美麗山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞5篇合集集錦
山西風(fēng)景優(yōu)美,當(dāng)?shù)厝艘埠軣崆?。接下?lái)是小編為您整理的山西導(dǎo)游詞,希望對(duì)您有所幫助。
美麗山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞1
今天我們將要游覽的是介休綿山,綿山是太行山支脈,海拔高度為20_多米,因山勢(shì)綿豆而取名為綿山。后因春秋時(shí)期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景絕佳,也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。從介休南行20公里到達(dá)綿山腳下的興地村,在興地村有一處值得一看的地方,就是我們?cè)谟尉d山之前先參觀的第一個(gè)景點(diǎn)——回鑾寺。
回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。當(dāng)時(shí)唐太宗還留下題詩(shī)一首:“回鑾游福地,極目玩芳晨,寶剎遙承露,天花近足春。焚鐘交二響,法日轉(zhuǎn)雙輪。寂爾真仙境,超然離俗塵?!贝蠹艺?qǐng)隨我進(jìn)寺內(nèi)參觀。這座寺廟在五代時(shí)曾遭戰(zhàn)亂的破壞,宋代時(shí)又重新修建。寺內(nèi)院落寬展宏敞,主要建筑有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內(nèi)觀望,雖然院內(nèi)建筑物不高,卻莊重、肅穆。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿,原有元代泥塑佛像群和鐵佛像、木雕佛像,而且四壁繪有元代壁畫,可惜十年動(dòng)-亂中被毀掉了。現(xiàn)在寺內(nèi)生長(zhǎng)有古松、龍槐、杉樹等,夏日槐蔭如傘,四季古松清幽,給寺內(nèi)增添了勃勃生機(jī)。
朋友們,從回鑾寺出發(fā),再南行約1.5公里的路程,我們就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富,但景點(diǎn)較為分散,往返路程約9公里左右,俗稱“九里十八彎,二十四座諸天小廟,各處羅列?!?/p>
我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,地勢(shì)十分險(xiǎn)要,從這里向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層,上為龍頭寺,。下為關(guān)帝廟。從龍頭寺出來(lái),沿途兩山對(duì)峙,怪石磷響,風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬。在這個(gè)險(xiǎn)要處,有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?,高約7米,寬4米,在堡門里有屋子,供人看守。門前是一條很深的溝,設(shè)有門板吊橋。從上面的了望孔口能看見進(jìn)山的人。如果放行就將吊橋放下,待來(lái)人通過(guò)后,便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁,真可謂一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開。
