馬克思主義文化認(rèn)識(shí)方法論
馬克思主義文化認(rèn)識(shí)方法論
馬克思主義哲學(xué)方法論介紹了很多的核心思想并且被我們應(yīng)用到實(shí)際，下面是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于馬克思主義哲學(xué)方法論方面的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)大家有幫助!
馬克思主義哲學(xué)方法論意義一
1、一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是
一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說(shuō)，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按客觀規(guī)律辦事。
2、要堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證的統(tǒng)一(也就是主觀與客觀的統(tǒng)一)
其一，在認(rèn)識(shí)世界時(shí)，由于規(guī)律隱藏在事物的內(nèi)部，我們只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)、把握事物的規(guī)律。其二，在改造世界時(shí)，我們應(yīng)該發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)實(shí)踐目的的需要改變規(guī)律賴(lài)以起作用的條件，從而限制和防止規(guī)律的有害作用，利用其有利作用。
唯物辯證法的方法論意義二
1、事物普遍聯(lián)系原理的方法論意義
第一，事物普遍聯(lián)系的原理要求我們要善于分析事物的具體聯(lián)系，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。第二，事物普遍聯(lián)系的原理要求我們要正確認(rèn)識(shí)人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)和持續(xù)發(fā)展。第三，事物普遍聯(lián)系的原理要求我們應(yīng)順應(yīng)世界潮流，抓住機(jī)遇，擴(kuò)大開(kāi)放，發(fā)展自己。
2、把握矛盾性原理的方法論意義：矛盾是客觀、普遍存在的，要正視矛盾，不要回避矛盾;矛盾具有特殊性，要全面地具體地分析矛盾;用不同方法解決不同矛盾是辯證法的基本要求，要用正確的方法去化解矛盾。解決矛盾時(shí)要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，要看到主、次矛盾和矛盾的主次方面，但要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、看主流。
(1)矛盾同一性和斗爭(zhēng)性原理的意義
了解同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用，對(duì)于我們自覺(jué)地利用矛盾的這兩種力量推動(dòng)事物發(fā)展，具有重要意義。它說(shuō)明事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”。它還說(shuō)明和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對(duì)同一。和諧是相對(duì)的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。社會(huì)和諧、人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促進(jìn)最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過(guò)程和社會(huì)結(jié)果。
(2)矛盾普遍性和特殊性質(zhì)辯證關(guān)系原理的意義
矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。未來(lái)人類(lèi)社會(huì)的變化將更加劇烈而深刻，新情況、新問(wèn)題也會(huì)層出不窮。掌握矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理，把馬克思主義同我國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，不斷開(kāi)拓新境界，是我們面臨的重大課題。
3、矛盾分析方法：在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。例如，(1)具體問(wèn)題具體分析的方法;(2)“兩點(diǎn)論”與重點(diǎn)論“相結(jié)合的方法;(3)抓關(guān)鍵、看主流的方法;(4)在對(duì)立中把握同一與在同一中把握對(duì)立的方法;(5)批判與繼承相統(tǒng)一的方法(6)等。這些方法都是矛盾分析法的具體表現(xiàn)。
特別注意：具體問(wèn)題具體分析就是要求我們具體分析具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問(wèn)題具體分析是唯物辯證的矛盾觀的重要方法論，是辯證方法論的基本原則，是辯證唯物主義的一條基本要求和重要原理。具體問(wèn)題具體分析的重要意義表現(xiàn)在：①它是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂，也是我們?cè)谝磺泄ぷ髦斜仨殗?yán)格遵守的基本方法;②具體問(wèn)題具體分析是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，只有從實(shí)際出發(fā)，具體地分析矛盾的特殊性，才有可能區(qū)分事物，認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的特殊規(guī)律;③具體問(wèn)題具體分析是人們正確解決矛盾的關(guān)鍵，只有對(duì)具體情況具體分析，把握事物的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。
4、否定之否定規(guī)律原理的意義
否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路，這一原理對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要的指導(dǎo)意義。由于事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，我們就不能奢望什么事情都是徑情直遂、一帆風(fēng)順的，在善于洞察事物發(fā)展中的各種可能性，充分估計(jì)其困難和曲折，經(jīng)得起困難和挫折的考驗(yàn)，堅(jiān)定信心，知難而上，開(kāi)辟前進(jìn)的道路。
5、尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理的方法論意義：要堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證的統(tǒng)一(也就是主觀與客觀的統(tǒng)一)。
6、唯物辯證法過(guò)程論的原理的方法論意義：我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中應(yīng)該做到與時(shí)俱進(jìn)。
7、改變了物的量的結(jié)構(gòu)引起質(zhì)的飛躍的原理的方法論意義：我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中應(yīng)該既要看到量變又要看到質(zhì)變，注意特殊量變引起的質(zhì)變。
認(rèn)識(shí)論的方法論意義
1、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理
堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。對(duì)待馬克思主義，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，做到堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一。
2、一切從實(shí)際出發(fā)
一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說(shuō)，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。
3、認(rèn)識(shí)世界和改造世界
認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類(lèi)創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來(lái)。認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴(lài)、相互制約，是辯證統(tǒng)一的。認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界;要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識(shí)世界。認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)踐必須相結(jié)合。馬克思主義理論與具體實(shí)際相結(jié)合，是達(dá)到正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的根本途徑。
4、理論創(chuàng)新
理論創(chuàng)新是在繼承的基礎(chǔ)上，不斷吸取新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新的思想形成新認(rèn)識(shí)的過(guò)程。它源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，這是我們治黨治國(guó)之道，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義之道，也是我們每個(gè)人學(xué)習(xí)和工作的成功之道。
看過(guò)“馬克思主義文化認(rèn)識(shí)方法論”的人還看了：
3.學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的心得體會(huì)
4.學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)心得體會(huì)6篇