刻舟求劍優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)(2)
刻舟求劍的原文寓意
原文：
楚人有涉江者,其劍自舟中墜于水,遽契其舟,曰："是吾劍之所從墜."舟止,從其所契者入水求之.舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎!
譯文：
有個(gè)楚國(guó)人乘船渡江,一不小心,把佩帶的劍掉進(jìn)了江里.他急忙在船沿上刻上一個(gè)記號(hào),說(shuō)："我的劍就是從這兒掉下去的."船靠岸后,這個(gè)人順著船沿上刻的記號(hào)下水去找劍,但找了半天也沒(méi)有找到.船已經(jīng)走了很遠(yuǎn),而劍還在原來(lái)的地方.用刻舟求劍的辦法來(lái)找劍,不是很胡涂嗎?
寓意：
這個(gè)故事告訴我們：世界上的事物,總是在不斷地發(fā)展變化,人們想問(wèn)題、辦事情,都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化,適合于這種變化的需要.
哲理評(píng)析：
故事中楚國(guó)人滑稽可笑的做法違背了哲學(xué)中物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)關(guān)系的基本原理.辯證唯物主義認(rèn)為,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性,是位物質(zhì)的存在方式.也就是說(shuō),整個(gè)宇宙處在永不停息的運(yùn)動(dòng)之中,不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的.具體說(shuō),從宏觀世界到微觀世界,從無(wú)機(jī)界到有機(jī)界,從人類(lèi)社會(huì)到思維領(lǐng)域,都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的.離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì),都是錯(cuò)誤的.文中的楚國(guó)人,雖然看到了船、水、劍的客觀存在,卻忽視、否認(rèn)了它們的運(yùn)動(dòng),是一種離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)的錯(cuò)誤表現(xiàn).
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