美聲唱法與民族唱法的區(qū)別

美聲唱法與民族唱法的區(qū)別

　　今天學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了美聲唱法與民族唱法的區(qū)別，歡迎閱讀。

　　美聲唱法與民族唱法無(wú)論是聲音的本質(zhì)上，還是技術(shù)的運(yùn)用上有比較明顯的差別。

　　首先，美聲唱法不論哪個(gè)聲部，其音色均比民族唱法要暗一些。美聲唱法聲音要靠后一些，民族唱法聲音要靠前一些。特別是換聲區(qū)與高音區(qū)，美聲唱法采用了“關(guān)閉唱法”，音色有一個(gè)明顯的由亮轉(zhuǎn)暗的過(guò)程。由于美聲唱法是混合聲區(qū)，這種唱法真聲的基礎(chǔ)上，隨著音高的上升，假聲的成分逐漸增多而變得以假聲為主。

　　而民族唱法雖然也采用了混合聲，并且借鑒了美聲高音區(qū)的轉(zhuǎn)換方式，但聲音明顯地要比美聲唱法的高音遮蓋聲要明亮，中、高音區(qū)音色變化并不大。

　　其二，美聲唱法發(fā)聲時(shí)呼出氣息排氣量較大。中低聲區(qū)則要求像嘆氣那樣的排氣量，而發(fā)高音時(shí)則需要像對(duì)著遠(yuǎn)處大聲呼喚一樣的排氣量。所以發(fā)出的聲音就顯得淳厚寬廣，圓潤(rùn)而富有威力。

　　民族唱法則更多是遵循了我國(guó)戲曲唱法的呼吸原則指導(dǎo)原則，講究氣量小巧纖細(xì)，抑揚(yáng)有度，因此發(fā)出的聲音顯得秀麗纖巧，具有明亮的金屬質(zhì)感，正如徐文長(zhǎng)《南詞敘錄》中所述：“聽(tīng)北曲使人神氣鷹揚(yáng),毛發(fā)灑淅,足以作人勇往之志。南曲則行徐綿渺,流麗婉轉(zhuǎn),使人飄飄然喪其所守不自覺(jué)。”

　　其三，美聲唱法多采用鼻咽腔作其共鳴上的調(diào)節(jié)，一般喉頭位置放得較低，咽喉部位較大，聲音通道放舌咽壁的上下部位，發(fā)音管盡量放寬拉長(zhǎng)，以得到基音最大的共鳴，從而從另一方面得到上部共鳴機(jī)構(gòu)適當(dāng)?shù)姆阂艄缠Q，這樣所獲得的聲音音量宏大，音質(zhì)圓潤(rùn)豐滿，富有穿透力。正如意大利聲樂(lè)家和教育家貝基先生說(shuō):“美聲唱法要求聲音連貫、象一條線似的，不能忽強(qiáng)忽弱，聲音不能一股一股地冒出來(lái)，聲音要象小提琴拉長(zhǎng)弓時(shí)那樣保持平穩(wěn)、均勻，只有這樣才是美聲學(xué)派的歌唱方法。”

　　但民族唱法如果采用這種聲音(通俗一點(diǎn)講聲音位置靠后)演唱富有民族風(fēng)格的歌曲，則往往會(huì)失去原有的民族特色。我國(guó)各民族不同的生活環(huán)境、社會(huì)條件、文化傳統(tǒng)、民族性格、語(yǔ)言規(guī)律、音樂(lè)特點(diǎn)等等因素,孕育和演化出了豐富多彩的各種獨(dú)特的演唱方法和演唱風(fēng)格。比如，生活大草原上的蒙族歌聲高遠(yuǎn)明亮又低回婉轉(zhuǎn),他們運(yùn)用一種特殊的發(fā)聲技巧唱出來(lái)的長(zhǎng)調(diào)像馬頭琴上的高泛音獨(dú)具特色;而維吾爾族的歌唱?jiǎng)t熱情奔放,詼諧風(fēng)趣,常將嗓音作靠前,靠后的變化而別具一格;生活西藏高原上藏族同胞的歌唱寬廣遼闊,深情樸實(shí),引用一定的喉音色彩來(lái)潤(rùn)飾的裝飾音則是藏族歌手演唱中的獨(dú)特風(fēng)格。同是漢族,由于各地區(qū)的差異也使其演唱風(fēng)格各具特色：如陜北的信天游,青海的花兒,四川的號(hào)子,湖南,湖北的民歌,江南小曲等等。這些各式各樣的演唱風(fēng)格構(gòu)成了我國(guó)民族唱法豐富的內(nèi)涵,也決定了民族唱法音色和演唱技巧上的多樣化風(fēng)格。比如感情表達(dá)上，同樣是喜,怒,哀,樂(lè),既可是纏綿悱惻,幽咽如水,又可以是驚天動(dòng)地,長(zhǎng)歌當(dāng)哭。因而民族唱法演唱中要把共鳴腔體調(diào)節(jié)得相對(duì)短小一些，聲波主要硬腭及腔前上部作振動(dòng)，這樣做其結(jié)果是聲音比較靠前而相對(duì)朗明亮一些，它便于漢語(yǔ)言的發(fā)音吐字，使聲音顯得親切自然，明亮清晰。