繼續(xù)前行,不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米,寬三四余米的凹崖,崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上,被稱作“石乳泉”,據(jù)說(shuō)此水可療痼疾。過(guò)了石乳泉,山勢(shì)愈加險(xiǎn)要,沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲、兩山對(duì)峙,不知腳下的路在何方。其實(shí)“綿山十里山水畫卷”這才開始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出,據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨。過(guò)了白云洞,來(lái)到一座木橋上,橋上怪石嶙峋,橋下萬(wàn)丈絕澗,行人都必須貼壁而行,萬(wàn)分小心,可見橋之險(xiǎn)要。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí),前有斷崖?lián)趼罚笥忻突⒆汾s,幸有鹿兔以蹄相搭,方才通過(guò)。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。
美麗山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞2
平遙城池呈方形,城墻周長(zhǎng) 6163 米。南城墻隨中都河蜿蜒而建,其余三面皆直線相圍。城墻高 8~10米,底厚 8~12米,頂厚3~6米。墻身素土夯筑,分層鋪設(shè)稻草為拉筋,外壁城磚白灰包砌,頂部青磚鋪墁,內(nèi)向設(shè)瀉水渠道。環(huán)城墻辟城門 6道,東西各二,有上下門之分;南北各一。各門交錯(cuò)設(shè)置,門外筑甕城,內(nèi)外皆用條石鋪墁,門洞上原建城樓各一。城墻四角設(shè)平臺(tái),原各建角樓一座,現(xiàn)城門樓角樓失存。城墻東南隅建有魁星樓和文昌閣,亦俱廢。東墻城門上尚存尹吉甫點(diǎn)將臺(tái)。城墻內(nèi)側(cè)筑馬道。城墻外壁分段筑馬面 71 堵,上建敵樓各一,中架木板,外設(shè)箭孔。城墻上設(shè)女墻高 0.6米,堞口高 2米。
平遙城依照“因地制宜,用險(xiǎn)制塞”的原則修建,風(fēng)格古樸,重視防御,工藝和用料均以精良著稱。城池平面呈方形,南側(cè)城墻沿中都河而建,故略顯蜿蜒。城墻高12米左右,平均寬3.5米,周長(zhǎng)6.4公里。墻外有護(hù)城河,寬度和深度均為4米。墻體內(nèi)為土筑,外用白灰包砌,頂部用青磚鋪墁,內(nèi)側(cè)設(shè)馬道和內(nèi)向排水渠道。墻上有6座城門及門樓,四角各筑1座角樓,每隔50米便筑料敵樓1座,共有72座,垛口共計(jì)3000多個(gè),據(jù)說(shuō)是按孔子有弟子三千、賢人七十二來(lái)設(shè)計(jì)的。不過(guò)除了城門和垛口,其余已大都?xì)垑?。六座城門中,南北各有一座,東西分別有兩座,東西門外均筑有附屬的甕城,形如烏龜?shù)念^尾和四足,并且城內(nèi)街道布局亦頗似龜背紋絡(luò),故有“龜城”之稱。
平遙城墻的東南角和東門,分別有文昌閣(現(xiàn)已不存)、魁星樓和尹吉甫點(diǎn)將臺(tái)等建筑。南門部分墻段曾在20_年倒塌,20_年已獲重修。除此以外的其余大部分墻體都保存較好,與陜西西安城墻、湖北荊州城墻、遼寧興城城墻等并列為中國(guó)現(xiàn)存最好的四座古城墻。
美麗山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞3
恒山,人稱北岳,與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山,中岳嵩山并稱為五岳,揚(yáng)名國(guó)內(nèi)外。
1982年,恒山以山西恒山風(fēng)景名勝區(qū)的名義,被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)名單。曾名常山、恒宗、元岳、紫岳。位于渾源縣城南10公里處,距大同市62公里。注:古北岳恒山為今大茂山外形與特點(diǎn)北岳恒山,恒山山脈祖于陰山,橫跨塞外,東連太行,西跨雁門,南障三晉,北瞰云代,東西綿延五百里(橫跨今山西寧武、朔州、代縣、應(yīng)縣、繁峙、山陰、渾源、靈丘等縣),是海河支流桑干河與滹沱河的分水嶺。
