關(guān)于兒童教育研究的論文
雖然當(dāng)前現(xiàn)代兒童觀的核心理念在社會法規(guī)和理論上被越來越多的人所接受，但是由于受到中國中國傳統(tǒng)文化的影響，在當(dāng)前的教育實踐中仍然存在著各種問題。兒童的發(fā)展是有規(guī)律的，教育應(yīng)遵循其自然生長規(guī)律。本文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于兒童教育研究的論文，歡迎閱讀!
關(guān)于兒童教育研究的論文篇一：農(nóng)村兒童教育問題研究
摘要：隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展以及城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，農(nóng)村的社會問題逐步凸顯出來。其中農(nóng)村兒童的教育問題，尤其是農(nóng)村留守兒童的教育問題成為人們關(guān)注的焦點。關(guān)于農(nóng)村留守兒童的教育問題不僅僅是教育問題，更是農(nóng)村社會問題的重要體現(xiàn)。如何解決農(nóng)村留守兒童教育問題成為社會上討論的重要話題。基于此，就留守兒童角度對農(nóng)村兒童教育問題進(jìn)行了分析和探究，以期為農(nóng)村兒童教育提供一定的參考。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村;留守兒童;教育問題
農(nóng)村兒童教育問題尤其是農(nóng)村留守兒童教育問題是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展轉(zhuǎn)型期逐步凸顯出來的問題。從表面上看，留守兒童教育問題是一個教育問題，實際上留守兒童的教育問題是一個社會問題。當(dāng)前農(nóng)村留守兒童面臨著生活上缺乏照顧、行為上缺乏管教以及學(xué)習(xí)上缺乏約束的問題。農(nóng)村留守兒童作為一個特殊的群體，其教育活動的開展和教育質(zhì)量的提升關(guān)系到我國未來經(jīng)濟(jì)社會的全面健康發(fā)展。因此，探究農(nóng)村留守兒童的教育問題具有十分重要的意義。
一、農(nóng)村留守兒童的教育問題現(xiàn)狀和原因分析
農(nóng)村留守兒童的教育現(xiàn)狀不容樂觀，當(dāng)前的農(nóng)村留守兒童不僅在教育上無法獲得有效的知識和技能，而且由于父母關(guān)愛和管教的缺失，很多農(nóng)村留守兒童出現(xiàn)了心理健康問題，農(nóng)村留守兒童已經(jīng)成為農(nóng)村社會受到侵害最多的群體，很多悲劇性的現(xiàn)實在不斷上演。導(dǎo)致農(nóng)村留守兒童教育問題出現(xiàn)的原因主要有以下幾個方面。首先，農(nóng)村留守兒童群體的出現(xiàn)是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的必然問題。由于城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，農(nóng)村的剩余勞動力在不斷增加，大量的勞動力開始向城市轉(zhuǎn)移，但是由于相關(guān)保障制度，如戶籍制度、教育改革管理制度等沒有做出及時有效的調(diào)整，大量勞動力轉(zhuǎn)移的同時農(nóng)村留守兒童的數(shù)量在不斷增加。其次，農(nóng)村留守兒童的監(jiān)護(hù)人的素質(zhì)和教育水平不高也是導(dǎo)致農(nóng)村留守兒童教育存在問題的重要原因。大部分的留守兒童都是由爺爺奶奶管教，這些老人的教育水平都不高，無法對留守兒童進(jìn)行有效的教育和監(jiān)管。
二、農(nóng)村留守兒童教育問題改進(jìn)和優(yōu)化的對策和措施
1.充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用
