2023年5篇河南靈山寺的導(dǎo)游詞
靈山集國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、生態(tài)示范區(qū)、鳥(niǎo)類保護(hù)區(qū)于一體。規(guī)劃總面積為61.5平方公里，含六大景區(qū)(靈山寺景區(qū)、逍遙洞景區(qū)、金頂景區(qū)、龍牙寺景區(qū)、龍鳳祥林景區(qū)、九里落雁湖景區(qū))。下面是小編收集整理的2019年5篇河南靈山寺的導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。
2019年5篇河南靈山寺的導(dǎo)游詞(一)
靈山風(fēng)景區(qū)地處太行山東麓，距豫北淇縣城西北 10公里，游覽面積10平方公里，《封神演義》第一章寫(xiě)的殷紂王降香女?huà)z宮，就在靈山。
靈山寺坐落于群山環(huán)抱之中，峰巒拱翠，龍虎二山保駕，靈山、饅頭山前后呼應(yīng)，晝似蓮花怒放，夜如眾星捧月。山巖嵯峨，曲溪清泉，峰回路轉(zhuǎn)，步移景遷，綠樹(shù)紅花，百鳥(niǎo)歡歌，亭閣相映，景色優(yōu)美，可謂“靈山抱妙寺，神泉滌心埃”。
據(jù)明代《淇縣志》記載，靈山寺創(chuàng)建于梁普通年間(公元 520)年，由曾任昭統(tǒng)寺大統(tǒng)、綱領(lǐng)全國(guó)僧尼40年的高僧、朝歌人法上始創(chuàng)。唐開(kāi)元年間重修，是淇縣創(chuàng)建最早的寺院之一。寺以靈山為主，故名靈山寺。
唐、宋時(shí)期是靈山寺鼎盛時(shí)期。這期間寺院所轄面積近 35公頃，高僧200余人，古磬陣陣，木魚(yú)聲聲，游客云集，香火旺盛。靈山寺名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，驚動(dòng)朝廷，唐高宗永徽六年(公元655年)，曾召見(jiàn)寺院長(zhǎng)老法如到長(zhǎng)安垂詢佛事。明代山東副使裴騫專程從山東來(lái)游靈山寺，并寫(xiě)有《游靈山寺記》一篇、詩(shī)三首傳世，明代主事李繼先隱退湯陰，聞靈山古剎水石甚佳，專程來(lái)游。他感慨地寫(xiě)道：“今寺唯靈山吾不厭之，而有言張之，何耶?是以其地之盛而自為可奇也耶。”明代縣令于慧曾把靈山寺概括為靈山十景：一曰危巖少進(jìn)，二曰群峰聳翠，三曰列柿流丹，四曰一徑蓬壺，五曰半巖風(fēng)雨，六曰九天鳴佩，七曰巨崖走蛟，八雙劍橫秋，九曰東海龍吟，十曰西山虎嘯。景景如詩(shī)如畫(huà)，繪聲繪色，淋漓盡致。
靈山寺自然景觀優(yōu)美，人文景觀迷人?？胺Q華夏奇觀，天下一絕的女?huà)z峰就在靈山寺。靈山寺虎山山峰前有一座 70多米高的女?huà)z峰，頭挽發(fā)髻，面慈目祥，身著舒袖褒衣，雙肘曲于胸前，莊嚴(yán)肅穆，回眸大地，恰似在觀覽人間的真善美和假丑惡，又若為蕓蕓眾生默默祈禱，真乃天開(kāi)地設(shè)，鬼斧神工。
女?huà)z何以在此仙棲?相傳，當(dāng)年女?huà)z摶黃土造人，并煉五彩石補(bǔ)天，折斷鰲足支撐四極，治平洪水，殺死猛獸，使天下百姓得以安居。爾后，她來(lái)到靈山修真，與天下人共頤晚年。一日，殷紂王到此降香，祈國(guó)泰民安，目睹女?huà)z尊容，頓生歹意，在女?huà)z宮前留下淫詩(shī)。女?huà)z見(jiàn)后怒不可遏，離開(kāi)行宮，跑到南山山巔，面對(duì)蒼天大地長(zhǎng)嘆：“我創(chuàng)造人類，同此涼熱，誰(shuí)知紂王不行正道，競(jìng)敢羞辱于我，是可忍，孰不可忍!”時(shí)值今日，女?huà)z仍矗立于此，目視人間，因此，世人就把此峰叫作女?huà)z峰。
與女?huà)z峰正對(duì)的建筑是女?huà)z宮，人們?yōu)榧漓胨诖诵藿伺畫(huà)z娘娘廟。據(jù)明以來(lái)的《淇縣志》記載，女?huà)z宮歷代皆有修復(fù)，現(xiàn)在的女?huà)z宮是近年來(lái)修復(fù)的。此宮面闊三楹，雄偉壯觀。宮內(nèi)奉彩塑女?huà)z巨像。女?huà)z是上古一位神通廣大的女神，被世人尊稱為創(chuàng)世神，始祖師，保護(hù)神。農(nóng)歷三月十五日，是女?huà)z娘娘的圣誕日，她往火云宮朝駕伏羲、炎帝、軒轅三圣而回，看見(jiàn)粉壁上紂王題寫(xiě)的詩(shī)句，柳眉倒豎，即遣蘇妲己毀其江山 。
女?huà)z創(chuàng)建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來(lái)，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去。因此，這位中國(guó)的第一位媒人，被后世尊奉為媒師，那些結(jié)了婚而沒(méi)兒女的，紛紛到此求子。
孕育峰是大自然賜給靈山寺的又一絕妙之作，相連的兩個(gè)山頭，酷似一個(gè)睡美人，秀發(fā)飄飄，神態(tài)安恬，隆起的腹部孕育著古城朝歌古往今來(lái)的文明，有詩(shī)贊曰：“從未見(jiàn)過(guò)孕育姿，獨(dú)有靈山占風(fēng)流。枕山臥霧語(yǔ)是花，面風(fēng)對(duì)雨情為柳。靜中懷抱日月星，夢(mèng)里總思人間秋，誰(shuí)言萬(wàn)孕無(wú)果?分娩紅日照九州。”
在靈山山腰處有一個(gè)天然石窟，高 8米，深30米，洞內(nèi)鐘乳石形成數(shù)尊栩栩如生的佛像貼于崖壁，非常神秘，別有洞天，故名古佛洞。相傳，此洞是靈山寺大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像，面目慈祥，兩耳垂肩，體態(tài)豐滿，形象逼真。由于洞口狹窄，入洞時(shí)必須貼佛心而過(guò)，故曰：“佛心有我，我心有佛，佛心人心，心心相印。”因此人稱此佛為相心佛。古佛洞口鐫一則回文聯(lián)，耐人尋味：“靈山寺山靈，古佛洞佛古”。此洞窄長(zhǎng)，曲徑奧妙，靈氣幽幽，宛如迷宮，令人神往。貼壁擠身進(jìn)洞，洞內(nèi)涼氣襲人，清爽異常，奧妙無(wú)窮。仰臥下滑而出，頓覺(jué)身心爽快。民諺曰：“每逢到靈山，必鉆古佛洞，若問(wèn)因何故?健身又去病。”“鉆鉆佛爺洞，一輩子不生病。”所以游客無(wú)不進(jìn)洞領(lǐng)略其妙。
據(jù)明代《淇縣志》載，淇縣有八大景：“淇園竹翠、勝水流清、鹿臺(tái)朝云、鉅橋夜月，紂窩灘聲，朝歌野色，青巖仙境，靈山龍泉。”其中靈山獨(dú)占兩景即“勝水流清”、“靈山龍泉”。靈山山奇水秀，山壑石隙中，淙淙叮叮，泉涌不息，古人謂之勝水流清。
靈山龍泉說(shuō)的是靈山黑龍?zhí)?，位于寺院的西北?cè) 500米處。這里奇峰幽谷，山勢(shì)挺拔，泉涌澗飛，碧波蕩漾，景色宜人。千百年來(lái)，文人騷客紛到沓來(lái)，滿眼畫(huà)意，滿腹詩(shī)情，留下許多華彩詩(shī)篇、摩崖石刻。明代御史孫征蘭在壁立萬(wàn)仞處留下詩(shī)云：“山卓碧云插漢，泉滃綠玉飛花，三仁六七賢圣，靈杰千古同嘉。”據(jù)載，在明代以前，這里就建有龍王廟。廟下有三洞，洞口鑿有龍頭，泉水由此流出，聲音湍急，山谷回應(yīng)，宛如龍吟。
靈山寺后有一河流，名曰玉帶河。河水甘冽爽口，浸人心脾，耐人回味。玉帶河自靈山黑龍?zhí)锻灰缍?，繞千年古剎而過(guò)，河水潺潺，叮咚作響，猶如琴弦暢鳴或浪拍石崖濤聲如嘯，呈現(xiàn)出瞬息萬(wàn)變的天然畫(huà)卷。玉帶河流至大圣峰前，形成一個(gè)湖泊，名曰白龍?zhí)?。湖水清澈，是人們泛舟、垂釣的理想去處?/p>
從寺院沿羊腸小道西行，過(guò)鵲橋渡，穿梨樹(shù)坡，拾階而上便來(lái)到了觀音洞。此洞位于懸崖峭壁上，深 9米，高丈余，內(nèi)奉觀音座像。雕工精細(xì)，惟妙惟肖。前來(lái)求點(diǎn)迷津者絡(luò)繹不絕。