　　其四，按照歌唱時(shí)聲音顫動(dòng)的規(guī)律，聲音振動(dòng)幅度的大小隨著音的高低與音量的大小而發(fā)生變化。

　　相對(duì)而言，美聲唱法由于采用了混合聲區(qū)和混合共鳴演唱，其聲音的顫音幅度一般都比較大。從聲音特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，是真假聲按音高比例的需要混合著用;從共鳴來(lái)說(shuō)，是把歌唱所能用到的共鳴腔體都調(diào)動(dòng)起來(lái)?？傊缆暢ㄊ腔旌下晠^(qū)，真聲的基礎(chǔ)上，隨著音高的上升，假聲的成份逐漸增多變得以假聲為主，利用更全的共鳴(三個(gè)聲區(qū)的共鳴)，男女、高低、聲部的唱法是統(tǒng)一的。而民族唱法相對(duì)來(lái)說(shuō)顫音幅度要小得多。

　　其五，由于兩種唱法產(chǎn)生于不同的地域文化和語(yǔ)言環(huán)境，所以吐字發(fā)音方面各具特點(diǎn)。美聲唱法的咬字吐字和意大利語(yǔ)的發(fā)音特點(diǎn)是直接相關(guān)的，意大利語(yǔ)的語(yǔ)音清晰、音序均勻、節(jié)奏明顯，元音平正而圓潤(rùn)、流暢。其中所有的元音都必須是響亮清楚的，元音結(jié)尾比較單純，有音節(jié)重音，加上意大利人說(shuō)話有夸張性特點(diǎn)，擴(kuò)張的適當(dāng)緊張度比較容易形成歌唱需要的空間，有利于歌唱發(fā)聲，對(duì)美聲發(fā)聲方式起了決定作用。

　　而我國(guó)民族唱法則植根于多彩多樣的民族語(yǔ)言特點(diǎn)，所以用方言母語(yǔ)演唱民族聲樂(lè)作品能更好地表現(xiàn)個(gè)性特色。音樂(lè)家周蔭昌教授曾呼吁“大力提倡用母語(yǔ)演唱民族聲樂(lè)作品,此基礎(chǔ)上推動(dòng)民族聲樂(lè)的建設(shè)與發(fā)展。”他說(shuō)：“沒(méi)有山西話哪有郭蘭英……不會(huì)說(shuō)陜北話肯定唱不好’信天游’。”再如郭頌演唱的《烏蘇里船歌》頭和結(jié)尾用的“阿拉赫尼拉……”采用了赫哲族母語(yǔ),具有鮮明的地方特色;湖南民歌《瀏陽(yáng)河》歌詞中有一句“幾十里水路”,“出了個(gè)什么人。”其中“路”唱成“樓”,“出”唱成“屈”,這種湖南方言的演唱,給人以十分親切的感覺(jué)。我國(guó)民族聲樂(lè)界有一批具有鮮明的民族風(fēng)格和個(gè)性特色的歌唱家,他們的演唱具有十分濃郁的民族風(fēng)格，如藏族歌唱家才旦卓瑪,韁維吾爾族歌唱家克里木,山西歌唱家郭蘭英,湖南歌唱家何繼光,東北歌唱家郭頌,云南歌唱家黃虹,蒙古族歌唱家德德瑪?shù)鹊?他們的演唱豐富了民族聲樂(lè)的內(nèi)涵,使中國(guó)民族歌壇呈現(xiàn)出多姿多彩,百花齊放的局面，而這所以能形成這些獨(dú)具特色的民族風(fēng)格和地域特色，則是因?yàn)樗麄冏鹬亓嗣褡逭Z(yǔ)言發(fā)音特點(diǎn)和習(xí)慣，采用了方言,母語(yǔ)來(lái)演唱作品。