京華煙云讀后感6篇600字
沒有刻意,可是偏偏我看完了《京華煙云》后，電視版的《京華煙云》也播放了?？戳藥籽郏媸鞘?，我控制了好久，想自己不做評(píng)價(jià)，可是最終覺得不單是失望，而是覺得編劇對(duì)原著的把握太不準(zhǔn)確了，下面是小編為大家?guī)?lái)的京華煙云讀后感，希望你喜歡。
京華煙云讀后感1
姚家有很多人，電視劇里編劇將曹麗華合和銀屏并為一個(gè)角色——蓀亞的女友。導(dǎo)致了電視劇失去了一段精彩。銀屏無(wú)疑是悲劇的一個(gè)角色，是當(dāng)時(shí)大家庭等級(jí)制度下的產(chǎn)物。姚家不允許兒子和一個(gè)丫鬟結(jié)婚，銀屏被逼無(wú)奈才做出后來(lái)的事情，體仁最后也沒能好好走到最后;紅玉有人說是林黛玉的另一個(gè)形象。那阿非要比寶玉強(qiáng)多了。阿非也許受了兩個(gè)姐姐的影響，正直善良開放，再加上有著英式的紳士風(fēng)格，讓人讀到最后最讓人印象深刻。
再來(lái)說第二個(gè)家庭——曾家。對(duì)于曾家，我說得最多的便是曼娘。曼娘，一個(gè)傳統(tǒng)而偉大的女人。尚在花齡就嫁到曾家，受了一輩子活寡，沒有自己的親生的孩子。令人慶幸的是，曼娘和去世的平亞是相愛的，即使封建的婚約這個(gè)牢籠囚禁了曼娘一生。曼娘遵守婦道，裹著小腳，忍氣吞聲，搭理家事，是典型的中國(guó)舊社會(huì)婦女狀態(tài)。我以為，曼娘的一生也就那么平平淡淡的度過了，殊不知后來(lái)發(fā)生的一切讓這位舊社會(huì)的女子也不堪屈辱站起來(lái)反抗!全中國(guó)的婦女有大多半是“曼娘”!固守禮教，沒有地位，沒有生活的意義，只為了順從，一味的順從。后來(lái)，姚先生說“中日大戰(zhàn)，曼娘說打就打，說不打就不打。”書里的木蘭很疑惑，我也很疑惑，為何?到最后，看到曼娘的結(jié)局，我突然明白，林老想說：連曼娘這位傳統(tǒng)女性都要站起來(lái)反抗了，中國(guó)人的民族意識(shí)是時(shí)候覺醒了!曼娘最后上吊了，看到這一節(jié)時(shí)我的心一陣一陣的發(fā)麻難過。
曾家的另外的人，曾家的曾先生，也許出于官場(chǎng)的緣故，總是不想承認(rèn)時(shí)代的變化，極力維護(hù)舊秩序，和木蘭形成對(duì)立。但是在家里，曾先生即使意見不合，但是還是很愛木蘭的。書中對(duì)于蓀亞著墨較少，和木蘭伴隨出現(xiàn)，林老后來(lái)寫蓀亞變得尚金錢。我覺得他即使這樣也不讓人討厭，代表了那個(gè)社會(huì)隨機(jī)應(yīng)變的中年人們。經(jīng)亞顯得平庸的多，我想他最勇敢的事情也許就是和素云離婚吧。曾家，因?yàn)槟咎m的加入變得精彩萬(wàn)分，有了素云的加入變得動(dòng)蕩不堪。曾家，我覺得真正的才像紅樓夢(mèng)中的賈家，曾經(jīng)輝煌，最后落魄不堪依然驕傲。
京華煙云讀后感2
昨天晚上終于讀完了《京華煙云》，很厚的一本名著。有多久沒有完完整整的讀完一本厚厚的書了?自問自答：“好久了。”真的好久了，就到記不起來(lái)上一本讀的是什么，在什么時(shí)候。當(dāng)我看完這本書的最后一行字時(shí)，我莫名嘆氣。而后的一天時(shí)間里，仿佛還是在那段亂世之中，扎下根出不來(lái)，也不想出來(lái)，多呆一會(huì)兒，總是好的。
如今，我的腦袋里有了兩個(gè)木蘭的存在。一個(gè)木蘭，巾幗英雄稱豪杰，不懼強(qiáng)敵勇向前，是我們朝朝代代贊揚(yáng)的對(duì)象，古書記載，勵(lì)志故事，動(dòng)畫形象，讓國(guó)人無(wú)人不知，家喻戶曉。而另一個(gè)木蘭，只是存在于林老的筆下，存在于讀過《京華煙云》的讀者心里。機(jī)靈活潑，端莊大方，時(shí)髦新派，拋棄舊習(xí)，思想自由奔放，敢作敢當(dāng)，是當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代的先鋒。書中的前言是林老之女林如斯所寫，她說林老當(dāng)時(shí)說過：“若為女兒生，必做木蘭也!”可見林老對(duì)于木蘭的鐘愛。此處的木蘭，沒有巾幗的英雄奇跡，更現(xiàn)實(shí)更生動(dòng)，讓人不禁大聲感嘆：“不做巾幗此木蘭，必做書中彼木蘭”!