據(jù)明《淇縣志》記載：“龍王廟，旱禱輒靈。”清《淇縣輿地圖說(shuō)》云：“靈山下有靈山寺，創(chuàng)于梁普通，修于盛唐開(kāi)元。”遼金期間，寺院擴(kuò)大，高僧眾多，木魚(yú)聲聲，靈氣幽幽，游客云集，香火鼎盛。傳說(shuō)，靈山寺名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，驚動(dòng)天宇。仙女紛紛下凡到靈山寺聆聽(tīng)木魚(yú)聲，觀看人間景，時(shí)值今日，仙女窕的身軀仍嵌隱在崖壁上，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，妙趣橫生。謂之“仙女嵌壁”。
壁立萬(wàn)仞的大圣峰巔，有一天然孫悟空坐像，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去孫悟空的金身，一對(duì)火眼金睛炯炯有神，一對(duì)垂肩的耳朵蘊(yùn)寓著大福大貴，身穿金衣，頭戴金冠，威風(fēng)凜凜，令人敬畏。他的發(fā)髻、眉骨、胸腹、脖頸以及下肢輪廓清晰可見(jiàn)。整個(gè)外貌比例協(xié)調(diào)，惟妙惟肖，渾然天成，世人看后，無(wú)不驚嘆大自然造化之神奇。據(jù)傳，孫悟空離開(kāi)花果山水簾洞，云游四海，遠(yuǎn)涉天涯，尋找靈臺(tái)方寸山，訪拜佛、仙、神圣，求長(zhǎng)生不老妙法。一天，他經(jīng)過(guò)古城朝歌，得知城西有一靈山寺，是佛教圣地，并建有煉石補(bǔ)天，造化人類的女?huà)z行宮。心想，靈山不就是靈臺(tái)方寸山嗎?人類始祖女?huà)z在此?何不前去。于是，他來(lái)到靈山寺，未入寺院就聽(tīng)到木魚(yú)聲聲，佛經(jīng)喃喃，喜得抓耳撓腮，眉開(kāi)眼笑，高興之余，轉(zhuǎn)念一想，佛門(mén)靜土，須得整衣端冠，恭敬有禮方是。他不敢進(jìn)前，于是坐在山巔，聆聽(tīng)佛經(jīng)，謂之“悟空聆經(jīng)”。
靈山寺歷史悠久，集秀麗的山水，古老的人文景觀和神奇的傳說(shuō)于一體，欣賞性、娛樂(lè)性很強(qiáng)，到靈山旅游，能夠使您心曠神怡，百愁俱消。靈山還盛產(chǎn)各種野菜，這些野菜營(yíng)養(yǎng)豐富，味道鮮美，游玩過(guò)后，坐在石凳上，吃上一席豐盛的野菜宴，別有一番情趣。
2019年5篇河南靈山寺的導(dǎo)游詞(二)
各位朋友：
大家好!歡迎到古靈山景區(qū)參觀游覽，我是導(dǎo)游__相信我會(huì)陪您度過(guò)一個(gè)美好愉快的靈山之旅。
古靈山景區(qū)是國(guó)家4a級(jí)旅游景區(qū)，中國(guó)最佳文化旅游景區(qū)，古靈山風(fēng)景區(qū)是電視劇《封神榜》故事發(fā)生地，是殷紂王降香、女?huà)z修真處，文化悠遠(yuǎn)，景色逸人。主要由一像、一宮、一洞、一花、一湖、一谷、五泉、五峰構(gòu)成。古典文學(xué)名著《封神演義》開(kāi)篇第一章“殷紂王女?huà)z宮降香”指的就是古靈山女?huà)z宮。古靈山風(fēng)景區(qū)位于淇縣縣城西北8公里處，游覽面積18平方公里，因殷商時(shí)期建寺而古，因女?huà)z世代神佑而靈。據(jù)明代《淇縣志》記載，南北朝梁普通年間，曾任昭統(tǒng)寺大統(tǒng)、綱領(lǐng)全國(guó)僧尼達(dá)40余年的高僧、朝歌人法上也曾在此修行主持。《尚書(shū)》、《淮南子》等作品中記載，古靈山是遠(yuǎn)古時(shí)代傳說(shuō)人物女?huà)z捏土造人、煉石補(bǔ)天的修真地，而在西山峭壁，還巍然矗立著一尊自然形成、鬼斧神工的女?huà)z峰，另外還有女?huà)z宮、古佛洞、醒目泉、祖師銅頂、靈光閣等景點(diǎn)，景致獨(dú)特，耐人尋味，蘊(yùn)含著豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。接下來(lái)我們可逐一參觀游覽，需要時(shí)間大約三個(gè)小時(shí)。
我們現(xiàn)在所處的位置，是女?huà)z廣場(chǎng)，眼前這尊高十三米的花崗巖雕塑，就是女?huà)z托石補(bǔ)天的形象，她分為前后兩部分，咱們現(xiàn)在看到的正面部分是女?huà)z補(bǔ)天的形象，背面也就是后面那部分則是女?huà)z捏土造人的形態(tài)。女?huà)z雕塑的底座由三層平臺(tái)構(gòu)成，第一層平臺(tái)是石雕十二生肖，女?huà)z煉石補(bǔ)天，捏土造人，被稱作是人類的始祖、共同的母親，這十二生肖便代表了華夏億萬(wàn)有情兒女依偎在母親的身邊，共享天倫之樂(lè);踏上第二層平臺(tái)，大家看到的是玄妙無(wú)比的八卦，象征著女?huà)z法力無(wú)邊，神秘莫測(cè)。向東走，我們可以看到這里有一幅浮雕，上邊生動(dòng)描述了在民間廣為流傳的四個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代的人物場(chǎng)景：盤(pán)古開(kāi)天劈地、隧人氏鉆木取火、女?huà)z托石補(bǔ)天、后羿射日。來(lái)到北邊，您抬頭看到的是女?huà)z捏土造人的形態(tài)，相傳女?huà)z在捏土造人時(shí)感覺(jué)用手捏的速度太慢，便急中生智，折斷了身旁的一根柳枝蘸著泥漿往外甩人，但在甩的過(guò)程中難免用力不勻、磕磕碰碰，所以就形成了現(xiàn)在世界上的殘疾人，而女?huà)z先前用手捏的那部分人便成為了現(xiàn)代社會(huì)中的貴族階層，柳枝甩出來(lái)的則成為了平民百姓。是啊，女?huà)z創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了萬(wàn)物眾生，被稱為人類共同的母親，而古靈山主要突出的又是女?huà)z文化，所以古靈山又被稱作是“母親山”。再向西走，大家請(qǐng)看這幅浮雕：紂王降香女?huà)z宮。提到紂王，大家很自然地就會(huì)聯(lián)想到古典文學(xué)名著《封神演義》，在這部作品中，很多章節(jié)您都可以看到“朝歌”這個(gè)名字，這里的朝歌就是現(xiàn)在的淇縣，它是殷紂王早年執(zhí)政時(shí)期的都城。而這幅浮雕上，便生動(dòng)再現(xiàn)了紂王當(dāng)年慕名女?huà)z之靈氣，親率文武百官以及八百御林軍、三千鐵騎前來(lái)古靈山女?huà)z宮降香的盛況。關(guān)于當(dāng)時(shí)降香的具體情節(jié)，呆會(huì)兒女?huà)z宮咱們?cè)偌?xì)說(shuō)端詳。這邊請(qǐng)。
一直以來(lái)，古靈山以“古、靈、美”而著稱，吸引了越來(lái)越多的朋友到此觀光游覽。提起“古”，主要是創(chuàng)建年代古老久遠(yuǎn)，距今有一千四百多年的歷史滄桑;提起“靈”，則是由于這里因女?huà)z世代神佑而靈，來(lái)此是求財(cái)必發(fā)、求官必升、求子必靈、求福必驗(yàn)，可以說(shuō)是求啥應(yīng)啥;而提到“美”，咱們的眼睛也可以逐一發(fā)現(xiàn)體會(huì)，是啊，這里群峰聳翠、山水相映，的確可稱為“人間仙境”，所以也難怪女?huà)z也相中這塊風(fēng)水寶地修行呢!而且，明嘉靖年間縣令于慧游覽到此，總結(jié)出了著名的“靈山十景”，像“危巖少進(jìn)、群峰聳翠、列柿流丹、一徑蓬壺、半巖風(fēng)雨、九天鳴佩、巨崖走蛟、雙劍橫秋、東海龍吟、西山虎嘯”，也無(wú)不描繪出了這里引人入勝的景致。