恒山,號(hào)稱108峰,東西綿延150公里,橫跨山西、河北兩省。它西銜雁門關(guān)、東跨太行山,南障三晉,北瞰云、代二州,莽莽蒼蒼,橫亙?nèi)?,巍峨聳峙,氣?shì)雄偉。天峰嶺與翠屏峰,是恒山主峰的東西兩峰。兩峰對(duì)望,斷崖綠帶,層次分明,美如畫卷。果老嶺、姑嫂巖、飛石窟、還元洞、虎風(fēng)口、大字灣等處,充滿了神盡色彩。懸根松、紫芝峪、苦甜井更是自然景觀中的奇跡??嗵鹁诤闵桨胙瑑删喔粢幻?,水質(zhì)卻截然不同。一井水甜美清涼,被稱為甜并;另一井水卻苦澀難飲。甜水井井深數(shù)尺,卻取之不間,可供萬(wàn)人飲用、唐代時(shí),玄宗李隆基曾賜匾甜井為“龍泉觀”。倒馬關(guān)、紫荊關(guān)、平型關(guān)、雁門關(guān)、寧武關(guān)虎踞為險(xiǎn),是塞外高原通向冀中平原之咽喉要沖,自古是兵家必爭(zhēng)之地。主峰天峰嶺在渾源縣城南,海拔__年.8米,被稱為"人天北柱","絕塞名山","天下第二山"。恒山風(fēng)景區(qū)豎務(wù)院1982年公布的全國(guó)第一批44個(gè)國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一。
據(jù)1984年規(guī)劃,全景區(qū)為4個(gè)等級(jí)的保護(hù)區(qū)和1個(gè)自然保護(hù)區(qū)。一、二級(jí)保護(hù)區(qū)面積為62.10平方公里,以雙峰并峙的天峰嶺和翠屏峰為中心,包括天峰嶺景區(qū)、翠屏峰景區(qū)、千佛嶺景區(qū)、溫泉景區(qū)和渾源城景點(diǎn)群;龍山一帶為自然保護(hù)區(qū)。
傳說(shuō)恒山,做為道教的活動(dòng)場(chǎng)所由來(lái)已久。相傳,我國(guó)神話中的古代道教八洞神仙之一的張果老就是在恒山隱居潛修的。恒山主峰,居于渾源縣城南,海拔__年.1米,為五岳的第二高度。恒山以道教聞名,據(jù)《云笈七簽》卷二十七記載為道教三十六小洞天中的第五洞天,茅山道的祖師大茅真君茅盈曾于漢時(shí)入山隱居修煉數(shù)載;八仙的之一的張果亦曾修道于此。古有十八勝景,今尚存朝殿、會(huì)仙橋、九天宮十余處。古往今來(lái),以奇險(xiǎn)吸引著游人。
據(jù)傳,四千年前,舜帝巡狩四方,來(lái)到恒山,看到這里山勢(shì)險(xiǎn)峻,峰奇壁立,遂封恒山為北岳。秦始皇時(shí),朝封天下12名山,恒山被推崇為天下第二山。歷史上,秦皇、漢武、唐宗、宋祖,都曾到恒山巡視、祭奠。以后的歷代帝王,也差不多都差使臣到恒山朝圣。歷代名人、學(xué)士,諸如李白、賈島、元好問(wèn)、徐霞客等人也都游覽過(guò)恒山勝地,并留下吟詠恒山的詩(shī)章。
歷史西漢初年,恒山就建有寺廟?,F(xiàn)在飛石窟內(nèi)的主廟,是始建于北魏,又經(jīng)過(guò)唐、金、元代重修的古建筑。明、清時(shí)恒山已經(jīng)寺廟群居,規(guī)模很大,人們稱之為“三寺四祠九亭閣,七宮八洞十二廟”。可惜后來(lái)遭到破壞,所剩不多。恒山以自取景色美而著稱,歷來(lái)有恒山18景之說(shuō)。明代旅行家徐霞客游恒山后,把在恒山的見聞錄入《徐霞客游記》中。古人由此贊嘆恒山"危峰過(guò)雁來(lái)秋色,萬(wàn)里黃沙散夕陽(yáng)。"邊關(guān)要塞,古城峰煙。
恒山因其險(xiǎn)峻的自然山勢(shì)和地理位置的特點(diǎn),成為兵家必爭(zhēng)之地。在春秋時(shí),代國(guó)靠恒山而存天下;戰(zhàn)國(guó)時(shí),燕、趙憑恒山而立天下;兩漢時(shí),匈奴利用恒山爭(zhēng)天下;東晉時(shí),慕容氏踞恒山威天下;北魏時(shí),拓拔氏依恒山而分天下;宋仗恒山守天下;金恃恒山而鞭天下;元滅天下,清統(tǒng)天下,也憑借的是以恒山為主體的長(zhǎng)城沿線天險(xiǎn)。許多帝王、名將都在此打過(guò)仗,這是恒山的五岳中最可引以為自豪的。并且將古代關(guān)隘、城堡、烽火臺(tái)等眾多古代戰(zhàn)場(chǎng)遺跡保存了下來(lái)。氣勢(shì)壯觀,風(fēng)景如畫。整個(gè)恒山山脈似自西南向東北奔騰而來(lái)。一座座海拔達(dá)2,000米以上的山如比肩而立,重重疊疊,氣勢(shì)異常博大雄渾。因此北宋畫家郭熙說(shuō):"泰山如坐,華山如站,嵩山如臥,常山如行。"