政府是解決農(nóng)村留守兒童教育問題的主導(dǎo)和根本，充分發(fā)揮政府在農(nóng)村留守兒童教育問題工作中的主導(dǎo)作用，主要從以下幾個方面采取措施。首先，政府要將農(nóng)村兒童教育納入國家、各級政府的整體經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中，要將農(nóng)村兒童教育作為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的重要突破口，以政府為指導(dǎo)，動員各方面的力量。其次，加大農(nóng)村留守兒童管理教育的相關(guān)法律法規(guī)政策體系建設(shè)，建立以家庭教育為主體，學(xué)校教育監(jiān)管和社會團(tuán)體幫助為輔，國家政策強(qiáng)制管理為保障的農(nóng)村留守兒童教育管理體系。另外，還要建立健全相關(guān)政策，如戶籍制度、城鄉(xiāng)教育均衡化制度等等。
2.強(qiáng)化各級政府政策協(xié)調(diào)工作機(jī)制
不論是城市還是農(nóng)村都應(yīng)當(dāng)將留守兒童的教育問題放在兒童生存發(fā)展的角度來對待。在兒童留守還是隨遷的問題上充分尊重農(nóng)民工的意愿，不論是哪一種選擇都應(yīng)該健全相關(guān)政策和法規(guī)保障，確保城市和農(nóng)村教育的均衡化，對農(nóng)村留守兒童進(jìn)行科學(xué)的教育。另外，還要推動相關(guān)的公益補(bǔ)償機(jī)制，降低農(nóng)民工回家的成本。在農(nóng)民工聚集的區(qū)域建立城鄉(xiāng)教育交流基地，促使農(nóng)村兒童能夠更好地適應(yīng)城市教育，并且促進(jìn)城市教師與鄉(xiāng)村教師之間的交流，保證教育工作的銜接，提高農(nóng)村教育的業(yè)務(wù)水平。
3.強(qiáng)化農(nóng)村留守兒童監(jiān)護(hù)人的培訓(xùn)工作
在農(nóng)村勞動力培訓(xùn)和農(nóng)村各級培訓(xùn)工作中加入農(nóng)村教育培訓(xùn)內(nèi)容，不僅要對家鄉(xiāng)的相關(guān)教育意識和教育實踐能力進(jìn)行培訓(xùn)，而且更為重要的是要對農(nóng)村留守兒童的監(jiān)護(hù)人，如爺爺、奶奶、姥姥、姥爺?shù)壤弦惠叺娜诉M(jìn)行教育培訓(xùn)，以提高他們對農(nóng)村留守兒童監(jiān)護(hù)和教養(yǎng)能力。在教育培訓(xùn)過程中，要采取強(qiáng)制和自愿相結(jié)合的方式提高教育培訓(xùn)的力度和效果。培訓(xùn)工作的重點不是提高兒童家長和監(jiān)護(hù)人的理論水平和教育知識水平，而是要引導(dǎo)他們正確地對待兒童在學(xué)習(xí)、心理和生活中的種種表現(xiàn)，學(xué)會與兒童進(jìn)行溝通交流，并且能夠在問題出現(xiàn)的時候?qū)で笳_的渠道，強(qiáng)化他們的監(jiān)管能力。農(nóng)村兒童教育問題尤其是留守兒童的教育問題已經(jīng)成為社會關(guān)注的熱點問題。在新的發(fā)展形勢下，如何有效解決農(nóng)村兒童教育問題成為國家、各級政府和社會團(tuán)體和個人思考的重要內(nèi)容。強(qiáng)化國家政府的主導(dǎo)作用，動員各級社會力量，強(qiáng)化監(jiān)護(hù)人的素質(zhì)是解決農(nóng)村留守兒童教育問題的重要措施和方法。
參考文獻(xiàn)：
[1]莫麗娟，袁桂林.農(nóng)村留守兒童教育問題的幾個基本判斷[J].上海教育科研，2010(1):23-27.
[2]郝志瑞.新時期農(nóng)村留守兒童教育問題探析[J].山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2010(1):12-15.
[3]李湘祁.關(guān)于農(nóng)村留守兒童教育問題的思考[J].中國電力教育，2010(18):194-195.
[4]趙興民.農(nóng)村留守兒童教育問題的實質(zhì)與解決路徑[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2011(3):100-103.