書中的人物和關(guān)系結(jié)構(gòu)是我讀過的所有書中第二復(fù)雜的，第一便是《紅樓夢(mèng)》了。很巧，林語(yǔ)堂先生終生癡迷《紅樓夢(mèng)》，對(duì)于龐大的人物體系細(xì)化之分，想必當(dāng)時(shí)也受益于《紅樓夢(mèng)》。書中只是描述了曾，姚，牛三個(gè)富貴家庭的起落和變遷，僅僅三個(gè)家庭，伴隨著時(shí)代的變化，讓我們仿佛看到了當(dāng)時(shí)封建落后又努力掙扎的中國(guó)。
姚家，一個(gè)不參與政治的生意人家，產(chǎn)業(yè)遍布江浙。姚思安是道家的追崇者，這位老先生在整個(gè)過程中是唯一一個(gè)讓我想不出缺點(diǎn)的人，人無(wú)完人，也許我沒有參透看到。姚先生的思想的極度自由的，在看書時(shí)我就在想，如果他再年輕十歲二十歲，會(huì)不會(huì)和他的女兒一樣，積極適應(yīng)新社會(huì)，崇尚新思想。也許是因?yàn)槟昙o(jì)，姚先生的這種自由思想沒有明明白白的說出來(lái)，但是在兒女身上，得到了最明顯的體現(xiàn)。即使到最后先生云游四海十年，我沒有不理解，一個(gè)靈魂自由的人，即使山河破敗炮火連天，又怎么能擾他清凈?
京華煙云讀后感3
曼妮。曼妮是一個(gè)忠貞的女子，在洞房花燭夜便失去了她深愛的平亞，她傷心過后從尼姑庵抱養(yǎng)了一個(gè)孩子，從此守在曾家。他對(duì)平亞的愛是一種精神上的信仰，她不允許任何人褻瀆她對(duì)平亞的感情。她轟走了不懷好意打她主意的安大夫;曾因?yàn)榘⑿f了句“我要活的爸爸”而打了阿宣一巴掌;也曾因木蘭撮合她和陳原而打了木蘭;陳原默默地愛她也絲毫沒讓她動(dòng)心。在日本進(jìn)入北平后，她不愿搬到王府花園，最后，為了自己的貞潔，拿起了斧頭狠狠地在自己脖子上一劃…… 她是一個(gè)孝順、懂禮、賢惠的女子，她與世無(wú)爭(zhēng)，在曾家分家產(chǎn)的時(shí)候，她說她啥都不要，她只求永遠(yuǎn)留在曾家。
在一個(gè)人的日子里，每個(gè)人都很同情她，覺得她很不幸、很孤單、無(wú)所依靠。所以大家自以為是的給她撮合，以為這樣可以給她帶來(lái)快樂，減少她的悲傷。這些只是大家的想像，其實(shí)她除了曾平亞她不會(huì)因?yàn)槿魏稳诵膭?dòng)，因?yàn)閻矍橛谒圆粌H僅是愛情，而是信仰。每個(gè)人都有自己的信仰，沒有信仰的人便會(huì)覺得在黑夜里走路沒有了方向。她是有方向的，而且在這條路上義無(wú)反顧的行走著，不被別人打擾。不要以為她沒有其他人所謂的幸福，當(dāng)她堅(jiān)持這個(gè)信仰的時(shí)候她就是幸福的。
木蘭。木蘭是一個(gè)聰明伶俐的女孩子，從小深受父親的喜歡和重視，在父親的熏陶和培養(yǎng)下，她琴棋書畫樣樣接通、并懂得醫(yī)術(shù)和甲骨文，是京城里有名的奇女子。
木蘭是孝順、善良的。為了不讓爸媽為難，為了曾家名聲，她放棄了自己所愛的人孔立夫，替妹妹莫愁嫁到了曾家。然而她是不被孫亞接受的，對(duì)于孫亞來(lái)說，木蘭太過完美，木蘭跟父母一樣，嘮叨，跟她在一起，他覺得渾身不自在。他和木蘭的婚姻對(duì)他還說就是一個(gè)湊數(shù)的，是父母強(qiáng)迫的。他追求的是自由、愛情。他在曹麗華那里尋找到了自己所要的東西，覺得在那里才是放松的，才存在真正的自我。他為了曹麗華放棄了去英國(guó)留學(xué)的機(jī)會(huì)，回到北平。并偷偷和曹麗華在一起，并有了兒子……木蘭在曾家是委屈的，但她只能把眼淚往肚子里咽。她在曹麗華死后，覺得在曾家實(shí)在待不下去了，決定離開，往前邁進(jìn)一步，去尋找孔立夫攜手到老。但為的曹麗華的兒子，為了曾家名聲，她還是留在了曾家，和孫亞在外保持夫妻的名分，照顧孩子。