的確，這里不僅有人文景觀女?huà)z雕塑，自然景觀也令人贊不絕口。有道是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，接下來(lái)，站在這個(gè)特定的位置，從這個(gè)特定的角度來(lái)看對(duì)面西山峭壁上突出來(lái)的部分，就是古靈山天造地設(shè)、鬼斧神工的女?huà)z峰。這是一自然形成的景觀，高70余米，與現(xiàn)在山東嘉祥武氏祠保存的漢代女?huà)z神像極為相似。大家可以看到，她的鼻子向外突出，下巴微微上翹，臉部輪廓非常形象，胸前長(zhǎng)著一棵草，好像胸花一樣非常別致。而且，她高高挽起的發(fā)髻后邊，還背著一個(gè)小背簍，好像在背著自己的孩子一樣，特別親切，而頭上那把保護(hù)傘，也在日復(fù)一日地甘心情愿為女?huà)z遮風(fēng)擋雨。只不過(guò)，盡管如此，女?huà)z的面部表情依然是那么的端莊肅穆，沒(méi)有咱們想象中的母性的慈祥和和藹可親，為什么呢?這還得從殷紂王說(shuō)起了。咱們邊走邊聊。
大家非常熟悉的電視連續(xù)劇《封神榜》第一集中，講述了這樣一個(gè)故事，為全劇中的紂王形象定下了一個(gè)基調(diào)：紂王到女?huà)z宮降香，見(jiàn)到女?huà)z雕像姿容俏麗、栩栩如生，便隨即在女?huà)z宮的粉壁上題下了一首風(fēng)流詩(shī)褻瀆女神，最終卻因此而落了個(gè)國(guó)破家亡的可悲下場(chǎng)。這部演繹作品，把紂王描寫(xiě)成了一個(gè)驕奢淫逸、殘忍暴戾的昏君，致使后世一代又一代的讀者錯(cuò)誤的理解了殷紂王。其實(shí)，真實(shí)的殷紂王并非只是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的角色。眼前的這塊碑刻向大家簡(jiǎn)單介紹了紂王以及紂王到女?huà)z宮降香的經(jīng)過(guò)。紂王從繼承王位到兵敗自殺，共在位52年，一生中的前半期他曾是一個(gè)志向遠(yuǎn)大、統(tǒng)治賢明的君主。司馬遷的《史記》這樣記載紂王，說(shuō)他“資便捷疾，聞見(jiàn)甚敏，材力過(guò)人，有倒曳九牛之說(shuō)”，在他的統(tǒng)治下，殷商曾是一個(gè)先進(jìn)富庶的強(qiáng)大帝國(guó)，紂王曾親自統(tǒng)兵出征，平定東夷，使中原的疆土，開(kāi)拓到遙遠(yuǎn)的淮河和長(zhǎng)江流域，將先進(jìn)的中原文明傳播到尚未開(kāi)拓的蠻荒的南方，進(jìn)而推動(dòng)了古代中國(guó)的統(tǒng)一和中華民族的融合。所以，孔子的著名弟子子貢曾說(shuō)：“紂之不善，不如是之甚焉------”意思是說(shuō)紂王的功績(jī)比他的錯(cuò)誤要大的多，近代史學(xué)家、大文豪郭沫若也曾這樣評(píng)價(jià)紂王說(shuō)“統(tǒng)一神州賴此人”，今天的淇縣仍然流傳著許多關(guān)于紂王建功立業(yè)的傳說(shuō)，他也應(yīng)該和中國(guó)歷史上許多著名的君王一樣，是一個(gè)功過(guò)摻半、功大于過(guò)，應(yīng)該得到人們客觀評(píng)價(jià)的歷史人物。在中國(guó)歷史上，也有許多統(tǒng)治者像紂王一樣，在建立了非凡的文治武功之后，卻淪于荒淫暴戾，最終走向毀滅。
在《封神演義》這部演繹作品中為紂王后半生種下禍根的就是刻在石刻上的這首詩(shī)：“鳳鸞寶帳景非常，本是泥金巧樣妝。曲曲遠(yuǎn)山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨?duì)幯G，芍藥籠姻騁媚裝”。原本，女?huà)z的博愛(ài)仁慈、傳神絕美教化德澤了百姓眾生，也裝扮了古靈山的俊山秀水，所以也難怪殷紂王游覽到此時(shí)情不自禁作詩(shī)吟唱，但是，他不該生出“但得妖嬈能舉動(dòng)，取回長(zhǎng)樂(lè)侍君王”的輕薄臆想，也正是這最后兩句感嘆，使這個(gè)放蕩不羈、輕浮多情的君王惹了禍端，一向慈悲為懷的女?huà)z惱羞成怒，仰天長(zhǎng)嘆，一怒之下派出狐貍精，魂附烈女蘇妲己身上，進(jìn)而迷亂無(wú)道昏君，最終導(dǎo)致了百年成湯基業(yè)毀于一旦、商代王朝大廈崩傾的悲慘結(jié)局。也正因?yàn)槿绱?，女?huà)z走出了行宮，來(lái)到西山山巔，千百年來(lái)站在那兒櫛風(fēng)沐雨，看人間真善美、觀世間假惡丑，保佑著后代子孫的延嗣安康。所以也難怪咱們剛才看到的女?huà)z峰神情那么獨(dú)特呢，真可謂端莊中略顯慈祥，肅穆中透露著和藹，剛毅還夾帶著無(wú)奈?！斗馍癜瘛纷鳛橐徊垦堇[作品在民間廣為流傳，慢慢地形成了現(xiàn)代人對(duì)紂王的誤解。紂王之所以落得這樣的可悲下場(chǎng)，可以說(shuō)既是他人造成的，也是當(dāng)時(shí)的歷史和體制造成的。
這里就是女?huà)z宮。里邊供奉的分別是女?huà)z和伏羲。女?huà)z是我國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代母系群團(tuán)或氏族的著名首領(lǐng)之一。最初記載女?huà)z名字的典籍有：《楚辭》、《禮記》和《山海經(jīng)》，這些都是戰(zhàn)國(guó)或秦漢時(shí)代的論著。女?huà)z和伏羲二名并稱則始于西漢《淮南子》。
相傳女?huà)z、伏羲后來(lái)來(lái)到昆侖山結(jié)為夫妻，成婚育子繁衍人類，其族人逐漸壯大。后來(lái)，這個(gè)部族擴(kuò)展到古冀州，居于“雷澤”邊的洪洞一帶，這個(gè)就稱為“女?huà)z”部族。
女?huà)z創(chuàng)建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來(lái)，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去。因此，這位中國(guó)的第一位媒人，被后世尊奉為媒師，那些結(jié)了婚而沒(méi)兒女的，紛紛到此求子。
傳說(shuō)，女?huà)z以黃土造人，煉五色石補(bǔ)天，還曾經(jīng)遺留在人間兩塊奇石，一塊化作了《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉，另一塊就遺落在了古靈山，成為了古靈山的鎮(zhèn)山之寶--五彩神石。這塊石頭是1998年陰歷三月十五日，女?huà)z生日那一天在女?huà)z峰峰頂上發(fā)現(xiàn)的，而在這里，還有一首詩(shī)：未遇補(bǔ)天滯人間，盛世淡妝立庭前。靈性本是自然美，春夏秋冬對(duì)云煙?？梢哉f(shuō)對(duì)五彩神石描繪的淋漓盡至，相信您讀過(guò)之后也會(huì)對(duì)五彩石有一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)和了解。大家請(qǐng)看，這塊石頭的左半部顏色明亮而右半部則相對(duì)較暗，中間這條線被稱為陰陽(yáng)分界線，它把這塊石頭分為兩部分，發(fā)亮的這塊代表陽(yáng)間，而發(fā)暗的這半部則代表陰間，石頭正中有一老者，面部輪廓形象逼真，眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴清晰可見(jiàn)，頭后飄起的長(zhǎng)發(fā)則將陰陽(yáng)兩界連接。據(jù)《百神圖》考證辨認(rèn)，這就是玉皇大帝。玉皇大帝像下方是一位頭戴王冠的女性形象，她就是王母娘娘。玉帝像上方有一白胡子老頭為南極仙翁，如果把仙翁眼睛下方的部位看作是一金冠的話，咱們還能看到頭戴金冠身背金箍棒的孫悟空。大家有興趣的話也不妨再仔細(xì)看看，您將會(huì)在這塊石頭上發(fā)現(xiàn)七十二位全神。作為古靈山的鎮(zhèn)山之寶，靈氣大無(wú)邊，摸一摸財(cái)運(yùn)發(fā)，拜一拜免災(zāi)難，真的是不摸不知道，一摸心歡笑呀!