作者：雒彩蘭 單位：甘肅省白銀市靖遠(yuǎn)縣平堡鄉(xiāng)蔣灘小學(xué)
關(guān)于兒童教育研究的論文篇二：兒童教育裝備用品研究
摘要:在兒童書包設(shè)計中導(dǎo)入可持續(xù)理念是社會發(fā)展的必然趨勢。一個好的書包，既可以讓孩子得到開心和滿意，又可以讓家長少一份擔(dān)心。本文以可持續(xù)設(shè)計為切入點，通過對兒童書包市場調(diào)查，總結(jié)出了在可持續(xù)理念下的兒童書包的一些具體應(yīng)用方法，讓兒童書包更具有使用價值，同時更符合現(xiàn)階段我國的國情。
關(guān)鍵詞：可持續(xù);兒童;書包
按照2010年第六次人口普查統(tǒng)計，0-14歲兒童約占中國16.6%的人口，高達(dá)2.225億。據(jù)有關(guān)方面推測，每一年將會新增300萬個孩子。根據(jù)中國現(xiàn)行的教育制度，在6年里全國大約會有1800萬名兒童入園就學(xué)。每一個入學(xué)的兒童家長都會為其配置一個書包，多則六年，少則兩三年孩子就會更換一次書包，所以說書包的市場潛力巨大。書包作為孩子上學(xué)所需要的必需品，過重、不合理的背帶結(jié)構(gòu)、有害的材料、不正確的使用方法等都會直接影響孩子的身體健康和發(fā)育。此外，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，我們進(jìn)入了信息時代，一方面隨著時代的進(jìn)步，吃、穿、住、行等一些基礎(chǔ)設(shè)施做得越來越好，另一方面孩子能接觸到比以往更多的信息。“科教興國”人才戰(zhàn)略是我們國家率先提出的，兒童作為其主要對象受到越來越多的重視，所以說以兒童為重心設(shè)計產(chǎn)品不失為一個明智之舉。中國夢，強(qiáng)國夢，為了實現(xiàn)這一偉大設(shè)想，為了兒童提供更全面、更優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品服務(wù)，是設(shè)計師必須走的一條路。
一當(dāng)今兒童書包的現(xiàn)狀
目前市場上兒童書包種類繁多，根據(jù)材質(zhì)的不同可以分為布料書包、滌綸書包、帆布書包等;按款式的不同可以分為雙肩背式書包、單肩背式書包、輪式書包、拉桿書包等。市面上兒童書包的款式有很多，但是仔細(xì)觀察，就不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在市面上的產(chǎn)品絕大多數(shù)質(zhì)量參差不齊，功能過于單一，拓展空間較小。一些產(chǎn)品雖然標(biāo)榜著為兒童設(shè)計，但是卻沒有真正考慮到兒童自身的生長發(fā)育特點，更有甚者存在著安全隱患，偷工減料等問題。這些現(xiàn)象不利于我國可持續(xù)理念的進(jìn)一步發(fā)展。書包作為兒童階段必須使用的產(chǎn)品，從某種意義上來說如果更換過于勤，或者價錢過于貴等都會給家庭帶來一定的負(fù)擔(dān)。我國的兒童約占我國總?cè)丝诘?6.6%左右，現(xiàn)在隨著二胎政策的放開，兒童的地位越來越重要。根據(jù)一些走訪調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，有一些城市的孩子的消費(fèi)占家庭消費(fèi)總支出的40%，如此高額的開支讓很多家長心理上不免會產(chǎn)生陰影，尤其是經(jīng)濟(jì)困難家庭。他們希望孩子健康快樂地成長，享受和眾多兒童一樣的待遇，并給予孩子最好的物質(zhì)生活。但是由于書包的使用局限性，隨著年齡的增長，由于某種原因書包就不能再使用了，有些甚至被丟棄，十分浪費(fèi)，可是如果不丟掉的話又會占用空間。所以，這樣就很矛盾，一方面家長希望給孩子最好的，另一方面由于兒童的喜新厭舊和好奇心，他們又不希望書包被閑置，占用空間。