京華煙云讀后感4
《京華煙云》中，我最欣賞的一個(gè)角色便是木蘭的父親，姚思安，他是天馬行空思想自由的道家，是在亂世中倡導(dǎo)老莊學(xué)說的代表人物。姚思安之前也是一個(gè)浪蕩公子，但是經(jīng)歷了一些事情之后幡然醒悟及時(shí)回頭，進(jìn)入了道家的世界。他潛心研讀道家書籍，收集古玩，修心養(yǎng)性，如一個(gè)悠然自得的哲人，將世間萬(wàn)物淡然的化于胸懷。他很喜愛木蘭這個(gè)女兒，雖然他仍舊難以擺脫時(shí)代的局限，因循守舊囿于舊觀念，但在他的思想中沒有“男尊女卑，重男輕女”的觀念，他愿意讓兒女接受新事物，尤其是對(duì)女兒的態(tài)度，唱戲、識(shí)字、認(rèn)甲骨。不阻止后代人的進(jìn)步，是一種更超脫的姿態(tài)。他喜歡結(jié)交朋友，特別是有學(xué)識(shí)、有內(nèi)涵的人，同時(shí)，他總是接受新事物，提倡新思想。
其程度令許多年青人都驚嘆不已。在新文化運(yùn)動(dòng)中，他把自己的長(zhǎng)辮率先剪下來(lái)，以支持這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。他漠視金錢、權(quán)力、地位，只醉心于得道，尋求真正的自己，他要洞悟造物者之道，凈化自己的心靈。他把一切看得皆空，選擇云游四海。他的老莊哲學(xué)思想影響了木蘭的一生，使木蘭成為一個(gè)淡然、逍遙、自由，善于在平淡生活中獲得樂趣的人。同時(shí)，也影響著孔立夫的人生，使立夫成為一個(gè)愛國(guó)勇士，用他手中的筆喚醒沉睡中的中國(guó)人。更改變了牛素云的命運(yùn)。姚先生在臨終前勸告她：“在打仗時(shí)，你要記住你是一個(gè)中國(guó)人?！边@句話感染著素云，最終使素云不顧危險(xiǎn)，拒絕做漢奸，選擇在日本做特務(wù)間諜，為中國(guó)辦事，做一個(gè)真正的中國(guó)人。
京華煙云讀后感5
小時(shí)候看過趙雅芝版的《京華煙云》，記得那時(shí)候每天晚上早早寫完作業(yè)，守在電視機(jī)旁等著潘越云的歌聲響起，“最輝煌時(shí)總是最滄桑，最明亮?xí)r總是最迷惘”，當(dāng)時(shí)并不是很懂其中的深意，很多的劇情到如今也已淡忘，唯有劇中姚木蘭秀麗端莊、清新脫俗的美好形象在心底定格，以至于我接受不了后來(lái)任何的新版。近日用短短三天的時(shí)間，一口氣讀完了林語(yǔ)堂先生的原著，與書中的木蘭相逢，打開書時(shí)滿眼悲歡，合上書時(shí)感慨萬(wàn)千。
《京華煙云》被譽(yù)為民國(guó)的《紅樓夢(mèng)》，林語(yǔ)堂先生當(dāng)時(shí)也是因?yàn)橄胍g《紅樓夢(mèng)》而未成，便仿其結(jié)構(gòu)寫了這部長(zhǎng)篇小說，因此這部小說中好多的地方都有《紅樓夢(mèng)》的影子。讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我有時(shí)在想，黛玉清新自然卻過于孤傲，寶釵端莊典雅卻心機(jī)有點(diǎn)重，探春精明能干有時(shí)卻失了人情味，她們的優(yōu)點(diǎn)若是集于一身，該是怎樣一種完美!林語(yǔ)堂先生曾說過《紅樓夢(mèng)》中他最喜歡的是探春，他還說過《浮生六記》里的陳蕓是“中國(guó)文學(xué)史上最可愛的女人”。在他筆下《京華煙云》里，姚木蘭不僅有探春的干練，陳蕓的靈動(dòng)，更是匯集了黛玉的才情，寶釵的懂事，湘云的豪爽，可以說是集中了作者對(duì)所有美好女子的想象，讓我們看到了世間最理想最完美的女子，讀罷，我們和作者一起慨嘆，若為女兒身，必做木蘭也!