其風(fēng)景特色可概括為四點(diǎn):群峰奔突,氣勢(shì)磅礴,這是恒山自然景觀的宏觀特征。唐代詩(shī)人賈島詩(shī)云"巖巒疊萬(wàn)重,鬼恒浩難測(cè)",點(diǎn)出了恒山的地貌特征。登上恒山,蒼松翠柏、廟觀樓閣、奇花異草、怪石幽洞構(gòu)成了著名的恒山十八景。十八勝景,各有千秋,猶如十八幅美麗畫卷,展現(xiàn)在游客面前磁峽煙雨、云閣虹橋、云路春曉、虎口懸松、果老仙跡、斷崖啼鳥、夕陽(yáng)晚照、龍泉甘苦、幽室飛窟、石洞流云、茅窟煙火、金雞報(bào)曉、玉羊游云,紫峪云花、脂圖文錦、仙府醉月、弈臺(tái)弄琴、岳頂松風(fēng)。再加上世界一絕的天下奇觀懸空寺,整個(gè)恒山景如詩(shī)如畫,令游客如置身于世外桃源,流連駐足。
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歷史上,許多著名學(xué)者對(duì)恒山都有過(guò)動(dòng)人的描繪,漢代歷史學(xué)家班固有“望常山之峻峨,登北岳之高游”的描繪。唐代賈島《北岳廟})詩(shī)中有“天地有五岳,恒山居其北,巖巒疊力重,詭怪浩難測(cè)”的贊嘆。唐代大詩(shī)人李白則在恒山留下墨跡“壯觀”二字。金龍峽金龍峽,居于天峰嶺和翠屏峰之間,峽谷幽深,峭壁側(cè)立,石夾青天,最窄處不足三丈。這里逝往今來(lái)的絕塞天險(xiǎn),交通要沖。北魏時(shí),道武帝發(fā)兵數(shù)萬(wàn)人,在這里劈山鑿道,作為進(jìn)退中原的門戶。宋代時(shí),楊業(yè)父子在這里以險(xiǎn)據(jù)守,抵抗外族的侵入。
金龍峽內(nèi),懸崖中腰有古棧道盤繞,名為“云閣’”。恒山松恒山松,風(fēng)格別致,形狀奇特。其中,有四株形狀奇特的唐代古松,人稱這為“四大夫格”。這四株古松,根部懸于石外,緊抓巖石,傲然挺立,氣勢(shì)不凡,別具風(fēng)格。恒山廟恒山廟,以北岳廟為首,穩(wěn)座于西峰之上,蒼松之間,或隱或露。懸空寺,為恒山第一景。民諺有“懸空寺,半天高,三根馬尾空中吊”的說(shuō)法。恒山云恒山云,變幻無(wú)窮。出云洞在后土夫人廟的不遠(yuǎn)處山腰,晴日明朗,洞口寂靜,陰雨來(lái)臨,洞口便游出縷縷白云,引人遐思。
氣候情況
恒山風(fēng)景區(qū)屬溫帶半干旱大陸性氣候,四季分明,冬季寒冷,春季干旱多風(fēng),夏季雨量集中,秋季短暫晴朗。這里早晚溫差大,古詩(shī)人有"雁門關(guān)外雁人家,早穿皮襖午穿紗"的詩(shī)句。恒山地區(qū)年平均溫度為6.1℃,1月最冷,平均-12℃,7月最熱,平均21.6℃。極端最高溫為35.9℃,極端最低溫為-37.3℃,是避暑的理想之地。詩(shī)句北岳廟唐·賈島天地有五岳,恒岳居其北,巖巒疊萬(wàn)重,詭怪浩難測(cè)。人來(lái)不敢入,祠宇白日黑。有時(shí)起霖雨,一灑天地德。神兮安在哉?永康我王國(guó)。登恒山金·元好問(wèn)大茂維岳古帝孫,太樸未散真巧存。乾坤自有靈境在,奠位豈合他山尊。椒原旌旗白日躍,山界樓觀蒼煙屯。誰(shuí)能借我兩黃鵠,長(zhǎng)袖一拂元都門。
恒山風(fēng)景區(qū)
恒山主峰分東西兩峰,東為大峰嶺西為翠屏峰,兩峰對(duì)峙,風(fēng)格獨(dú)具,斷崖綠帶、層次分明。金龍峽,居于天峰嶺、翠屏峰之間,峽谷幽深,峭壁側(cè)立,石夾青天,最窄處不過(guò)三丈。這里自古為兵家必爭(zhēng)之地。北魏時(shí),道武帝發(fā)兵數(shù)萬(wàn)人,在此劈山鑿道據(jù)守,作為進(jìn)退中原的門戶。宋代,楊業(yè)父子在此以險(xiǎn)為憑,抵抗外族的人侵。恒山景觀中,果老嶺、姑嫂巖,飛石窟、還原洞、虎風(fēng)日、大宇灣等處,充滿了神奇色彩,還伴有優(yōu)美的神話傳說(shuō)。懸根松、紫芝峪、苦甜井更是自然景觀中的奇景。苦甜井位于恒山半腰,雙井并列,相隔1米,水質(zhì)迥然不同。一井水如甘露,甜美清涼、水井深數(shù)尺,取之不盡,可供萬(wàn)人飲用,唐玄宗李隆基賜匾“龍泉觀”。另一井水苦澀難飲,成為鮮明對(duì)照?,F(xiàn)苦井已封。恒山松,為恒山一景。“四大夫松”,古松根部懸于石外,緊抓巖石,傲然挺立,姿態(tài)雄健。在虎風(fēng)門觀松,或立于丹崖上,或倒掛于絕壁問(wèn),如傘如翼如亭如龍如橋,千姿百態(tài),儀態(tài)萬(wàn)方。恒山云,變幻無(wú)窮。出云洞在后土夫人廟的不遠(yuǎn)處山腰,晴日郎郎,洞口寂靜,陰雨來(lái)臨,洞口便游出縷縷白云,引人遐思。