而且從設(shè)計水平上說，我國現(xiàn)有的書包產(chǎn)品大部分功能單一，樣式也過于老套，不能給兒童留下深刻的印象使其愛不釋手，所以就容易被兒童閑置，造成了資源的浪費(fèi)。在設(shè)計上整體也缺乏可持續(xù)性和人文關(guān)懷，所以更新?lián)Q代的速度也比較快。所有的這一切與我國現(xiàn)階段的國情和經(jīng)濟(jì)實力是分不開的，作為設(shè)計者，我們在設(shè)計時就應(yīng)該考慮到兒童這個特殊的群體，并且針對兒童進(jìn)行設(shè)計。因此，將可持續(xù)設(shè)計理念應(yīng)用到兒童書包的設(shè)計上來是有必要的，而且是大勢所趨。
二可持續(xù)設(shè)計思想
隨著科技的不斷進(jìn)步，社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些資源、環(huán)境危機(jī)也日益凸顯，正因為如此，人們開始認(rèn)識到發(fā)展不只是物質(zhì)量的增長與速度，而是應(yīng)該有更寬廣的意義。挪威首相布倫特蘭夫人在1987年主持的世界環(huán)境與發(fā)展委員會上，在長篇專題報告《我們共同的未來》中第一次明確提出了可持續(xù)發(fā)展的定義：可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人滿足需要的能力的發(fā)展。從此，可持續(xù)發(fā)展的思想和戰(zhàn)略逐步得到各國政府和各界的認(rèn)同?？沙掷m(xù)發(fā)展不僅僅是一種思想、也是人類自身發(fā)展的一種戰(zhàn)略與模式。它涉及的不僅是經(jīng)濟(jì)增長的指標(biāo)問題，還廣泛涉及科技、產(chǎn)業(yè)、社會結(jié)構(gòu)與生活、人的素質(zhì)與生態(tài)環(huán)境等方面。因此，可持續(xù)發(fā)展的思想是人類整個自身文化發(fā)展的思考與抉擇，是人類對社會體系與生態(tài)環(huán)境的全面整合與推進(jìn)。設(shè)計不應(yīng)該只著眼于當(dāng)前利益，還要考慮長遠(yuǎn)利益，規(guī)劃好接下來的每一步。同樣也不是竭澤而漁，它本身也應(yīng)該是可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計。而且應(yīng)該為人們可持續(xù)發(fā)展的生活方式及理性消費(fèi)的實現(xiàn)提供可能，而不是單純刺激人們更多、更快消費(fèi)的手段?？沙掷m(xù)設(shè)計理念是一種綠色設(shè)計，它需要考慮可回收、可循環(huán)利用等環(huán)境屬性，它尊重自然，同時也尊重科學(xué)、尊重人性倫理。兒童書包不僅僅是孩子上學(xué)時的必備品，同時它的設(shè)計主要是面向兒童，并且服務(wù)于兒童，是一種社會設(shè)計，牽扯到方方面面。一個書包的好壞，不僅關(guān)系到孩子的成長，同時也反映出了社會對兒童的重視程度。從推崇“形式追隨功能”的德國包豪斯，到主要創(chuàng)造新的形式的現(xiàn)代主義風(fēng)格，都崇尚以人為本的設(shè)計理念，他們重視人的需求，并且體會人的心理感受，這樣的人性化設(shè)計更加符合受眾對于“產(chǎn)品”的要求。我們要充分考慮產(chǎn)品的安全性、易用性、合理性。在設(shè)計上不僅要考慮人群的使用，更重要的是要考慮設(shè)計的合理性，考慮地域環(huán)境、自然資源、文化背景、經(jīng)濟(jì)成本、材料特性等綜合因素。
三可持續(xù)理念在兒童書包上的具體應(yīng)用
兒童書包主要設(shè)計對象是兒童，所以它應(yīng)該充分考慮兒童的生理和心理需求，并以兒童作為切入點。通過一些細(xì)節(jié)使兒童得到更多的關(guān)愛與呵護(hù)。對于兒童書包的設(shè)計從可持續(xù)理念出發(fā)，可從以下幾個方面進(jìn)行研究：
