河南信陽(yáng)靈山寺導(dǎo)游詞
古靈山歷史悠久，集秀麗的山水、古老的人文景觀和神奇的傳說(shuō)于一體，欣賞性、娛樂(lè)性很強(qiáng)，到靈山旅游，能夠使您心曠神怡，百愁俱消。靈山還盛產(chǎn)各種野菜，這些野菜營(yíng)養(yǎng)豐富，味道鮮美，游玩過(guò)后，坐在石凳上，吃上一席豐盛的野菜宴，別有一番情趣。接下來(lái)是小編為大家整理的關(guān)于信陽(yáng)靈山導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞!
信陽(yáng)靈山導(dǎo)游詞1
佛主釋迦牟尼，原名悉達(dá)多.喬達(dá)摩，是第六世國(guó)王凈飯王的兒子。傳說(shuō)他一出生就會(huì)說(shuō)話，每走一步路都有一朵蓮花開(kāi)放，當(dāng)時(shí)空中出現(xiàn)兩條飛龍，口噴清泉，為 其沐浴，這一天是中國(guó)農(nóng)歷四月初八，所以這一天后來(lái)就被稱為“浴佛節(jié)”，也稱“佛誕日”，是佛祖的生日。釋迦牟尼出生僅七天，他的母親去世了，后來(lái)由姨母 撫養(yǎng)長(zhǎng)大，十六歲時(shí)與其表妹成親。二十九歲時(shí)，他看透了人間的生老病死，于是決定出家。他騎上白馬，逾城而出。走到清靜塔前，悉達(dá)多用劍削掉長(zhǎng)發(fā)，將之拋 向空中，從中起愿：若能成佛，頭發(fā)便懸空不落。頭發(fā)果然懸在空中，諸天神將它放入天上神殿。太子讓馬夫?qū)汃R和服飾帶回宮去。凈飯王得知太子已出家，便派 500侍從相伴，太子只留下與自己一樣有修行愿望的喬陳如等五人。這一傳說(shuō)便是僧人削發(fā)的由來(lái)。
佛祖兩側(cè)是他的兩個(gè)弟子：阿那、迦葉。阿難是佛祖的侄子，他主管文書(shū)，佛祖第一次講經(jīng)時(shí)，就是他整理成冊(cè)的，后來(lái)的《金鋼經(jīng)》、《般若波羅密多心經(jīng)》也都 是由他整理。迦葉負(fù)責(zé)外事處理，他的協(xié)調(diào)能力特別強(qiáng)，他曾組織五百多聽(tīng)眾，就是后來(lái)的五百羅漢來(lái)聽(tīng)佛主講學(xué)，他們中有老人、小孩，有善人、惡棍，佛祖渡化 他人，所以五百羅漢形狀各不相同。他們是外國(guó)人，在中國(guó)有句俗話“外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)”也是源自于此。
其實(shí)，最初在印度是十六羅漢，后因玄藏與鑒真?zhèn)鞑シ鸾逃泄?，故十八羅漢。
中國(guó)境內(nèi)還有四大佛教圣地：浙江的普陀山、四川的峨嵋山、山西的五臺(tái)山、安徽的九華山。
走在這兒，我們還可以看到 代留下的“古靈山”碑刻。
信陽(yáng)靈山導(dǎo)游詞2
提到道教，它被譽(yù)為中國(guó)的國(guó)教，主要供奉對(duì)象是三清、四御、三官等。主要名稱有：宮、觀、廟等。在中國(guó)歷代時(shí)期和社會(huì)都具有較大的影響力。道教初創(chuàng)于東漢 時(shí)期，創(chuàng)建人是張陵，又名張道陵，他是今江蘇豐縣人，博通五經(jīng)，精于儒學(xué)。曾任巴郡江州(今重慶)令。晚年感嘆治學(xué)對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀毫無(wú)用處，于是棄官 隱居于今四川的鶴鳴山，改修長(zhǎng)生之道。隱居期間，終日閉門不出，著道書(shū)24篇，并自稱“大清玄元”，得黃帝九鼎丹法。相傳永和六年(141年)，太上老君 親傳張陵《新出正一盟威之道》，并命他為天師。從此張陵及其徒眾就根據(jù)此道書(shū)，用符水、咒語(yǔ)等為百姓治病。由于治病效果顯著，當(dāng)時(shí)的百姓將其奉若神明，拜 其為師的不計(jì)其數(shù)。