文物古跡,星羅棋布。
恒山腳下的懸空寺、應(yīng)縣佛宮寺的釋迦木塔、渾源城內(nèi)的圓覺寺磚塔、永安寺等,在中國(guó)古建筑史上都占有重要地位。在遼金時(shí)代,恒山是當(dāng)時(shí)的文化之邦。書院學(xué)舍、摩崖題刻、楹聯(lián)碑碣很多。再加恒山山高風(fēng)大,氣候變化劇烈,故建筑多依懸崖峭壁而建,或開鑿石巖而成,形成了獨(dú)有的奇險(xiǎn)特色。西漢初年,恒山就建有寺廟,迄今已有兩千多年的歷史。飛石窟內(nèi)的主廟,始建于北魏,唐、金、元三代重修。明清時(shí),恒山建筑林立,祠宇樓臺(tái)聳峙巍峨,有“三寺四祠九亭閣七宮八洞十二廟”之稱。恒山,作為道教活動(dòng)的場(chǎng)所由來(lái)已久.傳說(shuō)中八洞神仙之一的張果老就是在恒山隱居潛修的。恒山廟.北岳廟為主廟,還有寢宮、后士夫人廟、紫微宮。官亭、白虎觀、龍王廟、靈官府、關(guān)帝廟、文昌廟、奶奶廟、純陽(yáng)宮、碧霞宮等廟宇建筑,懸空寺為恒山第一奇觀。
北岳廟,建于明代弘治年間(公元1501-1520_年),是恒山廟中最為宏偉的一座。它位于恒山主峰大峰嶺南面的石壁之下,門前有103級(jí)石階通往前下方到達(dá)山門、北岳廟門有“貞元之殿”四個(gè)大字。門側(cè)有長(zhǎng)聯(lián),上聯(lián)為:“恒岳萬(wàn)古障中原惟我圣朝歸馬牧羊教化己隆三百載”;下聯(lián)是“文昌六星聯(lián)北斗是真人才雕龍繡虎光芒雄射九重天”。北岳廟內(nèi),有北岳大帝塑像。北岳廟前廊下,有清代御祭恒山文碑20余通,這些碑文,作為歷史佐證,是研究恒山的寶貴資料。
北岳恒山風(fēng)景區(qū)內(nèi)的另一處重要景觀是懸空寺。懸空寺位于北岳恒山腳下、渾源縣城南5公里處的金龍峽內(nèi)西巖峭壁上。寺創(chuàng)建于北魏后期(約為公元471—520_年),現(xiàn)存建筑分明清兩代修建后的遺物。懸空寺靠西面東,儼若精巧、別致、玲瓏剔透的玉雕懸于一幅巨大的屏風(fēng)上。寺內(nèi)共有殿宇樓閣40間。南北,有三檐歇山頂危樓聳起,對(duì)峙而立,由低向高三層疊起,離地百余尺,附于絕壁上,三面環(huán)廊國(guó)抱、六座殿閣,相互交叉,飛架棧道相連,高低錯(cuò)落,木制樓梯溝通,遷回曲折,構(gòu)思布局妙不可言、整個(gè)寺面似虛而實(shí),似危而安,實(shí)中生巧,危里見俏,一種在國(guó)內(nèi)其它寺廟中體會(huì)不到的奇險(xiǎn)感緊緊地抓住游人的好奇心理。懸空寺內(nèi)塑像頗多,有銅鑄、鐵鑄、泥塑、石雕像共78尊。三圣殿內(nèi)的泥塑,具有唐、明兩代風(fēng)韻,釋迎、韋馱、天女、阿難形體豐滿,神彩動(dòng)人,仙女婀娜、韋馱英武、阿難虔誠(chéng),各具風(fēng)彩。三教殿內(nèi),釋迦牟尼、老子、孔子三教臺(tái)流,共居一室,耐人尋味、始祖同堂,堪稱中國(guó)宗教史上的一段佳話。懸空寺內(nèi),有朝殿、會(huì)仙府、碧霞宮、純陽(yáng)宮、樓臺(tái)亭、寢宮、梳妝樓、御碑亭等。
美麗山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞4
山西省,簡(jiǎn)稱“晉”,位于華北太行山以西,故名。山西古為并州地,春秋時(shí)為晉國(guó),戰(zhàn)國(guó)屬趙,魏等國(guó)地。元屬中書省山西道,清為山西省。全省面積15.6萬(wàn)平方公里,人口3干多萬(wàn),有漢、回、蒙、滿民族,省會(huì)太原。