1材料方面
材料是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，除了具有重要性和普遍性以外，還具有多樣性。所以說選擇合理、可再生、可循環(huán)的材料是貫徹可持續(xù)理念最重要的一個方面。兒童書包主要采用的材料有尼龍，滌綸，帆布等。肩帶一般采用網(wǎng)面料，這樣有助于透氣性。為了防止被雨水淋濕，有些書包還采用聚酯纖維材料，不易滲透，防水性能好。但是不要小看書包的材料，可是大有學(xué)問。從織帶上看，普通的織帶和優(yōu)質(zhì)的織帶價格可差3～5倍。從面料上看差別也很大，普通面料和高密度面料相比，從強(qiáng)度和耐磨度上都會有較大差異。從涂層上看，低檔兒童書包多用PVC涂層，其受冷會變硬，而高檔兒童書包多用PU涂層面料，其遇冷硬度沒有明顯變化，而這些因素也直接決定了書包的使用壽命。再來看看日本的書包，圖1是前段時間備受家長熱捧的日本書包，當(dāng)然它的高價位也讓許多家長望而卻步，但是除去價錢，我們來看看它的用料。日本小朋友的書包至少能用六年，就像蔬菜水果一樣，每一個書包都具有它的保質(zhì)期，在使用時，如果你發(fā)現(xiàn)任何問題都能及時與廠家取得聯(lián)系并且要求其進(jìn)行補(bǔ)救。每一個書包的制作都需要約300道程序，大約150種材料。日本人的嚴(yán)謹(jǐn)性是眾所周知的，他們對于每一個細(xì)節(jié)都必須進(jìn)行嚴(yán)格的把關(guān)，對于產(chǎn)品的設(shè)計也是盡可能地做到人性化。在最開始他們制作這個書包的時候使用的主要材質(zhì)是真皮，但是后來在使用過程中他們發(fā)現(xiàn)如果完全使用真皮，書包就會變得很沉，不利于兒童的發(fā)育成長，所以后來他們就改用了人工皮質(zhì)，金屬部分也換成了較輕的鋁。雖然改為了人工皮質(zhì)，但是考慮到它的透氣性等問題，廠家最后還是將后背部分改回了真皮。這些細(xì)節(jié)的改良不僅真正考慮到了兒童這個特殊的群體，同時也貫徹了可持續(xù)的理念，讓書包最大限度地發(fā)揮了它的作用。
2安全性方面
只有保證兒童的安全才能使家長放心，同時將當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益相結(jié)合，向社會所有人提供美好的生活愿望和機(jī)會。目前市面上的兒童書包也增加了許多安全方面的功能，如GPS定位系統(tǒng)、一鍵呼叫、反光條設(shè)計等。這些無非就是希望在孩子遇到危險時給予最大的幫助，并且?guī)椭⒆犹幚硗话l(fā)情況。以GPS定位功能舉例來說，它主要就是幫助家長隨時了解孩子的動態(tài)，進(jìn)行定位監(jiān)督。但是由于國內(nèi)書包質(zhì)量的不同，又有多少書包的安全功能是可以一直使用的呢，并且在關(guān)鍵時候真正能起到作用呢，這也是需要我們反思的內(nèi)容。如果書包上的這些功能壞掉了，我們是否又要為孩子繼續(xù)購買新的書包從而造成資源的浪費(fèi)呢。同樣還是以日本的書包舉例來說，日本小學(xué)生的書包結(jié)實，柔韌性和彈力都十分好。如果孩子在行走的過程中沒有站穩(wěn)而發(fā)生了傾斜或者跌倒，書包就像一個枕頭一樣可以用來保護(hù)孩子的頭部，避免了安全事故的發(fā)生。同樣如果孩子不小心在玩耍的時候與汽車發(fā)生了接觸，這款書包也會對孩子起到保護(hù)的作用。這款書包還裝有GPS定位系統(tǒng)，當(dāng)然這是日本政府為了保護(hù)孩子的安全而免費(fèi)安裝的，如果發(fā)生緊急情況，只需要按動按鈕，家長、老師已經(jīng)相關(guān)部門就會同時接到信息。由于日本是地震和海嘯的多發(fā)國家，所以日本的小學(xué)生書包同時也具備浮力的功能。政府的硬性規(guī)定，或許這就是這個書包的安全價值，而且當(dāng)書包壞掉時，廠家是可以提供修理的，這就避免了因書包壞掉而造成的浪費(fèi)。
