改造我們的學(xué)習(xí)讀后感范文5篇
改造我們的學(xué)習(xí)讀后感范文5篇
《改造我們的學(xué)習(xí)》是毛澤東在延安干部會(huì)議上所作的報(bào)告,是毛澤東關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的基本著作之一。下面是小編整理的改造我們的學(xué)習(xí)讀后感范文5篇，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家有所幫助。
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改造我們的學(xué)習(xí)讀后感1
1941年，我國(guó)正經(jīng)歷千瘡百孔的時(shí)期，全國(guó)人民應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致，好好利用理論及實(shí)際的武器去奮斗，爭(zhēng)取國(guó)人美好的未來(lái)。但是，主觀主義的態(tài)度卻阻礙著國(guó)人前進(jìn)的步伐，持著主觀主義的人們不注重客觀情況，單憑熱情和蠻勁，把感情當(dāng)政策。這篇報(bào)告就是及時(shí)雨，及時(shí)糾正了黨內(nèi)這種錯(cuò)誤的風(fēng)氣?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》這篇報(bào)告和《整頓黨的作風(fēng)》是關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的基本著作。
在這篇文章中，從思想上總結(jié)了黨史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，著重論述了反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)的問(wèn)題。指出對(duì)待馬列主義，存在著兩種根本對(duì)立的態(tài)度。黨的態(tài)度應(yīng)是從中國(guó)革命的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。而這種態(tài)度是黨性的表現(xiàn)，是中國(guó)革命勝利的根本保證。，另一種是主觀主義的態(tài)度，這是反科學(xué)、反馬列主義的學(xué)風(fēng)。在這種態(tài)度下，人們單憑主觀熱情去工作。它是黨內(nèi)產(chǎn)生“左”右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤的思想根源，曾給中國(guó)革命帶來(lái)嚴(yán)重?fù)p失。這篇報(bào)告的出現(xiàn)鞏固了馬克思列寧主義思想在黨內(nèi)外的陣地，使廣大干部在思想上大大地提高了一步，使中國(guó)共產(chǎn)黨達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)。
這篇文章的核心是實(shí)事求是，而這四個(gè)字也是我讀完這篇文章后最深的體會(huì)。一個(gè)人如果不能以實(shí)事求是的態(tài)度去面對(duì)自己的人生，只會(huì)不知悔改，重復(fù)犯錯(cuò)，繼而碌碌無(wú)為，庸俗地過(guò)完一生。實(shí)事求是體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，是找到馬克思列寧主義這個(gè)最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，結(jié)合我國(guó)具體實(shí)際，去完全國(guó)統(tǒng)一的偉大事業(yè)。反觀自己，實(shí)事求是意味著什么呢?
于自身，實(shí)事求是，應(yīng)該是結(jié)合自身實(shí)際，調(diào)整自己對(duì)學(xué)習(xí)、工作及人生的態(tài)度，制訂出有利于自身發(fā)展的計(jì)劃。在準(zhǔn)備高考的那個(gè)階段，我就犯過(guò)主觀主義的錯(cuò)誤。當(dāng)時(shí)我掌握了很多學(xué)習(xí)方法，但只會(huì)不加區(qū)別和分析地一味蠻干，很明顯即使投入了很多時(shí)間和精力，結(jié)果也是不盡人意。
學(xué)習(xí)，首先需要找到正確的方法。方法有很多種，暫且不說(shuō)是否適合，首先應(yīng)當(dāng)是要正確的。例如學(xué)習(xí)英語(yǔ)，想提高英語(yǔ)素養(yǎng)，只背單詞是一個(gè)方法，但這不是一個(gè)正確的方法，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)不止是單詞，它還涉及語(yǔ)法，聽(tīng)力，閱讀，寫(xiě)作等能力。所以，要想在學(xué)習(xí)上取得成功，必須先找到正確的學(xué)習(xí)方法。
學(xué)習(xí)，其次是要有知錯(cuò)的勇氣和分析錯(cuò)誤的原因。找到的學(xué)習(xí)方法不一定適合自己，如果學(xué)習(xí)效果不明顯還要堅(jiān)持的話(huà)，對(duì)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)錯(cuò)誤。《改造我們的學(xué)習(xí)》中就承認(rèn)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)有一些人還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)。并且說(shuō)道，如果不糾正這類(lèi)缺點(diǎn)，就無(wú)法使黨內(nèi)的工作更進(jìn)一步，就無(wú)法使我國(guó)在將馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合的偉大事業(yè)中更進(jìn)一步。隨后，更分析了個(gè)中的原因，即是：不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。對(duì)待學(xué)習(xí)，我們也應(yīng)該有知錯(cuò)的勇氣和認(rèn)真分析錯(cuò)誤的原因，這樣才能把自己從深淵救出來(lái)，不然只會(huì)自以為是，結(jié)果泥足深陷，到頭來(lái)不能自拔。