山西地處黃河流域的中于地帶,是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發(fā)祥地。早在遠(yuǎn)古時(shí)代,中華民族祖先就在此勞作、生息和繁衍。相傳,華夏民族的開山始祖黃帝、炎帝曾于此活動(dòng);中國(guó)史前的三位偉人堯、舜、禹也都先后在山西建都立業(yè)。山西名勝古跡甚多,現(xiàn)有國(guó)家級(jí)和省級(jí)文物保護(hù)單位上千處,石窟、佛寺及藝術(shù)雕刻遍布全省,遼金以前的地上木構(gòu)建筑占全國(guó)的72%以上,國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位119處,居全國(guó)首位。全國(guó)僅有的四座唐代木構(gòu)建筑。其中有3座在山西,總之,山西有“中國(guó)古代文化藝術(shù)寶庫(kù)”之稱。經(jīng)過(guò)多年的開發(fā)建設(shè),大同云岡石窟、應(yīng)縣木塔、五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)、恒山風(fēng)景名勝區(qū)、晉祠風(fēng)景名勝區(qū)、平遙古城、晉商大院文化旅游區(qū)、關(guān)帝廟、永樂宮、普救寺等旅游資源的產(chǎn)品已蜚聲海內(nèi)外。特別是平遙古城、云風(fēng)石窟,已先后被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界遺產(chǎn)。
山西不僅文物古跡多,自然風(fēng)光也十分壯美。山西境內(nèi)有國(guó)家級(jí)和省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)11個(gè),其中國(guó)家級(jí)的有五臺(tái)山、恒山、壺口、北武當(dāng)山、五老峰等5個(gè);國(guó)家級(jí)與省級(jí)的自然保護(hù)區(qū)11個(gè);國(guó)家級(jí)和省級(jí)森林公園27個(gè)。黃河流經(jīng)山西965公里,在壺口、龍門、孟門等河段形成了獨(dú)特的景觀,成為中外游客向往的去處。近年來(lái)陵川王蟒嶺、錫崖溝、壺關(guān)太行大峽谷、寧武蘆芽山、黎城黃崖洞、介休綿山、盂縣藏山、陽(yáng)城蟒河、沁水歷山等得到初步開發(fā);同時(shí),各地興辦旅游的積極性高漲,旅游資源的開發(fā)全面開展,取得了較好的效果。目前,山西省對(duì)外開放的主要旅游區(qū)有大同、五臺(tái)山、太原、臨汾、運(yùn)城、晉東南,全省僅年接待5萬(wàn)人以上的旅游景區(qū)、景點(diǎn)就達(dá)100多處。改革開放20_年來(lái),山西旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)條件已有很大的改善,省內(nèi)道路暢通,通訊便利,環(huán)境衛(wèi)生發(fā)生了深刻變化,接待服務(wù)條件可以滿足需求。
在新的世紀(jì),山西經(jīng)精心策劃包裝,推出了三大旅游區(qū),即,以大同云岡石窟、佛教勝地五臺(tái)山為主的晉北佛教文化旅游區(qū);以平遙古城和喬家、渠家、王家、曹家等四大院為主的晉中晉商民俗文化旅游區(qū);以黃河壺口瀑布、運(yùn)城解州關(guān)帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅游區(qū)。
美麗山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞5
(景點(diǎn)概況)大槐樹尋根祭祖園曾經(jīng)匯聚了明初上百方人的移民洪流。說(shuō)到槐樹,也就是國(guó)槐,在我國(guó)北方隨處可見,但在山東、河南、河北等地,一提起槐樹,許多人想到的是“問(wèn)我祖先在何處,山西洪洞大槐樹”。為什么呢?因?yàn)榇蠡睒淠抠€了中國(guó)歷史上規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng)、范圍最廣的移民壯舉,600多年來(lái)一直被千百萬(wàn)移民后裔作為“老家”的標(biāo)志。
為了滿足移民后奇尋根祭祖的愿望,早在1920_年,洪洞縣民間就自發(fā)捐款據(jù)捐物,在古大槐樹處修建了遺址公園。經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展,現(xiàn)在的古大槐樹處,已經(jīng)成為集移民古跡、祭祖活動(dòng)、民俗游覽為一體的尋根祭祖圣地。
(“根”字影壁)這個(gè)八字影壁上面,雕刻的是民間的吉祥圖案,中國(guó)有句老話叫“樹高千丈,葉落歸根”,一個(gè)人不論走到哪里、身居何地,都對(duì)“老家“有著深深的思念,對(duì)家的“根祖”有著情感的眷戀。影壁上這個(gè)大大的“根”字,就飽含了槐鄉(xiāng)人民濃濃的桑梓之情,凝聚了大槐樹移民后裔的悠悠思鄉(xiāng)之意。
為什么這樣說(shuō)呢?請(qǐng)看這個(gè)隸體“根”字,不僅筆力雄健,而且隱含象形。“木”偏旁就像一個(gè)人昂首甩手走路的樣子,象征現(xiàn)在的移民后裔紛至沓來(lái),急切回到老家”的情景;“根”字的最后一筆,又像一個(gè)人正在邁步行走的腳,象征明代移民外遷時(shí)久久不愿落下的沉重步伐。
兩旁的“飲水”、“思原”4個(gè)篆體字中,“原”字沒有三點(diǎn)水,是因?yàn)樵谧w字的結(jié)構(gòu)中,原來(lái)的“原”和源頭的“源”沒有區(qū)別,同時(shí)又寓有回到故鄉(xiāng)、追本溯“原”、不忘祖先之意。
(移民雕塑)這3組移民情景雕塑,形象地展示了大槐樹移民的歷史。元未的鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義、明初的“靖難之役”,造成了中原人口的銳減。戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后,致使中原地區(qū)水、旱、蝗、疫等災(zāi)害連年發(fā)生,造成中原大地“赤地千里少人煙”。全國(guó)人口由宋朝頂峰時(shí)期的近1億下降為元未的5000多萬(wàn),其中的逃戶、流民還占了一半。
明初的洪洞大槐樹移民,是中國(guó)歷史上官方有組織、有計(jì)劃的最大的一次移民。山西作為重點(diǎn)省份,50多個(gè)縣都有移民,主要遷往河北、河南、山東、安徽、北京,涉及今天的18個(gè)省、500多個(gè)縣市。為了實(shí)施移民屯田的基本國(guó)策,明朝在山西派了3位國(guó)公、10位侯爺、1位伯爵、10位都督和1位指揮,也就是有20多位開國(guó)元?jiǎng)?、帶兵將帥先后?fù)責(zé)了大移民。
為什么山西會(huì)成為移民重點(diǎn)省呢?因?yàn)樯轿鞯貏?shì)復(fù)雜,易守難攻。元未農(nóng)民起義軍雖然多次進(jìn)攻山西,但是屢屢敗北,客觀上使得山西避免了長(zhǎng)期戰(zhàn)亂。加之山西風(fēng)調(diào)雨順,連年豐收,社會(huì)安定,經(jīng)濟(jì)繁榮,人口達(dá)到403.4萬(wàn),比河南、河北加起來(lái)的378萬(wàn)還要多。山西又緊靠中原地區(qū),所以就成了主要的移民遷出地。第二組雕塑體現(xiàn)的就是大槐樹下老人在與他的子女依依惜別、旁邊那位官員正在辦理遷民手續(xù)的故事。
(過(guò)廳)過(guò)廳正中檐下,這首七律詩(shī)的上半部分“生生死死說(shuō)前因,同是楊侯國(guó)里人。莫道源淵無(wú)考證,私家記述最為真”大意是說(shuō):移民們世世代代都在講移民的故事,說(shuō)他原先都出自楊侯國(guó),這種說(shuō)法不是沒有依據(jù),在收集到的大量民間家譜、碑記和地方志中,都有翔實(shí)的記錄。
詩(shī)中的“楊侯國(guó)”就指洪洞縣。西周時(shí)的洪洞即楊侯國(guó),周康王封他的堂弟就是唐叔虞之子姬杼(zhu)為“楊侯”。遺址就在洪洞縣城東南9公里的范村。范村附近出土過(guò)包括國(guó)家一級(jí)文物“楊侯鼎”在內(nèi)的東周青銅器。
春秋時(shí),晉國(guó)滅楊侯國(guó)改置“楊縣”。秦漢以前,古人多以地為姓,楊縣即后來(lái)的洪洞縣,這里便成了楊姓最早的發(fā)源地。公元620_年即隋義寧元年,李淵、李世民父子起兵太原,南下霍邑(今霍州市),改楊縣為“洪洞”,以壯軍威,為的是取代隋朝楊廣的統(tǒng)治。