現(xiàn)在我們看到的這個(gè)石塔，叫超公和尚塔。1981年從古靈山寺巖內(nèi)挖出。該塔是青石雕造的圓塔，總高2.75米，由塔基、塔身、塔剎三部分組成，此塔沒(méi)有經(jīng)年銘文，但從1974年該塔旁出土的超公禪師石棺上銘文，可知此塔建于金大定二十八年，塔的形制與技藝在古建筑和石刻藝術(shù)方面具有重要的研究?jī)r(jià)值。
接下來(lái)我們要到的下一個(gè)景點(diǎn)是古佛洞。
在我們當(dāng)?shù)?，流傳有這樣一首詩(shī)：每逢到靈山，必鉆古佛洞。若問(wèn)為何故，健身又祛病。壁石多元素，巖漿造化成。奧妙說(shuō)不盡，陶醉自然中。所以每一位到古靈山來(lái)參觀的游客也無(wú)不進(jìn)洞領(lǐng)略其妙。來(lái)到古佛洞口，我們可以看到這一幅對(duì)聯(lián)，“靈山寺山靈，古佛洞佛古”。上念下念完全一樣，是一個(gè)回文聯(lián)，耐人尋味。
這是一個(gè)天然石窟，高8米，深30米，洞內(nèi)鐘乳石形成數(shù)尊栩栩如生的佛像貼于崖壁，非常神秘，別有洞天，故名古佛洞。相傳，此洞是古靈山大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像，面目慈祥，兩耳垂肩，體態(tài)豐滿，形象逼真。由于洞口狹窄，入洞時(shí)必須貼佛心而過(guò)，故曰：“佛心有我，我心有佛，佛心人心，心心相印。”因此人稱此佛為相心佛。此洞窄長(zhǎng)，曲徑奧妙，靈氣幽幽，宛如迷宮，令人神往。貼壁擠身進(jìn)洞，洞內(nèi)涼氣襲人，清爽異常，奧妙無(wú)窮。仰臥下滑而出，頓覺(jué)身心爽快。大家鉆洞時(shí)也請(qǐng)注意安全。
鉆出古佛洞，各位不妨再回頭看“人生再造”，都說(shuō)此洞有坦途也有曲折，有光明也有黑暗，由此出來(lái)，真可謂人生再造呀!
這里是醒目泉，泉水經(jīng)層層頁(yè)巖石過(guò)濾之后流出，礦物質(zhì)含量特別高，對(duì)眼睛非常有益，當(dāng)?shù)厝艘捕急硎荆河么怂囱?，小眼可以變大，大眼可以變成雙眼皮。當(dāng)然，心誠(chéng)則靈哦!
我們現(xiàn)在來(lái)到的就是中國(guó)最早的愛(ài)情公園--桑中。
中國(guó)自古就有描寫(xiě)愛(ài)情的成語(yǔ)“桑中之約”，成就了一段關(guān)于愛(ài)情的千古佳話。這個(gè)成語(yǔ)出自《詩(shī)經(jīng)-鄘風(fēng)-桑中》。提到《詩(shī)經(jīng)》，它是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，記述了我國(guó)從西周初年到春秋中葉五百多年的詩(shī)歌作品，將當(dāng)時(shí)人們的生活、情感、事件等以歌唱的形式表達(dá)出來(lái)?？梢苑譃轱L(fēng)、雅、頌三部分305篇。其中風(fēng)就相當(dāng)于現(xiàn)在的流行歌曲，傳唱于民間。雅則比較像紅色歌曲，帶有官方色彩。而頌更像現(xiàn)在傳唱的宗教歌曲。
大家非常熟悉的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這首千古絕唱就是國(guó)風(fēng)中的一篇，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的民風(fēng)是十分開(kāi)放的。我們接下來(lái)要了解的這篇《桑中》同樣與愛(ài)情有關(guān)，詩(shī)中一名男子回憶與心愛(ài)的女子約會(huì)的情景，當(dāng)時(shí)兩人“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。”，意思是我們相約在桑中，于上宮許下美好的誓言，直到夜幕降臨之后，淇水岸邊送我歸去。
如今的桑林、上宮依然存在，隨著大家漫步與其中，那女?huà)z宮中關(guān)于愛(ài)情的誓言，已經(jīng)漫過(guò)山谷，籠罩著你我。執(zhí)子之手，與子偕老。讓著纏綿的詩(shī)句，在您今后的人生中延續(xù)，為您敲響幸福的鐘聲。
【接下來(lái)，我們來(lái)到的是素有“天下第一銅頂”之稱的祖師金頂，這里供奉有道教神仙譜系中赫赫有名的天界尊神--真武大帝。因真武祖師大殿屋頂是銅瓦銅板而得名。銅頂位于玄武山頂峰，面對(duì)女?huà)z峰，背靠龍虎山，東邊的龍山與西邊的虎山相連形成半包圍，恰似祖師寶座，俗稱柳圈椅。站在銅頂之上，俯視古靈山廟宇金碧輝煌，環(huán)視八百里太行山，雄壯、巍峨，銅頂上建有九祖大殿、人祖殿、無(wú)極老母大殿、善惡門(mén)等多個(gè)殿堂，特別是九祖大殿耗資110萬(wàn)元，仿北京太和殿樣式，規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴，可謂中原地區(qū)山頂唯一一座大殿，內(nèi)奉九位老祖(盤(pán)古、三皇五帝)，九尊大像均為貼金銅像，威嚴(yán)端莊，金光燦燦、栩栩如生，令人瞻仰。
各位朋友，古靈山主景區(qū)的講解已經(jīng)結(jié)束，很高興為您講解服務(wù)，歡迎您下次光臨，祝您旅途愉快，再見(jiàn)!