學(xué)習(xí)，最重要的是將正確的理論與具體實(shí)際相結(jié)合。前文說(shuō)到，方法先暫且不說(shuō)適合，起碼，它要是正確的。也有提到，如果方法不適合，要承認(rèn)這個(gè)方法不適合自己，知道自己用錯(cuò)方法。那么，最后一步，也是最重要的一步，就是將正確的理論與具體實(shí)際相結(jié)合。是的，學(xué)習(xí)不能單靠熱情和蠻干，在《改造我們的學(xué)習(xí)中》說(shuō)過(guò)一副對(duì)聯(lián)：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。這副對(duì)聯(lián)說(shuō)的是批評(píng)的是主觀主義態(tài)度的人，用原文的話(huà)就是：不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當(dāng)政策。
那么，對(duì)待學(xué)習(xí)，我們也是要注意客觀情況的研究，就是要時(shí)刻注意試題內(nèi)容難度的變化趨勢(shì)，范圍的擴(kuò)大縮小，還有準(zhǔn)確把握知識(shí)的難度等等。也不能單憑熱情，好像我高三前一段時(shí)間，即使對(duì)地理有著濃厚的興趣，成績(jī)也不見(jiàn)得有提高。學(xué)習(xí)，的確需要實(shí)事求是!后來(lái)我進(jìn)行了認(rèn)真的自我檢討，發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)方法根本就不適合我，只是以前一直都沒(méi)有勇氣承認(rèn)和改正。之后，我列出了我學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題和缺點(diǎn)，對(duì)癥下藥，結(jié)合自身實(shí)際和正確的學(xué)習(xí)方法，制定了一個(gè)適合自己的學(xué)習(xí)方法。堅(jiān)持了一段時(shí)間后，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)效果明顯了很多。
《改造我們的學(xué)習(xí)》中也提到，“我們走過(guò)了許多彎路。但是錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)。在如此生動(dòng)豐富的中國(guó)革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們?cè)趯W(xué)習(xí)問(wèn)題上的這一改造，我相信一定會(huì)有好的結(jié)果?！逼鋵?shí)學(xué)習(xí)也是，很少人的學(xué)習(xí)到路是一帆風(fēng)順，愛(ài)因斯坦也曾說(shuō)過(guò)“天才是百分之一的聰明加百分之九十九的汗水”。也就是，沒(méi)有多少人天生就是絕對(duì)聰明的，要想強(qiáng)大，必須找到方法，實(shí)事求是，一步一步來(lái)，踏踏實(shí)實(shí)地走好每一步。
當(dāng)然，不止學(xué)習(xí)，人生也是如此。現(xiàn)今世界上的成功人士，也不是自小到大都是那么順利地，他們也走過(guò)彎路，跌倒過(guò)，彷徨過(guò)，但他們后來(lái)為什么會(huì)成功呢?也是離不開(kāi)他們的實(shí)事求是的態(tài)度。社會(huì)上有很多教別人如何成功的書(shū)，但那只是普遍性，并沒(méi)有結(jié)合個(gè)性。試想，如果沒(méi)有那個(gè)欣賞李嘉誠(chéng)老實(shí)品格的老板，李嘉誠(chéng)可能也沒(méi)有現(xiàn)在那么成功;如果比爾蓋茨不是對(duì)電腦有極大的興趣和預(yù)見(jiàn)性，現(xiàn)在或許就不是世界第一富豪了;如果丁俊暉不是有一個(gè)讓他輟學(xué)，專(zhuān)心一致研究桌球的爸爸，他現(xiàn)在也不會(huì)在桌球界站穩(wěn)腳步了。
每個(gè)人有每個(gè)人的道路，每個(gè)人有每個(gè)人的方法，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，所以除了找到正確的方法之外，最重要的是結(jié)合具體實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)事求是，這樣才能使自己在人生道路上站穩(wěn)腳步，不斷充滿(mǎn)自信地去迎接每一個(gè)風(fēng)暴，每一次失落。
改造我們的學(xué)習(xí)讀后感2
《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇文章，是我開(kāi)始黨校學(xué)習(xí)閱讀的第一篇文章。說(shuō)起來(lái)慚愧，作為一名有13年黨齡的黨員，我還是第一次閱讀這篇文章，早有耳聞，一直覺(jué)得離自己的時(shí)代很遠(yuǎn)，一定是很陳舊的理論，讀來(lái)無(wú)用。不夸張的說(shuō)，一口氣看完了這篇文章，我被毛澤東同志的文風(fēng)、被他那種實(shí)事求是的精神、被他那種分析問(wèn)題的方式、方法深深的吸引了。
