保護(hù)文化遺產(chǎn)的措施和原因
保護(hù)文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連接民族情感紐帶、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的關(guān)于保護(hù)文化遺產(chǎn)的措施的相關(guān)文章，歡迎閱讀!
保護(hù)文化遺產(chǎn)的措施
落實(shí)責(zé)任
地方各級人民政府和有關(guān)部門要將文化遺產(chǎn)保護(hù)列入重要議事日程，并納入經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展計(jì)劃以及城鄉(xiāng)規(guī)劃。要建立健全文化遺產(chǎn)保護(hù)責(zé)任制度和責(zé)任追究制度。成立國家文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組，定期研究文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重大問題。統(tǒng)一協(xié)調(diào)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。地方各級人民政府也要建立相應(yīng)的文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。要建立文化遺產(chǎn)保護(hù)定期通報制度、專家咨詢制度以及公眾和輿論監(jiān)督機(jī)制，推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的科學(xué)化、民主化。要充分發(fā)揮有關(guān)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、大專院校、企事業(yè)單位、社會團(tuán)體等各方面的作用，共同開展文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。
加強(qiáng)執(zhí)法
加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律法規(guī)建設(shè)，推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法制化、制度化和規(guī)范化。積極推動《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》、《歷史文化名城和歷史文化街區(qū)、村鎮(zhèn)保護(hù)條例》等法律、行政法規(guī)的立法進(jìn)程，爭取早日出臺。抓緊制定和起草與文物保護(hù)法相配套的部門規(guī)章和地方性法規(guī)。抓緊研究制定保護(hù)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)的有關(guān)規(guī)定。要嚴(yán)格依照保護(hù)文化遺產(chǎn)的法律、行政法規(guī)辦事，任何單位或者個人都不得作出與法律、行政法規(guī)相抵觸的決定;各級文物行政部門等行政執(zhí)法機(jī)關(guān)有權(quán)依法抵制和制止違反有關(guān)法律、行政法規(guī)的決定和行為。嚴(yán)厲打擊破壞文化遺產(chǎn)的各類違法犯罪行為，重點(diǎn)追究因決策失誤、玩忽職守，造成文化遺產(chǎn)破壞、被盜或流失的責(zé)任人的法律責(zé)任。充實(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)執(zhí)法力量，加大執(zhí)法力度，做到執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。因執(zhí)法不力造成文化遺產(chǎn)受到破壞的，要追究有關(guān)執(zhí)法機(jī)關(guān)和有關(guān)責(zé)任人的責(zé)任。
隊(duì)伍建設(shè)
各級人民政府要將文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)納入本級財政預(yù)算，保障重點(diǎn)文化遺產(chǎn)經(jīng)費(fèi)投入。抓緊制定和完善有關(guān)社會捐贈和贊助的政策措施，調(diào)動社會團(tuán)體，企業(yè)和個人參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極性。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理機(jī)構(gòu)和專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)，大力培養(yǎng)文化遺產(chǎn)保護(hù)和管理所需的各類專門人才。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)科技的研究、運(yùn)用和推廣工作，努力提高文化遺產(chǎn)保護(hù)工作水平。
加大宣傳