張陵死后，他的孫子張魯繼續(xù)宏揚(yáng)此教，并模仿漢代的行政制度，建立了一個(gè)組織嚴(yán)密的宗教集團(tuán)，由于規(guī)定入教或治病的民眾必須交納“信 米”五斗，帶有教眾之間互幫互助的性質(zhì)，所以被稱為“五斗米道”。后來(lái)奉道家創(chuàng)始人老子李耳的《道德經(jīng)》為道教經(jīng)典名作，歷經(jīng)發(fā)展，道教形成了全真道與正 一道兩大教派。全真道創(chuàng)派人為王重陽(yáng)，全真道教眾必須出家，住宮、觀，不得娶妻生子，并有嚴(yán)格的清規(guī)戒律，主張道、佛、儒三教合一。正一道在元代形成，正一道教眾可以不出家，可以有家室，不住宮、觀，清規(guī)戒律不如全真教嚴(yán)格。
靈宵寶殿供奉的是“玉皇大帝”，老百姓稱其為“老天爺”。提起他的名字，相信在咱們中國(guó)也是家喻戶曉。玉皇大帝，原名張有人，他能夠成為玉皇大帝，在民間還廣為流傳有一個(gè)有趣的故事。
信陽(yáng)靈山導(dǎo)游詞3
當(dāng)年姜子牙封神，封過(guò)七十二位神仙之后，還有最后一個(gè)“玉皇大帝”的寶座沒(méi)有落實(shí)，姜子牙向老師元始天尊請(qǐng)教，征求意見(jiàn)，元始天尊心想姜子牙封神勞苦功 高，玉皇大帝當(dāng)然非他莫屬了，于是隨口而出“當(dāng)然有人了…”可沒(méi)等元始天尊的后半句說(shuō)完，殿上一個(gè)姓“張”名叫“有人”的差役已激動(dòng)萬(wàn)分，上前叩頭謝恩 了。元始天尊為了顯示自己確實(shí)一言九鼎、字字千金，就果真讓張有人坐上了玉皇大帝的寶座。姜子牙于是又請(qǐng)教老師“七十二位全神”封過(guò)了、“玉皇大帝”也落 實(shí)了，那他自己該去哪里呢?元始天尊回答：你暫時(shí)到梁上居住吧，如果有具體事務(wù)需要處理的話，就讓這座房子的主人給你讓位。于是，民間便有了“姜子牙到此 ――諸神退位”的歇后語(yǔ)。
這里是十二生肖殿，咱們進(jìn)去拜一拜自己和家人的生肖可保佑身體健康，祛病、消災(zāi)免難。咱們都知道，在十二生肖中老鼠個(gè)頭最小，但卻排在了十二生肖中的第一 位，為什么呢?還有老鼠為什么怕貓、為什么見(jiàn)了貓就要跑呢?這里有一個(gè)故事，非常有趣。傳說(shuō)，五帝為了給天下人定壽命，便決定召集所有的動(dòng)物來(lái)開(kāi)會(huì)，從動(dòng) 物中排選出十二種動(dòng)物作為生肖定年輪，玉帝規(guī)定大年初一凡是提前十二名到天庭可定為生肖，老鼠知道了這件事，回去的路上正巧碰上了貓，貓便問(wèn)它什么時(shí)間到 天庭，老鼠怕知道的人多了，就沒(méi)有機(jī)會(huì)了，便騙貓說(shuō)是大年初三，大年初一到了，老鼠跑得很快想爭(zhēng)第一，但老牛占了先，老鼠靈機(jī)一動(dòng)，便哄騙憨厚的老牛。說(shuō) 牛哥哥我個(gè)頭小跑的慢你載我一程呢，老牛想都沒(méi)想，說(shuō)行啊，老鼠便站在牛頭上，剛到天庭老鼠便使勁一蹦一下蹦到牛面前去了。所以，鼠便排在牛前面去了，到 了初三，貓才去了天庭，空無(wú)一人，問(wèn)了四大天王才知道老鼠騙了自己，氣得吹胡子瞪眼睛，所以以后見(jiàn)了老鼠就抓。
信陽(yáng)靈山導(dǎo)游詞4
三清殿是道教文化的主體建筑，供奉著道教神仙譜系中地位最高的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。
玉清原始天尊是三清中的最高神，他在道教神仙譜系中排首位。后來(lái)，道教在流傳和發(fā)展中，將元始天尊同開(kāi)天辟地的盤古混為一談，認(rèn)為盤古是元始天尊的前身， 治世成功以后，蛻去軀殼，靈魂化為元始天尊。這其實(shí)是為了進(jìn)一步提高元始天尊的地位而杜撰出的說(shuō)法而已。元始天尊一般都被供奉在三清殿的中央，手執(zhí)混元 珠，或左手虛拈，右手虛捧，象征著“天地未形、萬(wàn)物未生”的“無(wú)極”狀態(tài)。