3人機(jī)工程學(xué)方面
眾所周知，兒童都是有升學(xué)壓力的，小升初，初升高等都需要我們通過自己的努力來換得收獲。正因為有了考試，所以我們的書包會變得越來越沉重，而這無疑不利于正處于生長發(fā)育期的兒童。通過一項調(diào)查研究顯示，現(xiàn)在的兒童書包絕大多數(shù)都超過了自身體重的10%，更有甚者超過了15%。還有更嚴(yán)重的，像香港等一些亞洲國家兒童的書包平均重量甚至超過自身體重的20%。流行病學(xué)調(diào)查顯示，青少年常見的低背痛、頸椎痛等與其所背書包的重量和背書包時間的長短有密切關(guān)系。兒童正處于生長發(fā)育的關(guān)鍵時期，各方面機(jī)能還沒有發(fā)育完全，不合理的背包姿勢及重量會引起兒童心肺功能的變化。分析負(fù)重時兒童的身體姿勢發(fā)現(xiàn)，64.7%的中小學(xué)生上身向一側(cè)傾斜，其中小學(xué)生比中學(xué)生明顯;側(cè)位上身前傾程度隨年級升高而增加，前傾角度也隨背負(fù)重量的增加而增大。為了兒童健康考慮，在選購書包時，家長最好選擇一款護(hù)脊書包。護(hù)脊書包的好處就是可以減輕可以頸肩壓力。如果再配置肩膀壓力卸減裝置，便可有效使書包部分重量從肩膀轉(zhuǎn)移至盆骨，減少了孩子的負(fù)重。同樣可以采取脊柱無壓設(shè)計，詳細(xì)的說就是中間部分要提供無壓空間，當(dāng)兒童走動時能減少書包撞擊脊柱的機(jī)會。這些設(shè)計不僅可以保護(hù)兒童健康，同時也可以做到可續(xù)發(fā)展，避免因書包不合適而造成的浪費(fèi)。
4兒童心理和生理方面
從可持續(xù)的設(shè)計理念出發(fā)，兒童書包的設(shè)計還應(yīng)該考慮兒童在不同成長期的生理和心理特點，從而設(shè)計出的產(chǎn)品可以供孩子在不同年齡段使用，這樣就對兒童書包設(shè)計時在結(jié)構(gòu)、功能等方面提出了更高的要求。如圖這個包可以根據(jù)不同的需要被拆分成幾塊，變成手提包，挎包等，這樣就可以根據(jù)需要背不同的包，避免了要買幾個包的浪費(fèi)和麻煩。盡管這只是一個戶外登山包，但是這個包的設(shè)計理念也可以運(yùn)用到兒童書包的設(shè)計上去(圖2)。結(jié)論以可持續(xù)性作為基本原則，兒童書包在設(shè)計時不僅要遵循安全性、趣味性等基本的設(shè)計原則，同樣還要考慮兒童書包在使用時如何能更持久，同時讓兒童喜歡自己的書包而不是隨意地拋棄。盡可能地讓書包發(fā)揮它的最大作用。而當(dāng)今的設(shè)計必須能反映本國的國情，同樣也要提出一些解決問題的措施。而要想改變落后的發(fā)展現(xiàn)狀就需要提高設(shè)計創(chuàng)作者的整體素質(zhì)，積極推崇可持續(xù)設(shè)計理念。
參考文獻(xiàn)
[1]李彬彬.設(shè)計心理學(xué)[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2001.
[2]計理.書包過重引發(fā)兒童頸椎病[J].農(nóng)家參謀，2015.(2)
[3]王超，韓笑，白曉波.論共享產(chǎn)品設(shè)計中的可持續(xù)設(shè)計理念[J].包裝工程，2009.(7)
[4]羅碧娟.兒童產(chǎn)品的人性化設(shè)計[J].包裝工程，2006.(2)
[5]劉運(yùn)通.產(chǎn)品設(shè)計中的材料設(shè)計探究[J].設(shè)計.2015.(23)
[6]薛青;陳穎.基于可持續(xù)性理念的兒童產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計方法[J].機(jī)電產(chǎn)品開發(fā)與創(chuàng)新.2014.(7).
