水系等。
6.保護(hù)特色建筑風(fēng)格
保護(hù)特色建筑風(fēng)格，包括建筑的式樣、高度、體量、材料、顏色、平面布局、與周圍建筑的關(guān)系等。控制適當(dāng)?shù)慕ㄖ叨?mdash;—高度、體量非常重要，切記今古不同，不要求高、求大。
7.保護(hù)歷史環(huán)境
事物與其存在環(huán)境是密不可分的，不可以脫離環(huán)境而存在。歷史文化遺傳環(huán)境的意義更重要，重要的、特色的、與重要?dú)v史有關(guān)的地形、地貌、原野、水體、花木及其特征都要保護(hù)。
8.拿不準(zhǔn)的古鎮(zhèn)、古村、古街、古建筑應(yīng)暫不拆除
許多偏遠(yuǎn)的地方，尤其是山區(qū)農(nóng)村，古鎮(zhèn)、古村、古街、古建筑，雖然不是重點(diǎn)文物保護(hù)單位，但是卻也是歷史文化遺傳，有相當(dāng)高的價(jià)值。當(dāng)?shù)厝瞬恢?，有沒有財(cái)力和機(jī)會請專家鑒定。在這種情況下，最好暫不拆除，以免造成遺憾，待專家論證后在根據(jù)情況處理。
9.做好歷史文化古城和歷史文化地段保護(hù)規(guī)劃
規(guī)劃是龍頭，保護(hù)必須以規(guī)劃為前提，規(guī)劃必須先行。有了規(guī)劃，按規(guī)劃進(jìn)行保護(hù)。
文化遺產(chǎn)保護(hù)的六個趨勢
第一是保護(hù)要素方面。
文物保護(hù)只保護(hù)文化要素，而文化遺產(chǎn)還要保護(hù)文物要素和自然要素共同生存的文化景觀，我們國家自古以來崇尚天人合一，所以有著大量文化與自然、人與自然共同創(chuàng)造的文化結(jié)晶。
第二是文化遺產(chǎn)的保護(hù)。
文物保護(hù)往往保護(hù)的是靜態(tài)的，古遺址、古寺廟，包括萬里長城都是靜止不變的，而文化遺產(chǎn)還要保護(hù)那些動態(tài)和活態(tài)的，比如人們居住的場所。因?yàn)槲幕z產(chǎn)并不意味著死氣沉沉，靜止不變，它完全可以充滿生活氣息，和對今天做出貢獻(xiàn)。比如江南水鄉(xiāng)、民族村寨，今天都作為保護(hù)的對象。
第三是保護(hù)的空間尺度。
文物保護(hù)往往只是保護(hù)一個橋、一個塔、一個古建筑群，一座村莊、一個城市，但是文化遺產(chǎn)保護(hù)的尺度和氣魄更大，它包括大遺址群、文化線路等，比如沙漠絲綢之路，聯(lián)合國教科文組織就希望中國政府牽頭，帶動絲綢之路這處世界最大的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目申報(bào)世界遺產(chǎn)，它包括佛教絲綢之路、沙漠絲綢之路、綠洲絲綢之路、草原絲綢之路，還包括水上絲綢之路，串聯(lián)了97個國家。
第四是保護(hù)的時(shí)間尺度。
文物保護(hù)過去重視古代文物，后來開始重視近代史跡，但是文化遺產(chǎn)還要重視當(dāng)代文物的保護(hù)，因?yàn)檫@一百年的變遷比過去上千年變遷的總和還要激烈，但是這一百年的生活、工作遺存下來的東西往往消失的更快，人們認(rèn)為它是普通的、一般的、大眾的。比如上個世紀(jì)二三十年代農(nóng)民協(xié)會的牌子，反映的是人民公社的文化現(xiàn)象，現(xiàn)在全國上下就找到了兩塊，誰家里要有第三塊，就是國寶級的文物了。
第五是重視民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)。
過去文物保護(hù)往往是注意保護(hù)那些宮殿、寺廟、教堂、紀(jì)念性的建筑，但是今天文化遺產(chǎn)保護(hù)還要重視民間文化遺產(chǎn)保護(hù)，比如福建土樓已經(jīng)列入世界遺產(chǎn)。
第六是注意保護(hù)非物質(zhì)要素。
文物保護(hù)保護(hù)的是物質(zhì)形態(tài)的文物，而文化遺產(chǎn)還要保護(hù)非物質(zhì)要素，特別是物質(zhì)要素和非物質(zhì)要素共同生成的文化景觀。傳統(tǒng)的工具、技術(shù)和材料由當(dāng)?shù)孛癖娊M織起來去修復(fù)，這樣做有三點(diǎn)好處：一是當(dāng)?shù)孛癖娦拮约旱纳a(chǎn)生活設(shè)施會非常精心，因?yàn)樗褂?，它不是以賺錢為目的;二是通過以工代賑的形式，能夠改善他們的生活;三是使這些傳統(tǒng)的工藝技術(shù)能夠通過這些修繕得到一次大普及、大傳承。
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