《改造我們的學(xué)習(xí)》文章里，毛澤東進(jìn)一步地從思想問(wèn)題上總結(jié)了過(guò)去中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)路線(xiàn)的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風(fēng)，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股。毛澤東號(hào)召開(kāi)展全黨范圍的馬克思列寧主義的教育運(yùn)動(dòng)，即按照馬克思列寧主義的思想原則整頓作風(fēng)的運(yùn)動(dòng)。
文章中，毛澤東同志指出當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨員在學(xué)習(xí)中不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。文中談到研究歷史的文字部分我頗有感觸，毛澤東同志指出“不論是近百年和古代的中國(guó)史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱(chēng)希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了。認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認(rèn)真地研究歷史的空氣也是不濃厚的?！?/p>
我不由得想到在今年中央黨校20x年秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上，中共中央政治局常委、中央書(shū)記處書(shū)記、中央黨校校長(zhǎng)習(xí)近平做了題為《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史》的重要講話(huà)，他強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史文化，借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們黨一貫重視并倡導(dǎo)的做好領(lǐng)導(dǎo)工作一個(gè)重要的思想和方法。領(lǐng)導(dǎo)干部不管處在哪個(gè)層次和崗位，都應(yīng)該讀點(diǎn)歷史，從中汲取有益于加強(qiáng)修養(yǎng)、做好工作的智慧和營(yíng)養(yǎng)，不斷提高認(rèn)識(shí)能力和精神境界，不斷提升領(lǐng)導(dǎo)工作水平。
我個(gè)人歷史知識(shí)非常有限，念書(shū)的時(shí)候就覺(jué)得歷史學(xué)起來(lái)枯燥，隨著年齡和見(jiàn)識(shí)的增長(zhǎng)，我逐步認(rèn)識(shí)到，這種態(tài)度是非常錯(cuò)誤的，作為一個(gè)中國(guó)人，對(duì)自己國(guó)家的歷史有一定的了解是必要的，也是必須的。
正如唐太宗所說(shuō)“以史為鏡，可以正衣冠”，從歷史中我們可以總結(jié)很多經(jīng)驗(yàn)，吸取很多教訓(xùn)，從中獲得有用的知識(shí)，改正自己的不足。我們國(guó)家歷史悠久，文化底蘊(yùn)濃厚，英雄英才輩出，從中可以體會(huì)到許多我們自己的民族文化和民族精神，比如愛(ài)國(guó)主義、忠孝仁義、勤奮堅(jiān)韌、吃苦耐勞、艱苦奮斗等等。此外，通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代史這段屈辱的歷史，我們也應(yīng)該更加懂得要為了中華民族的繁榮昌盛而努力奮斗。
現(xiàn)代社會(huì)中競(jìng)爭(zhēng)激烈，學(xué)習(xí)貫穿在我們的生活和工作中，理論知識(shí)需要不斷學(xué)習(xí)，業(yè)務(wù)知識(shí)需要不斷學(xué)習(xí)，新生事物需要不斷學(xué)習(xí)，正是在這種現(xiàn)實(shí)狀況下，改造我們的學(xué)習(xí)十分必要，要學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，要能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)真正的運(yùn)
用到實(shí)踐當(dāng)中，真正做到實(shí)事求是，理論與實(shí)踐相結(jié)合。
主宰沉浮者，志學(xué)也?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》距今已經(jīng)x年，我們依然很值得去仔細(xì)研讀，讓我們自覺(jué)把學(xué)習(xí)作為一種態(tài)度、一種責(zé)任、一種追求、一種境界，孜孜以求，在學(xué)習(xí)中拓寬視野、提升能力、增強(qiáng)本領(lǐng);在學(xué)習(xí)中陶冶情操、開(kāi)闊胸襟，提高修養(yǎng)。
改造我們的學(xué)習(xí)讀后感3
《改造我們的學(xué)習(xí)》寫(xiě)于1941年5月19日。毛澤東從中國(guó)找到馬克思列寧主義這個(gè)最好真理作為解放民族最好的武器的角度出發(fā)，說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。但是我們?cè)谌〉眠M(jìn)步的同時(shí)卻存在者很大的缺陷，主要表現(xiàn)在不注重研究歷史、不注重研究現(xiàn)狀、不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用，這些都是壞的作風(fēng)。有的人學(xué)習(xí)僅僅是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，不是為了分析中國(guó)革命問(wèn)題和解決中國(guó)革命問(wèn)題的需要，根本不具有實(shí)事求是的作風(fēng)，這是要不得的。毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要對(duì)具體情況做充分的調(diào)研，不能一知半解，也不能"想當(dāng)然"，不能犯主觀主義的錯(cuò)誤;同時(shí)也不能忘本，不懂得歷史，尤其是近百年的文化史，不能只剩下滿(mǎn)腦子的希臘和外國(guó)故事。