作者：侯奕 宗明明 單位：齊齊哈爾大學(xué)
關(guān)于兒童教育研究的論文篇三：兒童教育發(fā)展問題與建議探討
一、現(xiàn)代兒童教育理念
縱觀整個兒童觀的發(fā)展史，比較有代表性的大約有兩種類型：一種是傳統(tǒng)的兒童觀，如“小大人”觀認(rèn)為兒童沒有自己獨(dú)特或特殊的身心特點或發(fā)展規(guī)律，其身心特點與規(guī)律與成人無異“;白板說”把人出生時的心靈比作一頁“沒有一切特性，沒有任何觀念”的白紙，觀念和知識都是來自后天“;邊緣”觀認(rèn)為，兒童是無知的，是受教育者，必須無條件服從教師。第二是現(xiàn)代意義上的兒童觀，歷史上，盧梭、杜威、蒙臺梭利等教育家都為現(xiàn)代兒童觀的形成和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。18世紀(jì)盧梭提出，兒童人的本質(zhì)是自由的，教育應(yīng)保護(hù)兒童的天性，給兒童以自然的教育;兒童不應(yīng)過早接受知識教育;兒童就是“兒童”;兒童是“發(fā)展變化的人”。20世紀(jì)杜威提出了“兒童中心”，認(rèn)為兒童的發(fā)展處于“未成熟狀態(tài)”，且這種發(fā)展是主動的;兒童的自由就是生長與發(fā)展的自由，但這種自由不是絕對的，應(yīng)該以紀(jì)律限制其消極方面。蒙臺梭利認(rèn)為，兒童心理發(fā)展是天賦能力在適宜環(huán)境中的自然表現(xiàn);兒童的心理發(fā)展存在敏感期，將兒童安排在適宜的環(huán)境中，他們便能在無意識中習(xí)得某種能力，兒童的心理發(fā)展是通過在有準(zhǔn)備的環(huán)境中“工作”實現(xiàn)的。“現(xiàn)代兒童觀強(qiáng)調(diào)的不是一種時間上的概念，而是一種性質(zhì)上的界定，它以尊重兒童的天性為核心”。劉曉東在其著作《兒童教育新論》中指出，現(xiàn)代化的兒童觀至少應(yīng)包括：兒童是人，具有生存權(quán)，具有人的尊嚴(yán)以及其他一切基本人權(quán);兒童期不只是為成人期作準(zhǔn)備，具有獨(dú)立存在的價值;成人應(yīng)注意理解和參與兒童的精神生活和文化生活，不應(yīng)將成人文化無條件地強(qiáng)加給兒童;每位兒童都有接受教育的權(quán)利，教育的目的不僅在于兒童的發(fā)展，而且還在于兒童是否獲得了幸福;兒童有權(quán)擁有歡樂自由的童年等。因此，現(xiàn)代兒童教育理念應(yīng)該包括：一承認(rèn)兒童的獨(dú)特地位，兒童他和成人一樣就是一個獨(dú)立的生命體，具有本身的地位與價值;二尊重兒童自然天性，兒童的天性具有未定向性，具有內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，外界的環(huán)境只有與其相互適應(yīng)時，才能最大地促進(jìn)兒童的發(fā)展，教育要為兒童提供有準(zhǔn)備的環(huán)境，使他們自由地生長。
二、當(dāng)前我國兒童教育中存在的問題