道教神仙譜系中，雖然元始天尊地位最高，但在民間影響最大的卻是道德天尊，也就是太上老君。這位尊神最早并不是神仙，而是人，他是中國(guó)古代著名的思想家老 子。老子姓李名耳，春秋末期楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑)人，曾做過(guò)周朝的守藏史，相當(dāng)于國(guó)家圖書(shū)館和博物館的館長(zhǎng)，是道家的創(chuàng)始人，其年歲略長(zhǎng)于孔子。春秋末 年，天下戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)制度發(fā)生急劇變革，老子作為周朝官吏，看到王室日益衰敗，于是辭官隱居。傳說(shuō)當(dāng)年老子騎青年西行，逢經(jīng)函谷關(guān)，遇見(jiàn)關(guān)令尹清，請(qǐng)為 著書(shū)立說(shuō)。老子遂著書(shū)上下兩篇，五千余字，因其書(shū)“言道德之意”，故后世稱之為《道德經(jīng)》，或稱《老子》，后來(lái)成為道教名著。老子羽化成仙后，被玉皇大帝 奉為“太上老君”，也稱“太清”。而民間傳說(shuō)，他母親懷胎九十九年，生下一個(gè)白頭發(fā)、白胡須的老兒子，故稱老子。他于“李樹(shù)” 下出生，耳朵又比較獨(dú)特，長(zhǎng)有三個(gè)小孔，所以母親就給他取名為“李耳”。在眾多宮觀中，太上老君常是一副滿頭白發(fā)、慈顏微笑的神情，手搖太極扇，象征世界 已經(jīng)初步形成的“太初”狀態(tài)。
靈寶天尊是三清中排位第二的尊神，但在史料上對(duì)他的記載并不是很多，影響較元始天尊和道德天尊要小得多。一般在道教宮觀的三清殿中，靈寶天尊手持太極圖或玉如意，象征世界從無(wú)形向有形過(guò)渡的“混元”狀態(tài)。
信陽(yáng)靈山導(dǎo)游詞5
廣福宮里敬奉的是洪鈞老祖。洪鈞老祖上知天文、下知地理，博學(xué)多識(shí)，是三清的老師。
我們古靈山的石頭還會(huì)唱歌呢!不信您可敲敲這張桌，此桌石材取自古靈山，輕輕一敲，聲音清脆動(dòng)聽(tīng)，故名音樂(lè)桌。
接下來(lái)我們來(lái)到的是梨花坡。紂王所作“梨花帶雨?duì)幯G”的詩(shī)句即指梨花坡，同時(shí)也是女?huà)z和伏羲賞梨花、品梨果的地方。每逢春季，梨花競(jìng)相開(kāi)放，芳香遍野，吸引著四方客人。
沿梨花坡的石徑向上行走，這里就是梨花坡觀景臺(tái), 是膜拜女?huà)z的最佳角度方位，從這個(gè)方向看對(duì)面西山峭壁上突出來(lái)的部分，就是古靈山天造地設(shè)、鬼斧神工的女?huà)z峰。這是一自然形成的景觀，高70余米，與現(xiàn)在 山東嘉祥武氏祠保存的漢代女?huà)z神像神情極為相似。大家可以看到，她的鼻子向外突出，下巴微微上翹，臉部輪廓非常形象，胸前長(zhǎng)著一棵草，好像胸花一樣非常別 致。而且，她高高挽起的發(fā)髻后邊，還背著一個(gè)小背簍，好像在背著自己的孩子一樣，特別親 切，而頭上那把保護(hù)傘，也在日復(fù)一日地甘心情愿為女?huà)z遮風(fēng)擋雨。
沿觀景臺(tái)西方的石徑繼續(xù)前行，可以看到左側(cè)山壁上有一天然洞窟，為媧皇洞，又名姑娘樓，是女?huà)z修行得道之地，洞里是大洞套小洞，別有洞天，古靈山十景“一 徑蓬壺”就是指這個(gè)地方。此洞共分有三層：吊床為一，姑娘樓為二，藏經(jīng)閣為三，非常獨(dú)特。在媧皇洞的旁邊，我們還可以看到觀音洞，此洞位于懸崖峭壁上，深 9米，高丈余，內(nèi)奉觀音座像。雕工精細(xì)，惟妙惟肖，前來(lái)求點(diǎn)迷津者絡(luò)繹不絕。
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