在“古槐逢春”、“蔭庇九州”這兩間屋子里,我們從槐樹照片、移民后裔的來(lái)信中,以感受到他們對(duì)老家的那份眷戀之情。大槐樹尋根祭祖園的建設(shè),離不開每一位槐鄉(xiāng)后裔的支持,這一片尋根祭祖碑林就是最好的證明。
(遷民壁畫)相傳首次移民,盡管朝廷給了每個(gè)人15畝地、1頭牛、3年不用繳稅收的優(yōu)惠政策,但人們還是不愿離家遷往外地。于是,各地政府就用欺騙手法來(lái)強(qiáng)行移民。這一幅壁畫就是根據(jù)記載和民間傳說(shuō)繪制的移民的悲慘情景。您看,畫面上的老百姓都在哭喊,許多移民手折槐枝作為離別老家的念想。
后來(lái)的十幾次移民,官府就不能再欺騙老百姓了,于是就采取了強(qiáng)制手段。請(qǐng)看,畫上的大槐樹旁邊,是官府強(qiáng)迫人們登記、發(fā)放川資、辦理憑照即戶口遷移證的“辦公桌”。各地官府還以男丁為主,實(shí)行“四口之家遷一,六口之家遷二,八口之家遷三”的強(qiáng)制政策,強(qiáng)迫人們遷往他鄉(xiāng)。
(古大槐樹處)眼前這座“古大槐樹處”碑亭,建在第一代大槐樹的遺址上。碑亭后邊的茶室、牌坊,是槐鄉(xiāng)父老于1920_年修建的。茶室是免費(fèi)接待遠(yuǎn)方尋根的游子喝茶休息的地方。牌坊背額鐫刻的“蔭庇群生”4字,記載了辛亥革命時(shí),大槐樹讓拱洞人民避免了一場(chǎng)兵禍災(zāi)難的故事。
許多移民后裔的家譜上,都記載有洪洞大槐樹上的老鸛窩。民間還流傳這樣一首民遙:“問(wèn)我祖先在何處?出西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么?大槐樹下老鸛窩。”這是因?yàn)楫?dāng)年移民外遷時(shí),漸行漸遠(yuǎn),房屋不見了,村莊不見了,最后看見的就是大槐樹和老鸛窩,從那時(shí)起,大槐樹、老鸛窩就成為移民記憶中最后的老家標(biāo)志,成為了老家的代名詞。
第一代古槐已不復(fù)存在,后人便以碑代樹,世代水傳大愧樹下的歷史故事。但是值得慶幸的是,在古槐遺根的東側(cè)又同根滋生出了第2代、第3代槐樹……它們和唐代的石經(jīng)幢、樹上的老鸛窩,都是移民記憶中的見證,移民后裔心中的豐碑。
其實(shí),大槐樹的后代早已遠(yuǎn)播全國(guó)、枝繁葉茂。直到今天,冀、魯、豫各省的許多村莊人家都有一種習(xí)慣,就是把槐樹看成吉祥樹,種植在庭院里、大門口和大路兩旁?;睒溟L(zhǎng)大后,凡是老槐樹都被視為“神樹”而供奉。據(jù)說(shuō),這種習(xí)慣就來(lái)自當(dāng)年移民“競(jìng)折槐枝”、遷到新居全家栽種的做法。600多年后,洪洞大槐樹移民的子孫后代,已經(jīng)遍布海內(nèi)外,正如_同志來(lái)到這里說(shuō)的:“全球凡有華人的地方,就有大槐樹后裔。”
(祭祖湖源)正是源于選種共同的“老家”認(rèn)同和”老家”民風(fēng)的波遷四方,才有了千百萬(wàn)移民后裔自發(fā)地回到洪洞“老家”尋根祭祖。每年的清明節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié),洪洞槐樹都要舉辦大型祭祖活動(dòng),前來(lái)尋根祭祖的人絡(luò)繹不絕。供奉有1230個(gè)移民先祖姓氏牌位的祭祖堂,便成了移民后裔虔誠(chéng)進(jìn)祭的“圣殿”。
祭祖堂正北的獻(xiàn)殿,在古代是祭祀場(chǎng)所,里面的祭壇和祭祀表演,既可以體驗(yàn)祭祀文化,也能夠提供祭祖服務(wù)。祭祖堂東邊的望鄉(xiāng)閣和西邊的溯源閣,分別是品一品家鄉(xiāng)水、敘一敘老鄉(xiāng)情、選購(gòu)一些“老家”物品的地方。
各位也可到民俗游覽區(qū)體驗(yàn)一下移民先祖的生活情景,或者到移民實(shí)證館,看一看遷民圣旨、府縣官印、移徙執(zhí)照、洪武通寶和永樂通寶。尤其那些買賣契約、分家文書、家譜、神抵、牌位、碑碣等,仿佛仍在顯示著遷民們對(duì)“老家”的深深思念。
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