回顧兒童觀的演變歷程，兒童觀的變遷經(jīng)歷了一個進(jìn)化式的發(fā)展過程。雖然當(dāng)前現(xiàn)代兒童觀的核心理念在社會法規(guī)和理論上被越來越多的人所接受，但是由于受到中國中國傳統(tǒng)文化的影響，在當(dāng)前的教育實踐中仍然存在著各種問題。(一)超前教育：現(xiàn)實中很多家長秉著“望子成龍”或攀比心理，將孩子的“起跑線”不斷推前，幼兒園小學(xué)化、小學(xué)課程中學(xué)化、課后輔導(dǎo)班等現(xiàn)象屢見不鮮。超前教育培養(yǎng)出一大把“超級兒童”、“成熟兒童”，家長、教師、社會媒體喜滋滋地宣揚(yáng)著這些“早熟的果子”，卻不知孩子的認(rèn)知發(fā)展是以犧牲情感、社會性等多方面的發(fā)展為代價的。(二)規(guī)訓(xùn)教育：指的是兒童的天性與自由被紀(jì)律和命令壓制，教育成為一種事先精心謀劃好的控制兒童心智、強(qiáng)調(diào)兒童絕對服從的機(jī)制。當(dāng)前，規(guī)訓(xùn)教育表現(xiàn)在一抹殺個性，教育者用同一個教育目標(biāo)、同一套教育標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)和要求學(xué)生，抹殺了學(xué)生個性的發(fā)展。(三)“保護(hù)”教育：在當(dāng)下的教育中，家長們在教育孩子上不可謂不下功夫，努力尋找解決孩子問題的“良方”“秘籍”，以致對某些“專家”、教子成功的“名人”、社會教育機(jī)構(gòu)趨之若鶩，“絕對最好、絕對安全、絕對幸福”成為家長、教師共同追求的目標(biāo)，這無疑不利于兒童的健康成長。
三、對我國兒童教育發(fā)展的幾點建議
(一)教育應(yīng)學(xué)會等待。兒童的發(fā)展是有規(guī)律的，教育應(yīng)遵循其自然生長規(guī)律，人為地推動其生理、心理的發(fā)展對兒童的成長是無益的，不當(dāng)?shù)?ldquo;催熟”反而會使兒童出現(xiàn)學(xué)習(xí)能力低下、發(fā)展水平不高等問題。但“學(xué)會等待”不等于放慢教育的速度，而是提倡教育應(yīng)尊重兒童的自然發(fā)展，遵循兒童需要層次的時間表。成人應(yīng)試著慢下步伐讓孩子自己去嘗試、去體驗，逐步學(xué)會控制自己的情緒，表達(dá)自己的情感。“超級兒童”雖然聰明伶俐，卻是“不自然的成長”，目的是為了滿足“可憐的人類虛榮心”。教育應(yīng)培養(yǎng)出真正的孩子，他們可能不那么聰穎，也不太有學(xué)問、不太乖，但他們有著孩子應(yīng)有的蓬勃生氣和天真爛漫。(二)教育應(yīng)還兒童自由。一應(yīng)解放兒童的頭腦，使之能想，兒童的思維被教師、家長的傳統(tǒng)觀念、夢想、偏見以及對教育的曲解層層包裹、束縛，還兒童自由就應(yīng)首先解開禁錮他們思維的枷鎖;二解放兒童的雙手，使之能干，兒童同樣需要勞動，并用雙手去執(zhí)行大腦的“命令”，這樣的探索更利于兒童去發(fā)現(xiàn)生活的真諦，體驗生活的美好;三解放兒童的嘴巴，使之能說。，好奇心驅(qū)使兒童不停地問“為什么”，成人應(yīng)為幼兒創(chuàng)造寬松的語言環(huán)境，站在他們的立場回答問題，保護(hù)他們問的自由;四解放兒童的眼睛，使之能看，用眼睛去看事實，培養(yǎng)幼兒有目的、有順序、有步驟、多角度觀察事物的能力;五解放兒童的空間，使之能接觸大自然和社會。(三)給兒童以“真正的保護(hù)”。成人不應(yīng)像照顧溫室里的花朵一樣去溺愛兒童，要為幼兒良好發(fā)展提供其適宜的機(jī)會和環(huán)境，用真正適合兒童生理、心理發(fā)展規(guī)律的方式，來引導(dǎo)兒童天性和蓬勃生命力的抒發(fā)，鼓勵兒童去體驗、去創(chuàng)造、去感受屬于他們自己的童年。
作者：姜凌娟 單位：山西師范大學(xué)
看過" 關(guān)于兒童教育研究的論文"的還看了: