河南信陽靈山導游詞

時間：2021-01-24 09:23:32 榮鋒0由分享

古靈山寺真武大殿坐落在群峰之上，仿故宮太和殿之風格，氣勢宏偉，鎮(zhèn)守北方，善男信女無不來此進香朝拜，如今，已成為一處宗教信仰旅游圣地。接下來是小編為大家整理的關于信陽靈山導游詞，方便大家閱讀與鑒賞!

信陽靈山導游詞1

走到這里，我們可以看到兩幅古靈山噴繪彩圖，上面有行醒目的大字“封神榜故事發(fā)生地　”記錄了新版《封神榜》劇組來淇縣采風的一些畫面。在這部新版作品中，“朝歌”二字的讀音也由原來的“chaoge”改為了“zhaoge”，有“喜迎朝陽、高歌黎明”之意。淇縣古稱沫邑，又稱沫鄉(xiāng)，殷紂王時改名為“朝歌”，明代時期因淇河繞城而過又改名為“淇縣”，之后一直沿用到今天。今天的朝歌可謂歷史文化悠久燦爛，自然景觀獨具特色啊!

在《封神演義》這部演繹作品中為紂王后半生種下禍根的就是石刻上的這首詩：“鳳鸞寶帳景非常，本是泥金巧樣妝。曲曲遠山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨爭妖艷，芍藥籠煙騁媚裝。但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王”。原本，女媧的博愛仁慈、傳神絕美教化德澤了百姓眾生，也裝扮了古靈山的俊山秀水，所以也難怪殷紂王游覽到此時情不自禁作詩吟唱，但是，他不該生出“但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王”的輕薄臆想，也正是這最后兩句感嘆，使這個放蕩不羈、輕浮多情的君王惹了禍端，一向以慈悲為懷的女媧惱羞成怒，仰天長嘆，一怒之下派出狐貍精，魂附烈女蘇妲己身上，進而迷亂無道昏君，最終導致了百年成湯基業(yè)毀于一旦、商代王朝大廈崩傾的悲慘結局。也正因為如此，女媧走出了行宮，來到西山山巔，千百年來站在那兒櫛風沐雨，看人間真善美、觀世間假惡丑，保佑著后代子孫的延嗣安康。呆會兒我們到梨花坡觀景臺可以近距離看到鬼斧神工、天造地設的自然景觀――女媧峰?！斗馍癜瘛纷鳛橐徊垦堇[作品在民間廣為流傳，慢慢地形成了現(xiàn)代人們對紂王的誤解。紂王之所以落得這樣的可悲下場，可以說既是他人造成的，也是當時的歷史和體制造成的。

信陽靈山導游詞2

供奉的是女媧和伏羲。據文獻記載和專家考證，女媧果真有其人，是人不是神，她是“山西平陽人”，古籍《淮南子》中也曾記載：女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，戮黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。女媧宮前的這幅對聯(lián)便高度概括了女媧的偉大功績，“ 乞黃帝請上駢邀桑林摶土造人、折鰲足戮黑龍積爐灰采石補天”，上聯(lián)寫女媧在桑林中創(chuàng)造人類，下聯(lián)寫女媧折斷鰲的四足來支撐天地，殺死黑龍鷙鳥這些猛獸，用爐灰堵塞洪水，采紅、黑、藍、白、黃五種顏色的石頭補住裂開的天洞，女媧不僅創(chuàng)造了人類，并且從嚴重的自然災害中拯救了人類，人類才能安安穩(wěn)穩(wěn)的生活，這是女媧偉大的功績。從大量的中國神話傳說和有關女媧活動的遺跡斷定，女媧的確是古代的一位女英雄，是當時部落的一位女英雄，因為她功德無量，被后世一直尊奉為“媧皇圣母”，漸漸地把她神化起來，才賦予她神的形象。自唐代以來，歷代皇帝每年農歷三月十五女媧娘娘壽誕之日，也會親自或讓大臣到各地女媧宮朝拜祭祀。

最初記載女媧名字的典籍有：《楚辭》、《禮記》和《山海經》，這些都是戰(zhàn)國或秦漢時代的論著。女媧和伏羲二名并稱則始于西漢《淮南子》。根據古書的記載，伏羲氏是在隧人氏之后，神農氏之前。神農氏是我們農業(yè)的始祖，是農神。伏羲氏當時是以守獵、采集、漁獵經濟為主。伏羲長大以后，經過多年觀察，了解了自然萬物，有一天他坐在一座方壇上，聽了八方風的聲音，于是畫出了八卦，用八個符號分別代表天地水火風雷山澤，利用八卦進行占卜吉兇，希望得到神意的顯示。正是這種對世界的初步認識和把握方式，孕育著中國哲學的萌芽，奠定了中國乃至東方文化思想的一個重要特征，這也是后來《周易》的思想基礎，是“先天八卦”。

信陽靈山導游詞3

相傳女媧、伏羲在昆侖山結為夫妻，成婚育子繁衍人類，其族人逐漸壯大。后來，這個部族擴展到古冀州，居于“雷澤”邊的洪洞一帶，這個部落就稱為“女媧”部族。

女媧創(chuàng)建了婚姻制度，她嫌捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量傳宗接代，繁衍生息。因此，這位中國的第一位媒人，被后世尊奉為媒師，那些結了婚而沒兒女的，也紛紛到此求子。

傳說，女媧以黃土造人，煉五色石補天，還曾經遺留在人間兩塊奇石，一塊化作了《紅樓夢》里的賈寶玉，另一塊就遺落在了古靈山，成為了古靈山的鎮(zhèn)山之寶—— 五彩神石。這塊石頭是1998年陰歷三月十五日，女媧生日那一天在女媧峰峰頂上發(fā)現(xiàn)的，而在這里，還有一首詩：未遇補天滯人間，盛世淡妝立庭前。靈性本是自然美，春夏秋冬對云煙。可以說對五彩神石描繪的淋漓盡至，相信您讀過之后也會對五彩石有一個更深刻的認識和了解。大家請看，這塊石頭的左半部顏色明亮而右半部則相對較暗，中間這條線被稱為陰陽分界線，它把這塊石頭分為兩部分，發(fā)亮的這塊代表陽間，而發(fā)暗的這半部則代表陰間，石頭正中有一老者，面部輪廓形象逼真，眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴清晰可見，頭后飄起的長發(fā)則將陰陽兩界連接。據《百神圖》考證辨認，這位就是玉皇大帝。玉帝像下方是一位頭戴王冠的女性形象，她就是王母娘娘。玉帝像上方有一白胡子老頭為南極仙翁，如果把仙翁眼睛下方的部位看作是一金冠的話，咱們還能看到頭戴金冠身背金箍棒的孫悟空。大家有興趣的話也不妨再仔細看看，您將會在這塊石頭上發(fā)現(xiàn)七十二位全神。作為古靈山的鎮(zhèn)山之寶，靈氣大無邊，摸一摸財運發(fā)，拜一拜免災難，真的是不摸不知道，一摸心歡笑呀!

信陽靈山導游詞4

地皇神農：神農勇嘗百草，教民農耕，在傳說中是遠古時代貢獻最大的一個領袖，在神濃氏那個時代，人口繁衍已經很多，但光靠打獵遠遠填不飽人們的肚子，有的竟被餓死了，神農看到十分傷心，有一天，他看著漫山遍野的樹木花草，突然，靈機一動這些樹木的果實不能吃嗎?于是他決定每一棵果木都嘗一嘗，他勇嘗百草，不僅為眾人提供了食物，而且也從中發(fā)現(xiàn)了可以治病的藥材。另外，他還把果實的核丟到土里種植，第二年收獲果實，他把這項技術傳給人們，人們從此不再過挨餓的日子，但神農因為吃了有毒的果物而去世，但后世的人們永遠記得他的功績和一部傳世之作《神農本草經》。

人皇軒轅黃帝，軒轅是黃帝的號，黃帝和炎帝是近親，部落后來聯(lián)合在一起組成了一個更大的部落，黃帝為首，炎帝為副首，相傳我們的祖先是炎黃二帝，所以我們又稱炎黃子孫，軒轅黃帝生下來是由于母親受了上天的感應而懷孕，他剛一出生雙眼炯炯有神放射兩道電光，眉清目秀、氣宇軒昂，到了四歲就能通百事、斷是非，長大后成了部落首領，和蚩尤一戰(zhàn)中，因蚩尤制造一場濃霧，黃帝發(fā)現(xiàn)北斗星一直在一個方向，便選一輛可以用來指明方向的指南車使大軍駛出了濃霧，除了指南車有許多都是黃帝所發(fā)明創(chuàng)造的東西，如：養(yǎng)蠶、醫(yī)學(黃帝內經)等。

天皇炎帝，我們都是炎黃子孫，但大家知道炎帝做過哪些貢獻呢?他是商業(yè)的始祖，在原始社會主要從事農業(yè)種植，但炎帝出現(xiàn)以后，開始出現(xiàn)“日中為市”的商品交換活動，就是到了中午時分，人們各自拿著自家剩余的產品到集市上換需要的東西，這就是非常有名的“日中為市”也是最初的商業(yè)活動的雛形。他懂得生產方面的許多事情，在原始社會，指導了人們制作農具，把用不完的拿到集市上交換其它物品，炎帝開創(chuàng)了商業(yè)始祖，他走到那里去人們都歡迎他，連動物都搖著尾巴，樹木也搖動枝葉對他表示歡迎。

信陽靈山導游詞5

走進坤德宮，里邊供奉的是無生老母。民間宗教認為，無生老母在世間還沒有任何生命存在的時候就已經生活在大地上了，她創(chuàng)造了宇宙和人類，是創(chuàng)世神，同時也是拯救沉淪在苦海中的人們的救世神，是女媧在民間老百姓心中的一種折射。

接下來我們來到的就是佛教文化參觀區(qū)――大雄寶殿，供奉有佛祖釋迦牟尼、十八羅漢。佛教創(chuàng)建于公元前5-6世紀中期的古印度，創(chuàng)建人是釋迦牟尼。他和中國歷史上的孔子基本生活在同一個時期。作為一種外來宗教信仰，佛教在中國的傳播共分為五個時期：兩晉、兩漢時，佛教開始傳入中國并流傳到民間;南北朝時，佛教得到統(tǒng)治階級的扶持和青睞;隋唐時，佛教在中國開始融合，形成了佛教的又一興盛期;盛唐時，是佛教在中國發(fā)展最鼎盛的時期;唐武宗會昌年間滅佛興道，佛教元氣大傷，漸瀕滅亡。佛教作為外來宗教，流傳到中國后，必須地方化、民族化，才能生存和發(fā)展，佛教也不例外。比如佛教中的佛主，在古印度被稱為“釋迦牟尼”，而中國老百姓卻稱其為“如來佛主”。從某種意義上來講，佛教對中國古代的發(fā)展也有很大的推動作用。佛教的教義、教規(guī)成為了古代人們約束自己道德、倫理行為的一種標準。

佛主釋迦牟尼，原名悉達多.喬達摩，是第六世國王凈飯王的兒子。傳說他一出生就會說話，每走一步路都有一朵蓮花開放，當時空中出現(xiàn)兩條飛龍，口噴清泉，為其沐浴，這一天是中國農歷四月初八，所以這一天后來就被稱為“浴佛節(jié)”，也稱“佛誕日”，是佛祖的生日。釋迦牟尼出生僅七天，他的母親去世了，后來由姨母撫養(yǎng)長大，十六歲時與其表妹成親。二十九歲時，他看透了人間的生老病死，于是決定出家。他騎上白馬，逾城而出。走到清靜塔前，悉達多用劍削掉長發(fā)，將之拋向空中，從中起愿：若能成佛，頭發(fā)便懸空不落。頭發(fā)果然懸在空中，諸天神將它放入天上神殿。太子讓馬夫將寶馬和服飾帶回宮去。凈飯王得知太子已出家，便派 500侍從相伴，太子只留下與自己一樣有修行愿望的喬陳如等五人。這一傳說便是僧人削發(fā)的由來。

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