我們是馬克思主義者，因此要始終秉持馬克思主義的態(tài)度：里路和實(shí)際同意。無(wú)論是哪個(gè)層次的學(xué)習(xí)者，都要堅(jiān)持這一原則。
在文章中，毛澤東將主觀主義的態(tài)度與馬克思主義的態(tài)度進(jìn)行了對(duì)照講解。
主觀主義是單憑主觀熱情去工作，而對(duì)周?chē)h(huán)境部作系統(tǒng)周密的研究，對(duì)中國(guó)今天的面目若明若暗。這種作風(fēng)實(shí)際上會(huì)割斷歷史，表現(xiàn)為只懂得希臘，不懂得中國(guó)，對(duì)中國(guó)的昨天和前途都面目漆黑一團(tuán)。毛澤東指出：沒(méi)有科學(xué)的態(tài)度，即沒(méi)有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒(méi)有黨性，或叫做黨性不完全。用一副對(duì)聯(lián)："墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺，山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空"。
馬克思主義的態(tài)度是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周?chē)h(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，把革命乞丐和實(shí)際精神結(jié)合起來(lái)，不割斷歷史，要懂得中國(guó)、懂得中國(guó)革命史，懂得中國(guó)的昨天和前天。此時(shí)，就會(huì)為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去馬克思列寧主義理論種找立場(chǎng)、找觀點(diǎn)、找方法。這種態(tài)度就是有的放矢的態(tài)度。"的"就是中國(guó)的革命，"矢"就是馬克思列寧主義，實(shí)際就是實(shí)事求是的態(tài)度。
不憑主管想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的'書(shū)本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有資料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論，才是科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。
在最后一部分，毛澤東向全黨提出系統(tǒng)地、周密地研究周?chē)h(huán)境的任務(wù)，要分清敵友我，要想著實(shí)際事物開(kāi)展調(diào)查研究，做好宣傳工作。對(duì)于近百年的中國(guó)史，應(yīng)聚集人才，分工合作，克服無(wú)組織的狀態(tài)。對(duì)于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，廢除孤立地、靜止地研究馬克思列寧的方法。以蘇為鑒，以《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨(步)歷史簡(jiǎn)要讀本》為中心的材料。學(xué)習(xí)蘇聯(lián)是如何把馬克思主義的普遍真理和蘇聯(lián)革命的具體時(shí)間互相結(jié)合又從而發(fā)展馬克思主義的。
改造我們的學(xué)習(xí)讀后感4
昨天晚上看了一篇文章《改造我們的學(xué)習(xí)》
《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇報(bào)告和(整頓黨的作風(fēng))《反對(duì)黨八股》是毛澤東關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的基本著作。在這些文章里，毛澤東進(jìn)一步地從思想問(wèn)題上總結(jié)了過(guò)去中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)路線(xiàn)的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風(fēng)，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股。毛澤東號(hào)公歡迎訪(fǎng)問(wèn)召開(kāi)展全黨范圍的馬克思列寧主義的教育運(yùn)動(dòng)，即按照馬克思列寧主義的思想原則整頓作風(fēng)的運(yùn)動(dòng)。毛澤東的這個(gè)號(hào)召，很快地在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)和黨外引起了怎樣以從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)而不是以教條主義的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待馬克思列寧主義原理，怎樣使馬克思列寧主義的基本原理和中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，以及怎樣對(duì)待1931年初至1934年底這段時(shí)期黨內(nèi)兩條路線(xiàn)的斗爭(zhēng)這樣一些重大問(wèn)題的大討論，鞏固了馬克思列寧主義思想在黨內(nèi)外的陣地，使廣大干部在思想上大大地提高了一步，使中國(guó)共產(chǎn)黨達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)。