營造保護(hù)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。認(rèn)真舉辦"文化遺產(chǎn)日"系列活動，提高人民群眾對文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識，增強(qiáng)全社會的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識。各級各類文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)要經(jīng)常舉辦展示、論壇、講座等活動，使公眾更多地了解文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵。教育部門要將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保護(hù)知識納入教學(xué)計(jì)劃，編入教材，組織參觀學(xué)習(xí)活動，激發(fā)青少年熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。各類新聞媒體要通過開設(shè)專題、專欄等方式，介紹文化遺產(chǎn)和保護(hù)知識，大力宣傳保護(hù)文化遺產(chǎn)的先進(jìn)典型，及時曝光破壞文化遺產(chǎn)的違法行為及事件，發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，在全社會形成保護(hù)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。
與此同時，國務(wù)院有關(guān)部門也要切實(shí)研究解決自然遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問題，加強(qiáng)自然遺產(chǎn)保護(hù)工作。
保護(hù)文化遺產(chǎn)的原因
說起文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的，我們常常聽到的話是“保護(hù)遺產(chǎn)就是保護(hù)我們的記憶”，“為了中華民族的凝聚力”，“文化遺產(chǎn)是不可再生資源，如果消失了會產(chǎn)生不可挽回的后果”……
這些話都沒有錯，但都是廢話。
如果你的家庭有一張老的全家福，你爺爺那時候還是其中最小的孩子。這張照片傳到了你的手里，你是否會把它繼續(xù)保存并傳給你的子孫?我相信，至少有一半的人會這樣做。
但是，這張照片并不是你子孫的記憶，也不會維系你的子孫的家庭凝聚力，如果它丟了，更不會產(chǎn)生什么不可挽回的后果。它最重要的功能，是讓你和你的后代“看”，看見之后，會在心中涌現(xiàn)出一種懷舊的滿足感，你會感嘆時間不留人的力量。
這張照片就是你家的文化遺產(chǎn)，你要留下它，并不是因?yàn)樗卸嗌俅蟮览碜屇闳ピV說，而是你的眼睛、耳朵、身體能從和它的接觸中獲得一種別的物品不能帶來的“感覺”。
這種感覺，它可以是愛，可以是恨，可以是歡樂，可以是憂傷。這種感覺，你雖然可以通過很多事情得到，但當(dāng)你看到、聽到、接觸到那些經(jīng)歷過歷史沉淀的東西時，你會發(fā)現(xiàn)，無論是愛、恨、歡樂、憂傷，都是亙古不變的人類情感。Rose Macaulay曾說，遺址給她帶來一種愉悅感，因?yàn)閻叟c悲傷、希冀與怨恨，都可以通過遺址表現(xiàn)出的廢墟的美傳遞到她的心靈。
文化遺產(chǎn)存在的意義，是激發(fā)人的感覺。除此之外，民族團(tuán)結(jié)、精神文明、愛國主義，與它的關(guān)系都有點(diǎn)遠(yuǎn)。你見過幾個人看了頤和園之后更愛國了?有幾個人登上長城之后精神更文明了?又有幾個人看了京劇之后領(lǐng)悟民族大團(tuán)結(jié)?能做到這一點(diǎn)的，是政治宣傳，而不是文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)當(dāng)然不可避免要為政治服務(wù)，但這只是它的衍生產(chǎn)品。它最本質(zhì)的意義，是帶給人感覺，觸動生理感官的情感!
你可以去“看”遺產(chǎn)。當(dāng)你看到圓明園的殘?jiān)珨啾冢銜懈杏X，無論它是憤怒還是惆悵;當(dāng)你看到廣島原子彈爆炸的遺跡，你也會有感覺，無論你是會為被日本人侵略的國人感到不公還是為死去的日本人憂傷。
你可以去“聽”遺產(chǎn)。美國喜劇《人人都愛雷蒙德》中，有一集雷蒙德為了讓他父親聽到更高質(zhì)量的音樂，特地買了一個立體聲音響。結(jié)果卻是他的父親大發(fā)雷霆，愣是不要清晰舒暢的新音響，當(dāng)老唱片嘶啦嘶啦響起時，他才滿足地說：這才是音樂!
你也可以去“觸摸”遺產(chǎn)。走在紫禁城中，摸一摸斑駁的青石板，拍一拍掉漆的內(nèi)城墻，你也會有感覺——當(dāng)年乾隆爺可能也用手摸過這里。
這是感覺的力量。
這是其他一切生物不可能擁有的能力。它們看見食物會有食欲，看見異性會有性欲，看見陽光綠地可能會感到愉悅。但只有人，才具備了獲得更為復(fù)雜、更高層次的感覺的能力。在進(jìn)化過程中，人類所擁有的情感類型的越發(fā)豐富，是我們逐漸遠(yuǎn)離其他動物的一個重要標(biāo)志。
文化遺產(chǎn)讓人感到生命的有限和情感的無限。齊美爾曾說，站在遺址和廢墟上，人們可以意識到，無論人類的文化和精神強(qiáng)大到什么程度，時間和自然的力量終究是不可抗拒的。與永恒的時間和空間相比，人類不過是滄海一粟，渺小之極。因此，看著那些遺址和廢墟，很多人會失落、空虛、惆悵。有些人會獨(dú)自內(nèi)省。也有人會對生命發(fā)問。
總之，只有認(rèn)識到自身的渺小，只有體會到歷史的厚重，人類才會對無限的時間與空間產(chǎn)生敬畏之心。只有獲得與保持這種高層次的復(fù)雜感覺，人與人之間的互動才會少些原始的暴力，多些內(nèi)斂化的情感控制。
這種情感的復(fù)雜化和對情感的控制，是人組成群體、構(gòu)成社會、不斷進(jìn)步的體現(xiàn)，更是進(jìn)一步走下去的生理素質(zhì)基礎(chǔ)。人類不能失去這種感覺的能力，文化遺產(chǎn)則是使人類延續(xù)這種能力的一個重要途徑。所以，人類要延續(xù)下去，必須保護(hù)文化遺產(chǎn)。正如我們保護(hù)環(huán)境和瀕危生物是基于對大自然的敬畏一樣，保護(hù)文化遺產(chǎn)，表達(dá)的也是對自然的敬畏。只不過，環(huán)保所牽涉的自然是空間維度的自然，而文保所牽涉到的自然，是時間維度的自然，是能夠擊退歷史的，更宏大的自然力量。
但是，并不是每個人都能夠感悟到這種超越歷史的復(fù)雜情感，人類社會也并不需要每一個個體都具備這樣的情感。道金斯在《自私的基因》中說，如果社會的每一個成員都是利他主義者，這個社會注定也不會持久。在十個人之中，可能只有兩、三個人具備這樣的能力和悟性，對人類社會的延續(xù)而言，足夠了。因?yàn)樯鐣怯梢粋€個人組成的群體，當(dāng)一個社會中有一部分人具備這種高層次的感覺能力和情感控制能力的時候，這種基因就會傳遞下去。人類才能始終站在進(jìn)化的最前沿。
所以，我們需要文化遺產(chǎn)，不因別的，只因它能帶給人們其他物品無法傳遞出的“感覺”。因?yàn)檫@種“感覺”，有些人可以獲得更加深刻復(fù)雜的對時空的敬畏之情，并由此維系有別于原始情感的內(nèi)斂化的“情感”。具有了一定數(shù)量擁有這種“情感”的群體，能夠得以延續(xù)、繼續(xù)繁衍生息。
文化遺產(chǎn)保護(hù)的六個趨勢
第一是保護(hù)要素方面。
文物保護(hù)只保護(hù)文化要素，而文化遺產(chǎn)還要保護(hù)文物要素和自然要素共同生存的文化景觀，我們國家自古以來崇尚天人合一，所以有著大量文化與自然、人與自然共同創(chuàng)造的文化結(jié)晶。
第二是文化遺產(chǎn)的保護(hù)。
文物保護(hù)往往保護(hù)的是靜態(tài)的，古遺址、古寺廟，包括萬里長城都是靜止不變的，而文化遺產(chǎn)還要保護(hù)那些動態(tài)和活態(tài)的，比如人們居住的場所。因?yàn)槲幕z產(chǎn)并不意味著死氣沉沉，靜止不變，它完全可以充滿生活氣息，和對今天做出貢獻(xiàn)。比如江南水鄉(xiāng)、民族村寨，今天都作為保護(hù)的對象。
第三是保護(hù)的空間尺度。
文物保護(hù)往往只是保護(hù)一個橋、一個塔、一個古建筑群，一座村莊、一個城市，但是文化遺產(chǎn)保護(hù)的尺度和氣魄更大，它包括大遺址群、文化線路等，比如沙漠絲綢之路，聯(lián)合國教科文組織就希望中國政府牽頭，帶動絲綢之路這處世界最大的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目申報世界遺產(chǎn)，它包括佛教絲綢之路、沙漠絲綢之路、綠洲絲綢之路、草原絲綢之路，還包括水上絲綢之路，串聯(lián)了97個國家。
第四是保護(hù)的時間尺度。
文物保護(hù)過去重視古代文物，后來開始重視近代史跡，但是文化遺產(chǎn)還要重視當(dāng)代文物的保護(hù)，因?yàn)檫@一百年的變遷比過去上千年變遷的總和還要激烈，但是這一百年的生活、工作遺存下來的東西往往消失的更快，人們認(rèn)為它是普通的、一般的、大眾的。比如上個世紀(jì)二三十年代農(nóng)民協(xié)會的牌子，反映的是人民公社的文化現(xiàn)象，現(xiàn)在全國上下就找到了兩塊，誰家里要有第三塊，就是國寶級的文物了。
第五是重視民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)。
過去文物保護(hù)往往是注意保護(hù)那些宮殿、寺廟、教堂、紀(jì)念性的建筑，但是今天文化遺產(chǎn)保護(hù)還要重視民間文化遺產(chǎn)保護(hù)，比如福建土樓已經(jīng)列入世界遺產(chǎn)。
第六是注意保護(hù)非物質(zhì)要素。
文物保護(hù)保護(hù)的是物質(zhì)形態(tài)的文物，而文化遺產(chǎn)還要保護(hù)非物質(zhì)要素，特別是物質(zhì)要素和非物質(zhì)要素共同生成的文化景觀。傳統(tǒng)的工具、技術(shù)和材料由當(dāng)?shù)孛癖娊M織起來去修復(fù)，這樣做有三點(diǎn)好處：一是當(dāng)?shù)孛癖娦拮约旱纳a(chǎn)生活設(shè)施會非常精心，因?yàn)樗褂?，它不是以賺錢為目的;二是通過以工代賑的形式，能夠改善他們的生活;三是使這些傳統(tǒng)的工藝技術(shù)能夠通過這些修繕得到一次大普及、大傳承。
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