2019年5篇河南靈山寺的導(dǎo)游詞(三)
靈山寺景區(qū)位于九龍溪中上部，為風(fēng)景區(qū)中心景區(qū)，其面積約2.8平方公里，景點(diǎn)豐富、密集，內(nèi)容齊全，特點(diǎn)是寺古、林奇、湖秀、峰翠，以朝圣為主要內(nèi)容，主要景點(diǎn)5個(gè)，即元璋湖、靈山寺、九龍瀑布、白馬洞、春歸疊翠峰?！ ≡昂包c(diǎn)包括朱元璋塑像、仿長(zhǎng)城、霸山橋、霸橋流水、打兒窩、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、萬(wàn)人冢、靈山秀目、靈山碑林、百鳥(niǎo)園、靈山賓館等景觀。
[朱元璋圣像]始建于1995年6月6日，1995年8月8日落成，是為紀(jì)念明太祖朱元璋曾三上靈山，由澀港鄉(xiāng)人民政府投資20萬(wàn)元，湖北省隨州園林古建公司承建。
[靈山碑林]主要為佛碑，分為七個(gè)部分：諸佛部、菩薩部、觀音部、諸天部、天神部、明王部、羅漢部，共計(jì)80塊凹刻的碑。碑為青石，高1.66米，寬0.66米，厚0.33米，由香港曾氏國(guó)際有限公司捐資興建。
[靈山賓館]座落在楓樹(shù)湖畔，建筑風(fēng)格新穎別致，氣勢(shì)雄偉壯觀，于1993年由羅山縣人民政府投資建成，內(nèi)設(shè)200張床位，浴池、空調(diào)、彩電配套，野味佳肴具有。靈山寺景點(diǎn)含有靈山寺、圣井、百日紅、倒栽古柏、千年銀杏樹(shù)等景觀。
[靈山寺]始建于北魏孝帝延興四年(公元474年)，為佛教傳入中國(guó)所建最早寺院之一。唐玄宗時(shí)曾被封為國(guó)廟。宋元祐二年(公元1087年)擴(kuò)建。元延祐二年(公元1315年)重修。明洪武三年(公元1370年)太祖朱元璋到此降香，封當(dāng)時(shí)的住持僧陳大用為金碧峰禪師，令其隨駕入京，參議朝政，并為寺門(mén)題“圣壽禪寺”匾額，又賜半副鸞駕陳于大殿。清康熙五十一年(公元1712年)，靈山寺住持僧杲英赴印度研究佛學(xué)，帶回梵石釋迦牟尼及二十四羅漢塑像。清道光八年(公元1828年)，寺院被水沖倒，后經(jīng)不斷修繕，至民國(guó)20年(1913年)恢復(fù)舊觀。此后兵連禍接，毀多修少，日漸蕭條。1995年有僧尼35人。
“”文物被毀，大部分填埋在一蓮池大壩下，僧尼有的還俗，有的被編為董寨林場(chǎng)職工。1978年，靈山寺被定為縣級(jí)文物保護(hù)單位，遭破壞的文物開(kāi)始修復(fù)，僧尼陸續(xù)回歸。1985年恢復(fù)三月初一廟會(huì)?，F(xiàn)有大殿七層，分別為天王殿、祖師殿、大雄寶殿、法堂、念佛堂、千手千眼觀音殿、祖師堂。大都采用單檐起五、七架，廳出單雙步穿堂，中軸建筑兩側(cè)有數(shù)十間穿短式的廂房。1997年11月，國(guó)際佛教協(xié)會(huì)贈(zèng)給靈山寺大型漢白玉佛像五尊：臥佛、釋迦摩尼、觀音菩薩、文珠菩薩、普賢菩薩分別安放在天王殿、祖師殿、大雄寶殿、法堂、念佛堂。靈山寺現(xiàn)有僧尼30余人，每年來(lái)此朝拜旅游者達(dá)30萬(wàn)人次。
[圣井]靈山寺第三層院里有一口井，深5米，直徑約2尺。井水清澈，向下看銀光閃閃，波光滟滟。因明太祖朱元璋于元至正八年(公元1348年)曾口銜修竹藏于此井，躲過(guò)了官兵的搜捕，后人稱之為“圣井”或“潛龍井”。
[百日紅]靈山寺大雄寶殿后，慈悲殿前院的南邊有一棵古樹(shù)，叫百日紅，人們亦稱之為“癢癢樹(shù)”。如用手在樹(shù)身上輕輕抓撓，枝葉就會(huì)微微顫動(dòng)。樹(shù)干直徑約30公分，高5米上下，樹(shù)皮外表呈黃褐色。樹(shù)干向上生長(zhǎng)態(tài)勢(shì)曲彎有致，恰似游龍戲水，枝丫參差交織在一起，茂盛的綠葉互相疊連呈傘狀，“傘”面約5平方米。百日紅于陰歷五月中旬含苞，下旬開(kāi)放至八月末。花期約為100天。它含苞時(shí)，先生長(zhǎng)四棱形的嫩枝，長(zhǎng)約15厘米。每一枝上長(zhǎng)出上下對(duì)稱的十余個(gè)花苞，形成一串。每一花苞有六瓣，瓣與瓣之間長(zhǎng)有花莖，莖上方是花?；ㄐ稳缒径鸂睿奂t(枯后成紫色)，花心是黃色，有數(shù)十個(gè)花絲，花落結(jié)籽有一果。據(jù)傳，百日紅是在清光緒年間，由靈山寺的和尚到外地云游帶回的，距今雖有近三百年的歷史，仍枝繁花盛。
[倒栽古柏]又名萬(wàn)年倒栽柏，千頭柏，在靈山寺祖師堂門(mén)前右邊。柏高10多米，身如麻花，從蔸至梢，上下一般粗，樹(shù)圍直徑約50公分。樹(shù)無(wú)正頭，枝杈只有五股，呈傘狀。葉子和當(dāng)?shù)乇獍叵嗨?。?shù)皮竭色，木質(zhì)非常脆。柏枝長(zhǎng)向，有向下的也有向上的。柏枝上長(zhǎng)有象針錢(qián)一樣細(xì)的吊線向下垂伸。吊絲的長(zhǎng)短不一，長(zhǎng)的有1米左右，短的約50公分。他的皮可治肚子疼痛，消炎順氣，常被信徒香客帶回家去。據(jù)說(shuō)此樹(shù)是杲英和尚親手栽的，杲英云游帶回小柏樹(shù)，將樹(shù)扭成麻花狀，把樹(shù)頭朝下，樹(shù)蔸向上栽在祖師堂門(mén)前。他立誓，若栽下的柏樹(shù)能活，證明我當(dāng)和尚今后可以得道。后來(lái)果真當(dāng)了主持，小柏樹(shù)也一年比一年長(zhǎng)得茂盛，直至1966年9月被毀。
[千年銀杏樹(shù)]靈山寺后院南墻根邊有一棵銀杏樹(shù)，是靈山寺的一景，據(jù)考為唐玄宗之女建寧公女在靈山寺出家時(shí)所栽，樹(shù)高五六十米，樹(shù)粗需要四人合圍，可謂古樹(shù)參天，綠蔭如蓋。此樹(shù)距今已有一千多年的歷史，它是靈山寺的象征。物皆有靈，這棵樹(shù)隨寺盛而盛，寺衰而衰，“”時(shí)期呈枯萎之狀。今枝繁葉茂，碩果累累，四面威風(fēng)，八方玲瓏。九龍瀑布景點(diǎn)的特點(diǎn)是晴雨林奇，九龍瀑布美，大慧塔壯觀，九龍溝密。
[釋大慧塔院]座落在靈山寺右側(cè)約100米處的山坡上。墓塔共有七層，高20米，飛閣亮頂，檐牙高著，色彩斑瀾，是為紀(jì)念江大慧和尚而興建。江大慧，羅山縣子路鄉(xiāng)江長(zhǎng)堰人，幼名“碗”，法名大慧。1924年到靈山寺出家，其行為瘋瘋癲癲，不守規(guī)約，人們都稱他為“姜瘋子”，常在豫南、湖北黃安(今紅安)麻城一帶云游，1925年，當(dāng)上了紅安華家河南沖寺的住持。土地革命時(shí)期，紅安地區(qū)成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民搞土地革命的活動(dòng)中心，南沖寺常有紅軍和地方工作人員出沒(méi)。
1940年5月8日，偽區(qū)長(zhǎng)帶領(lǐng)國(guó)民黨廣西部隊(duì)127師，將南沖寺團(tuán)團(tuán)圍住，把寺里的28個(gè)僧尼全部逮捕，逐一審問(wèn)。最事留下了以姜大慧為首的七位僧尼(姜大慧、黃有林、劉大貴、范青云、龔守之、金開(kāi)禮、曾大姑)。姜大慧等七位僧尼，被解押至紅安縣(原黃安縣)七里坪，遭嚴(yán)刑拷打逼供，一無(wú)所得。后國(guó)民黨反動(dòng)軍隊(duì)以所謂通共隱藏新四軍的莫須有罪名將他們集體槍殺在七里坪大沙河畔，暴尸于沙灘上。七位僧尼慘死后，由當(dāng)?shù)氐姆痖T(mén)居士余春山等人，將他們草草埋藏。1941年，姜大慧的弟子和王通寶、張通成等人，費(fèi)時(shí)月余，將其原葬棺木輾轉(zhuǎn)運(yùn)回靈山寺，安葬在靈山寺右側(cè)半山坡上——今釋大慧塔院處，著名文學(xué)家葉君健之弟葉守道題挽聯(lián)一副：“繼靈山道脈，一殿一溪現(xiàn)曇花;具宗烈丹心，三義三賢成正果”。