這部小說以姚木蘭的人生為主線，講述了曾姚兩家從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的悲歡離合，由兩個(gè)家族的命運(yùn)刻畫了政局動(dòng)蕩戰(zhàn)亂頻發(fā)的那一段歷史，全書將道家和儒家的哲學(xué)思想貫穿其中，展現(xiàn)出了舊中國(guó)的的文化、政治與生活。
故事的開始，在南下逃難途中，木蘭與家人失散，被人販拐賣，顛沛流離，后來(lái)被曾老爺所搭救，木蘭的聰明博學(xué)深得曾老爺喜歡，兩家人從此來(lái)往頻繁，帶著報(bào)恩的意味，木蘭順理成章與曾家結(jié)緣，成就了根深蒂固的婚姻。正如書中所說，“在人的一生，有些細(xì)微之事，本身毫無(wú)意義可言，卻具有極大的重要性，事過境造的回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人?！碧与y也罷，搭救也罷，這就是所謂的命運(yùn)，很多的機(jī)緣巧合其實(shí)就是命中注定，不是由自己來(lái)選擇的，一些不經(jīng)意的小事會(huì)奠定日后錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系，無(wú)論這樣的相聚美好與否，都造就了我們不同的人生。
京華煙云讀后感6
姚木蘭——一個(gè)個(gè)性十足，又知書達(dá)理、聰明美麗，浩然誠(chéng)篤、寬容自尊、有道教風(fēng)范的光輝女性。她落落大方，聰慧賢能，這是中國(guó)傳統(tǒng)女性具備的優(yōu)點(diǎn);她追求時(shí)髦，談吐詼諧，這又不失新時(shí)代女性的優(yōu)點(diǎn)。
她聰明勇敢，擁有自己對(duì)生活的主見，更令人驚嘆的是她那獨(dú)特的浪漫主義情懷。她的生活方式隨著季節(jié)的改變而改變，“在冬季則平靜沉穩(wěn)，春來(lái)則慵倦無(wú)力，夏天則輕松悠閑，秋來(lái)則舒爽輕快”，甚至隨性改變自己的發(fā)型和服飾。她喜歡逛廟會(huì)、吃小館兒、逛公園、看電影，游覽名勝古跡;與丈夫在涼亭里下棋、手持厚卷躺在藤椅上看小說;還同丈夫到景山以西御河岸邊，趁清露未晞之時(shí)去聞荷香，收集荷葉上的露水珠兒。這都反映了這個(gè)美麗女性的多彩多姿和多情善感。
木蘭的浪漫情懷來(lái)自于她良好的家庭教育，她父親的道教思想的熏陶，特別是莊子思想。她勤奮好學(xué)，喜歡看書，欣賞博大精深的中國(guó)文化，喜歡在中國(guó)文化的海洋里暢游，這也正是智慧的源泉。
小說中很多描寫反映了木蘭的智慧中具有堅(jiān)實(shí)的根基。如莫愁生子，欲起名為“小夫”，孔立夫不同意，說：“這名子聽來(lái)像個(gè)清道夫，又像個(gè)挑夫?！蹦顖?jiān)持自己的提議，引起爭(zhēng)論。機(jī)靈的木蘭便接連提了“孝夫”、“肖夫”兩個(gè)建議，均取“有其父必有其子”之意。莫愁、立夫都對(duì)“肖夫”的名字感到滿意， 使 夫妻取得了一致。這表現(xiàn)了木蘭有對(duì)博大精深中華文字準(zhǔn)確把握與運(yùn)用的高人一籌的才能。
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