[晴雨林]位于靈山寺大門(mén)對(duì)面300米處，因這一片樹(shù)林里終日飄灑著細(xì)微的雨珠，人們稱這雨為相思淚，這樹(shù)林為相思林、揮淚林，面積約2500平方米，多為楓樹(shù)，樹(shù)高林密，林下清爽，是人們避暑的好地方。
[九龍瀑布]在九龍溝口的斷崖處，高20米，上窄下寬，成喇叭狀，上口寬5米。山水從金頂順九龍溝一路飛奔，在此斷崖處縱身跳下，形成瀑布，濺起無(wú)數(shù)的珍珠。瀑布下是一不大的淺水池，池底是干凈光潤(rùn)的石頭。九龍瀑布的水來(lái)自人跡罕至的九龍溝，沒(méi)有絲毫的污染。夏天站在瀑布下的池中，接受她的沐浴，有無(wú)窮的愜意。又因此處路平坦，距靈山寺近，為歷來(lái)的游者必到之處。
2019年5篇河南靈山寺的導(dǎo)游詞(四)
冕寧?kù)`山寺距冕寧縣城8公里，距西昌衛(wèi)星發(fā)射中心67公里，距四川省涼山彝族自治州首府西昌80公里的省級(jí)自然風(fēng)景區(qū)，是涼山州重點(diǎn)整合的彝海—靈山風(fēng)景區(qū)的組成部分。靈山寺是涼山州境內(nèi)最為有名的一座寺廟，和赫赫有名的西昌衛(wèi)星發(fā)射中心同屬冕寧縣，位于該縣縣城20公里之外的東部小相嶺西麓深山老林之中，因背后緊靠著的那坐 山門(mén)大殿
高聳的大山叫靈山，所以叫靈山寺。
冕寧?kù)`山以靈山寺為中心，規(guī)劃保護(hù)面積40平方公里。靈山寺始建于清代·乾隆年間，是冕寧縣如今規(guī)模最大的宗教寺院。主體建筑大雄寶殿，寬敞宏大，結(jié)構(gòu)莊嚴(yán)，前殿正中供奉釋迦牟尼，兩邊是十八羅漢，后殿供奉靈山寺開(kāi)山祖師梧真和尚楊學(xué)信木刻偶像。面對(duì)大佛是坐著的韋陀0神像。據(jù)說(shuō)，天下的韋陀都是站立姿勢(shì)，唯有靈山寺的韋陀是坐像，因?yàn)殪`山寺本來(lái)清凈，不勞韋陀虎視眈眈地站著0。寺廟前面正中是新修的琉璃瓦山門(mén)，以正殿天井為中心，兩側(cè)有眾多的房舍堂廊，前后左右縱橫相連，渾然一體，構(gòu)成了一片古建筑群。山門(mén)外邊有6棵蒼勁挺拔的參天古松，粗有三四人合抱者，樹(shù)齡至少在兩百年以上，它是靈山寺最主要的標(biāo)志。
在靈山寺的背后，是一座美麗的自然公園。那里生長(zhǎng)著古老的參天大樹(shù)。還有一個(gè)在當(dāng)?shù)睾苡忻牡胤?，不過(guò)還不為外人所知———連三海。在一座山上，靜靜的淌著三條湖。據(jù)說(shuō)山上還長(zhǎng)有靈芝，并有細(xì)細(xì)的泉流，還有前人留下的石洞。在湖中還有據(jù)說(shuō)會(huì)爬樹(shù)“魚(yú)”，湖海比較深，當(dāng)?shù)貙?duì)湖還沒(méi)有做過(guò)考察，僅是
從當(dāng)?shù)匾恍┠赀~著那里得知。
靈山寺始建于清代乾隆年間，是冕寧縣如今規(guī)模最大的宗教寺院。主體建筑大雄寶殿，寬敞宏大，結(jié)構(gòu)莊嚴(yán)，前殿正中供奉釋迦牟尼，兩邊是十八羅漢，后殿供奉靈山寺開(kāi)山祖師梧真和尚楊學(xué)信木刻偶像。面對(duì)大佛是坐著的韋陀0神像。據(jù)說(shuō)，天下的韋陀都是站立姿式，唯有靈山寺的韋陀是坐像，因?yàn)殪`山寺本來(lái)清凈，不勞韋陀虎視耽耽地站著0。寺廟前面正中是新修的琉璃瓦山門(mén)，以正殿天井為中心，兩側(cè)有眾多的房舍堂廊，前后左右縱橫相連，渾然一體，構(gòu)成了一片古建筑群。
關(guān)于靈山寺的歷史，在志書(shū)和碑石上已早有記載。楊祖師俗名楊學(xué)信，法號(hào)悟真，佛號(hào)普渡，湖南省常德府龍陽(yáng)縣人。清乾隆四十七年，游歷來(lái)到冕寧，聽(tīng)說(shuō)燈臺(tái)山是燃燈古佛修行的地方，“遂策杖往觀，直至峰頂，果然勝跡猶存，故址顯在”。楊祖師便在青龍?zhí)毒退Y(jié)茅而居，一面繼續(xù)修行，一面籌建寺院，當(dāng)時(shí)門(mén)下有冕寧弟子約百人。靈山寺大約在乾隆五十九年建成。知縣辛大成為寺院題名“西靈”，民間則稱“靈山寺” 香火鼎盛
。楊祖師在冕寧22年，靈山寺建成后在寺內(nèi)修行9年。于清嘉慶九年二月端坐而寂(逝世)。經(jīng)七日后，其弟子啟龕視之，但見(jiàn)滿面紅光，宛然如生，即將肉身移置佛堂，長(zhǎng)期供奉，其肉身則完全干固，不再腐朽。在靈山寺右1公里的巖壑之中，有天然巨石座，呈八卦形，頂面平整，傳說(shuō)那就是楊祖師“坐化圓寂”的禪石。
昌海和尚靈塔 位于靈山寺大殿后數(shù)十米的坡林地內(nèi)，靈塔用青石板鑲嵌而成，高2米多。建于清咸豐丙辰年(1856年)。為曹洞宗三十二世昌海達(dá)和尚塔。
高和尚修行處 在靈山寺大雄寶殿之西，過(guò)青龍河溝，在林木雜生的山坡上，有寺廟遺址，遺址后有10平方米左右的巖房和大石板井。傳說(shuō)此處是與楊祖師同來(lái)靈山修行的高和尚建廟處。在此可俯瞰靈山寺建筑群。
火炭堡藏文石刻 位于蘇州壩西北端寧源鄉(xiāng)巴甫村火炭堡。一高約1米，長(zhǎng)逾米的棱形大石，右刻藏傳佛教格魯派教義，標(biāo)題為“六字真言”，左刻獻(xiàn)寶祈福人像。估計(jì)為明末清初刊刻。
本波教石碑 位于城廂鎮(zhèn)大埡口村。碑體為花崗石，高約1米，寬0.4米，厚0.15米。略風(fēng)化，文字圖象清晰可辯。石碑上部可卷云紋，下部為一雄獅浮雕，中刻三行藏文(轉(zhuǎn)寫(xiě)梵文體)，書(shū)寫(xiě)古樸工整，其中第一行為藏區(qū)本波教派的“八字咒語(yǔ)”。
墨玉?！〖春诤！Ｎ挥陟`山河正溝源頭，海拔約3500米，形似葫蘆。海的南北山峰 連三海
終年積雪，絕壁之上有稀疏的云杉和叢生的杜鵑，東面山坡緩緩延伸，嶲山山脊銀色板塊冰川延伸進(jìn)林中;西邊出水處，草坪之上有矮小成簇的杜鵑，有嶙峋的山石點(diǎn)綴其間。海水遠(yuǎn)觀為黑色，近觀則清澈見(jiàn)底，潔凈無(wú)塵。
金?！∮置t海。海區(qū)為紅色火成巖，遠(yuǎn)觀海水成紅色，固有此名。位于靈山主峰東麓，靈山河南支澗水溝的源頭。海拔約4000米，形似腰子，由上下兩個(gè)海子相連而成，每個(gè)海子面積約百馀畝。環(huán)湖雪峰聳立，狀如城碟，淡云飄過(guò)，上下金黃，天水一色。
連三?！∥挥陟`山寺所在的西山中段分水嶺西側(cè)。是三個(gè)保存完好的第四世紀(jì)冰川冰斗地貌群所構(gòu)成的三處冰川湖泊群，每個(gè)海子均由獨(dú)立山峰所包圍。連三海子三個(gè)湖泊形態(tài)各異，湖水清澈，天光云影，蔚然生秀。其中一湖，有一道冰川通向湖心，將湖面一分為二，景象頗似太極圖，尤為奇觀
2019年5篇河南靈山寺的導(dǎo)游詞(五)
各位旅客朋友們：
大家好!
靈山寺景區(qū)位于九龍溪中上部，為風(fēng)景區(qū)中心景區(qū)，其面積約2.8平方公里，景點(diǎn)豐富、密集，內(nèi)容齊全，特點(diǎn)是寺古、林奇、湖秀、峰翠，以朝圣為主要內(nèi)容，主要景點(diǎn)5個(gè)，即元璋湖、靈山寺、九龍瀑布、白馬洞、春歸疊翠峰。
元璋湖景點(diǎn)包括朱元璋塑像、仿長(zhǎng)城、霸山橋、霸橋流水、打兒窩、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、萬(wàn)人冢、靈山秀目、靈山碑林、百鳥(niǎo)園、靈山賓館等景觀。
[朱元璋圣像]始建于1995年6月6日，1995年8月8日落成，是為紀(jì)念明太祖朱元璋曾三上靈山，由澀港鄉(xiāng)人民政府投資20萬(wàn)元，湖北省隨州園林古建公司承建。
[靈山碑林]主要為佛碑，分為七個(gè)部分：諸佛部、菩薩部、觀音部、諸天部、天神部、明王部、羅漢部，共計(jì)80塊凹刻的碑。碑為青石，高1.66米，寬0.66米，厚0.33米，由香港曾氏國(guó)際有限公司捐資興建。
[靈山賓館]座落在楓樹(shù)湖畔，建筑風(fēng)格新穎別致，氣勢(shì)雄偉壯觀，于1993年由羅山縣人民政府投資建成，內(nèi)設(shè)200張床位，浴池、空調(diào)、彩電配套，野味佳肴具有。靈山寺景點(diǎn)含有靈山寺、圣井、百日紅、倒栽古柏、千年銀杏樹(shù)等景觀。
[靈山寺]始建于北魏孝帝延興四年(公元474年)，為佛教傳入中國(guó)所建最早寺院之一。唐玄宗時(shí)曾被封為國(guó)廟。宋元祐二年(公元1087年)擴(kuò)建。元延佑二年(公元1315年)重修。明洪武三年(公元1370年)太祖朱元璋到此降香，封當(dāng)時(shí)的住持僧陳大用為金碧峰禪師，令其隨駕入京，參議朝政，并為寺門(mén)題“圣壽禪寺”匾額，又賜半副鸞駕陳于大殿。清康熙五十一年(公元1712年)，靈山寺住持僧杲英赴印度研究佛學(xué)，帶回梵石釋迦牟尼及二十四羅漢塑像。清道光八年(公元1828年)，寺院被水沖倒，后經(jīng)不斷修繕，至民國(guó)20年(1913年)恢復(fù)舊觀。此后兵連禍接，毀多修少，日漸蕭條。1995年有僧尼35人。
“”時(shí)，文物被毀，大部分填埋在一蓮池大壩下，僧尼有的還俗，有的被編為董寨林場(chǎng)職工。1978年，靈山寺被定為縣級(jí)文物保護(hù)單位，遭破壞的文物開(kāi)始修復(fù)，僧尼陸續(xù)回歸。1985年恢復(fù)三月初一廟會(huì)。現(xiàn)有大殿七層，分別為天王殿、祖師殿、大雄寶殿、法堂、念佛堂、千手千眼觀音殿、祖師堂。大都采用單檐起五、七架，廳出單雙步穿堂，中軸建筑兩側(cè)有數(shù)十間穿短式的廂房。1997年11月，國(guó)際佛教協(xié)會(huì)贈(zèng)給靈山寺大型漢白玉佛像五尊：臥佛、釋迦摩尼、觀音菩薩、文珠菩薩、普賢菩薩分別安放在天王殿、祖師殿、大雄寶殿、法堂、念佛堂。靈山寺現(xiàn)有僧尼30余人，每年來(lái)此朝拜旅游者達(dá)30萬(wàn)人次。
[圣井]靈山寺第三層院里有一口井，深5米，直徑約2尺。井水清澈，向下看銀光閃閃，波光滟滟。因明太祖朱元璋于元至正八年(公元1348年)曾口銜修竹藏于此井，躲過(guò)了官兵的搜捕，后人稱之為“圣井”或“潛龍井”。
[百日紅]靈山寺大雄寶殿后，慈悲殿前院的南邊有一棵古樹(shù)，叫百日紅，人們亦稱之為“癢癢樹(shù)”。如用手在樹(shù)身上輕輕抓撓，枝葉就會(huì)微微顫動(dòng)。樹(shù)干直徑約30公分，高5米上下，樹(shù)皮外表呈黃褐色。樹(shù)干向上生長(zhǎng)態(tài)勢(shì)曲彎有致，恰似游龍戲水，枝丫參差交織在一起，茂盛的綠葉互相疊連呈傘狀，“傘”面約5平方米。百日紅于陰歷五月中旬含苞，下旬開(kāi)放至八月末。花期約為100天。它含苞時(shí)，先生長(zhǎng)四棱形的嫩枝，長(zhǎng)約15厘米。每一枝上長(zhǎng)出上下對(duì)稱的十余個(gè)花苞，形成一串。每一花苞有六瓣，瓣與瓣之間長(zhǎng)有花莖，莖上方是花?；ㄐ稳缒径鸂?，色粉紅(枯后成紫色)，花心是黃色，有數(shù)十個(gè)花絲，花落結(jié)籽有一果。據(jù)傳，百日紅是在清光緒年間，由靈山寺的和尚到外地云游帶回的，距今雖有近三百年的歷史，仍枝繁花盛。
[倒栽古柏]又名萬(wàn)年倒栽柏，千頭柏，在靈山寺祖師堂門(mén)前右邊。柏高10多米，身如麻花，從蔸至梢，上下一般粗，樹(shù)圍直徑約50公分。樹(shù)無(wú)正頭，枝杈只有五股，呈傘狀。葉子和當(dāng)?shù)乇獍叵嗨啤?shù)皮竭色，木質(zhì)非常脆。柏枝長(zhǎng)向，有向下的也有向上的。柏枝上長(zhǎng)有象針錢(qián)一樣細(xì)的吊線向下垂伸。吊絲的長(zhǎng)短不一，長(zhǎng)的有1米左右，短的約50公分。他的皮可治肚子疼痛，消炎順氣，常被信徒香客帶回家去。據(jù)說(shuō)此樹(shù)是杲英和尚親手栽的，杲英云游帶回小柏樹(shù)，將樹(shù)扭成麻花狀，把樹(shù)頭朝下，樹(shù)蔸向上栽在祖師堂門(mén)前。他立誓，若栽下的柏樹(shù)能活，證明我當(dāng)和尚今后可以得道。后來(lái)果真當(dāng)了主持，小柏樹(shù)也一年比一年長(zhǎng)得茂盛，直至1966年9月被毀。
[千年銀杏樹(shù)]靈山寺后院南墻根邊有一棵銀杏樹(shù)，是靈山寺的一景，據(jù)考為唐玄宗之女建寧公女在靈山寺出家時(shí)所栽，樹(shù)高五六十米，樹(shù)粗需要四人合圍，可謂古樹(shù)參天，綠蔭如蓋。此樹(shù)距今已有一千多年的歷史，它是靈山寺的象征。物皆有靈，這棵樹(shù)隨寺盛而盛，寺衰而衰，“”時(shí)期呈枯萎之狀。今枝繁葉茂，碩果累累，四面威風(fēng)，八方玲瓏。九龍瀑布景點(diǎn)的特點(diǎn)是晴雨林奇，九龍瀑布美，大慧塔壯觀，九龍溝密。
[釋大慧塔院]座落在靈山寺右側(cè)約100米處的山坡上。墓塔共有七層，高20米，飛閣亮頂，檐牙高著，色彩斑瀾，是為紀(jì)念江大慧和尚而興建。江大慧，羅山縣子路鄉(xiāng)江長(zhǎng)堰人，幼名“碗”，法名大慧。1924年到靈山寺出家，其行為瘋瘋癲癲，不守規(guī)約，人們都稱他為“姜瘋子”，常在豫南、湖北黃安(今紅安)麻城一帶云游，1925年，當(dāng)上了紅安華家河南沖寺的住持。土地革命時(shí)期，紅安地區(qū)成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民搞土地革命的活動(dòng)中心，南沖寺常有紅軍和地方工作人員出沒(méi)。
1940年5月8日，偽區(qū)長(zhǎng)帶領(lǐng)國(guó)民黨廣西部隊(duì)127師，將南沖寺團(tuán)團(tuán)圍住，把寺里的28個(gè)僧尼全部逮捕，逐一審問(wèn)。最事留下了以姜大慧為首的七位僧尼(姜大慧、黃有林、劉大貴、范青云、龔守之、金開(kāi)禮、曾大姑)。姜大慧等七位僧尼，被解押至紅安縣(原黃安縣)七里坪，遭嚴(yán)刑拷打逼供，一無(wú)所得。后國(guó)民黨反動(dòng)軍隊(duì)以所謂通共隱藏新四軍的莫須有罪名將他們集體槍殺在七里坪大沙河畔，暴尸于沙灘上。七位僧尼慘死后，由當(dāng)?shù)氐姆痖T(mén)居士余春山等人，將他們草草埋藏。1941年，姜大慧的弟子和王通寶、張通成等人，費(fèi)時(shí)月余，將其原葬棺木輾轉(zhuǎn)運(yùn)回靈山寺，安葬在靈山寺右側(cè)半山坡上——今釋大慧塔院處，著名文學(xué)家葉君健之弟葉守道題挽聯(lián)一副：“繼靈山道脈，一殿一溪現(xiàn)曇花;具宗烈丹心，三義三賢成正果”。
[晴雨林]位于靈山寺大門(mén)對(duì)面300米處，因這一片樹(shù)林里終日飄灑著細(xì)微的雨珠，人們稱這雨為相思淚，這樹(shù)林為相思林、揮淚林，面積約2500平方米，多為楓樹(shù)，樹(shù)高林密，林下清爽，是人們避暑的好地方。
[九龍瀑布]在九龍溝口的斷崖處，高20米，上窄下寬，成喇叭狀，上口寬5米。山水從金頂順九龍溝一路飛奔，在此斷崖處縱身跳下，形成瀑布，濺起無(wú)數(shù)的珍珠。瀑布下是一不大的淺水池，池底是干凈光潤(rùn)的石頭。九龍瀑布的水來(lái)自人跡罕至的九龍溝，沒(méi)有絲毫的污染。夏天站在瀑布下的池中，接受她的沐浴，有無(wú)窮的愜意。又因此處路平坦，距靈山寺近，為歷來(lái)的游者必到之處。
靈山寺歷史
靈山寺始建于北魏孝文帝延興四年(公元474年)，距今有1500余年歷史，為佛教傳入中國(guó)所建最早寺院之一。其地山勢(shì)奇?zhèn)?，林木蔥茂，寺宇掩藏。千年古剎靈山寺旁依少華山，唐朝起寺院改為“靈山”。該寺地處豫鄂兩省之間，是官營(yíng)建的寺院之一。信陽(yáng)靈山寺初由唐明皇李隆基之女修建(713年)皇姑故后，圣上前往降香，封為“國(guó)廟”。相傳唐朝有一縣令棄官出家，長(zhǎng)途跋涉，到印度學(xué)習(xí)佛法，學(xué)成后返回靈山寺傳經(jīng)講法。唐玄宗時(shí)曾被封為國(guó)廟。北宋·仁宗年間，有靈然禪師上奏圣上，國(guó)母信仰佛教，批該寺三年公糧(每年兩萬(wàn)七千兩銀子)重新進(jìn)行修建，宋元祐二年(1087年)復(fù)修，明朝人張仲簡(jiǎn)有碑記。元朝仁宗，延佑二年(1315年)又建。宣宗宣德七年(1432年)，增建佛殿及鐘鼓樓臺(tái)。孝宗弘治七年(1494年)塑造白石佛像三尊、羅漢一堂，至武宗正德二年冬(1507年)落成。
據(jù)有關(guān)資料記載，靈山寺僧屬臨濟(jì)正宗支派。這座寺院由金鼎(又名少華山)、大寺、中、南、北、馬放溝等六部分組成，原有殿宇一百六十多間。朝拜、降香鼎盛之年可達(dá)三十多萬(wàn)人。靈山寺建筑布局結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，六座大殿依山勢(shì)呈梯形由低到高排列在一條中軸線上?，F(xiàn)有六間前大殿、三間祖師殿、五間大佛殿、三間法堂、五間祭仙宮、五間五星殿、共計(jì)三十間。六座大殿分別供有各種仙佛造像：歡樂(lè)殿供關(guān)公，祖師殿供達(dá)摩，大佛殿供釋迦，法堂供羅漢，祭仙宮供上、下八仙，五星殿供玉皇大帝和魁星。顯示出儒、釋、道三教合一的特點(diǎn)。清道光八年(公元1828年)，寺院被水沖倒，后經(jīng)不斷修繕，至民國(guó)20年(1913年)恢復(fù)舊觀。此后兵連禍接，毀多修少，日漸蕭條。
“”期間，各種佛像砸毀貽盡，金鼎殿宇全部拆毀，唯“圣壽禪寺”四字保存至今。山門(mén)匾額為原全國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初親筆所寫(xiě)。1995年有僧尼35人。“”時(shí)，文物被毀，大部分填埋在一蓮池大壩下，僧尼有的還俗，有的被編為董寨林場(chǎng)職工。1978年，靈山寺被定為縣級(jí)文物保護(hù)單位，遭破壞的文物開(kāi)始修復(fù)，僧尼陸續(xù)回歸。1985年恢復(fù)三月初一廟會(huì)。
靈山寺佛緣
位于信陽(yáng)市羅山縣境內(nèi)，是我國(guó)著名的佛教勝地。山上共有七寺三庵，包括靈山寺、金頂寺、中佛寺、白佛寺、白云寺、龍牙寺、險(xiǎn)石寺、圓通庵、福全庵、延壽庵。靈山寺是一座頗為奇特的寺院，院內(nèi)既有僧又有尼，唐代的建寧公主就曾在靈山寺出家為尼，這一制度也是我國(guó)佛教界的一大奇觀。到了宋、明兩代，皇帝曾多次親臨靈山，足見(jiàn)靈山佛教文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 靈山舊有“七寺三庵”，其中靈山寺建于北魏孝文帝延興四年(公元474年)，為中原四大古寺之一。靈山自古香火繁盛，高僧輩出，名播海外。千百年來(lái)，“靈山三奇”——廟門(mén)東開(kāi)、僧尼同寺、帶發(fā)修行在佛教界獨(dú)樹(shù)一幟。
唐明皇之女建寧公主曾在此出家為尼。
朱元璋與靈山寺的淵源——3上靈山寺
靈山寺至正八年元朝仁宗，延佑二年(1315年)又重建。1349年由陳大用任主持。公元1327年8月8日，朱元璋出生在濠州鐘離縣(今安徽省風(fēng)陽(yáng)縣東北)太平鄉(xiāng)孤莊村一個(gè)佃戶家里。因8月8日生，又名朱重八。公元1344年，淮南大旱，瘟疫四起，朱元璋父母及兄弟姊妹5人相繼辭世，只剩下他一人孤苦伶仃，幸虧鄰居汪大娘認(rèn)識(shí)皇覺(jué)寺的高彬長(zhǎng)老，便把他介紹到皇覺(jué)寺出家，當(dāng)了個(gè)光干活兒不念經(jīng)的小行童。時(shí)隔不久，寺里斷糧，朱元璋被迫到河南淮西(今信陽(yáng))一帶云游乞討，成為一名游方僧。公元1348年夏，天氣異常炎熱，朱元璋來(lái)到靈山寺，行至距寺院不遠(yuǎn)的獅象口，因饑餓、炎熱交加，昏倒路旁。靈山寺小和尚陳大用下山買米，將其救回寺院。這是朱元璋第一次上靈山寺。朱元璋自結(jié)識(shí)靈山寺僧陳大用，在他的幫助下，文化知識(shí)日益豐富，思想日趨成熟，立志要干出一番大事業(yè)!他以靈山為據(jù)點(diǎn)，四處宣傳明教教義，傳播反元思想。公元1351年秋。羅山縣尹李思齊(元代末年群雄之一后降明)派元兵包圍了靈山寺，前來(lái)捉拿朱元璋。緊急之中，陳大用打通竹竿，讓朱元璋口含竹管跳進(jìn)院內(nèi)深井，躲過(guò)元兵搜捕，幸免一場(chǎng)劫難。這是朱元璋二上靈山寺。
現(xiàn)如今靈山寺還有一口井，取名叫藏龍井，這是朱元璋曾經(jīng)躲過(guò)的井。前來(lái)朝拜的人們，都會(huì)取井中水，用來(lái)沖洗一下自已的雙手。把自已的霉運(yùn)沖掉，留下好運(yùn)連連。
明洪武三年(1370年)，明太祖·朱元璋往該寺降香，此為第3次上靈山寺，敕封住僧為金碧禪師，改名“圣壽禪寺”，并親題匾額。同時(shí)還賜給這座寺院“半副鑾駕”、金瓜、鉞斧等儀杖，寺脊上裝有龍頭鳳尾，稱為“皇廟”。
清康熙51年(公元1712年)，靈山寺住持杲英赴印度研究佛學(xué)，帶回梵石釋迦牟尼造像及十八羅漢造像等，并對(duì)該寺再次重修。1962年，印度總理尼赫魯專程拜謁靈山寺杲英墓。[2]靈山寺在印度和東南亞國(guó)家中頗有聲望。1962年，印度總理尼赫魯訪華期間，曾提出往該寺瞻仰，因當(dāng)時(shí)交通不便，末能成行。