通過(guò)對(duì)《改造我們的學(xué)習(xí)》后,我的感想是：理論和實(shí)際是統(tǒng)一的,要有效的結(jié)合自身的工作去學(xué)習(xí),提高自己的工作績(jī)效與自身能力。同時(shí)學(xué)習(xí)不能盲目的去學(xué)，要有策略、深刻探究、有針對(duì)、有目的的去學(xué)習(xí)，同時(shí)分析一些案例從中吸取經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)要結(jié)合實(shí)際情況去提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，在解決問(wèn)題的過(guò)程中要去創(chuàng)新。
改造我們的學(xué)習(xí)讀后感5
為了提高自己對(duì)馬克思主義原理的理解，我讀了毛澤東的著名文章《改造我們的學(xué)習(xí)》,感受頗深。
《改造我們的學(xué)習(xí)》是延安整風(fēng)的運(yùn)動(dòng)期間,毛澤東在干部會(huì)上所做的一篇重要報(bào)告。對(duì)于當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義、宗派主義進(jìn)行了分析、批評(píng)，使廣大干部對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)得到提高，為中國(guó)革命的勝利，提供了有力的思想理論保障。
雖然現(xiàn)在時(shí)代不同了，但作為一名大學(xué)生，文章中所提到的許多東西還是值得我們借鑒的。
正如毛澤東所說(shuō)，我們要“認(rèn)真地研究情況，從客觀的真實(shí)的情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)”。這一點(diǎn)也正是我們當(dāng)代大學(xué)生所應(yīng)具有的品質(zhì)和學(xué)習(xí)態(tài)度。作為一名大學(xué)生，我們是在與知識(shí)和真理打交道，盡管我們應(yīng)該而且已經(jīng)有了自己的思想，但是，在客觀真實(shí)面前，我們還是應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、實(shí)事求是的態(tài)度，無(wú)論是學(xué)習(xí)、工作、為人處世。
此外，對(duì)于歷史研究方面，我們?cè)S多同學(xué)的歷史知識(shí)并不多，覺(jué)得歷史并不重要。其實(shí)這種態(tài)度是非常錯(cuò)誤的。作為一個(gè)中國(guó)人，對(duì)自己國(guó)家的歷史有一定的了解是必要的，也是必須的。正如唐太宗所說(shuō)“以史為鏡，可以正衣冠”，從歷史中我們可以總結(jié)很多經(jīng)驗(yàn)，吸取很多教訓(xùn)，從中獲得有用的知識(shí)，改正自己的不足。而且，我們國(guó)家歷史悠久，文化底蘊(yùn)濃厚，從中可以體會(huì)到許多我們自己的民族文化和民族精神。此外，通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代史這段屈辱的歷史，我們也應(yīng)該更加懂得要為了中華民族的繁榮昌盛而努力奮斗。
還有就是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理。隨著改革開(kāi)放的日益深化，我們與西方資本主義國(guó)家的交流日益增多，許多人認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，沒(méi)必要作為一種偉大真理而學(xué)習(xí)了，其實(shí)這種想法是十分錯(cuò)誤的。盡管馬克思主義已經(jīng)誕生一百多年了，但他的光輝卻始終沒(méi)變，甚至更加耀眼。
正是有了馬克思主義的指導(dǎo)，才使得中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命得以順利進(jìn)行，才有了新中國(guó)的成立，才有了現(xiàn)在的美好生活。馬克思主義是一套發(fā)展的理論，它不是一成不變的，主要應(yīng)該看我們?cè)趺蠢斫夂瓦\(yùn)用，我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)、理解和運(yùn)用要尊重客觀事實(shí)。
毛澤東認(rèn)為，與主觀主義態(tài)度對(duì)立的，就是馬克思列寧主義的態(tài)度。這種態(tài)度就是“實(shí)事求是”。 “實(shí)事求是”的態(tài)度，是“一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度”。毛澤東強(qiáng)調(diào)，要“確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原理為指導(dǎo)方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法”。要“應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周?chē)h(huán)境做周密的系統(tǒng)的調(diào)查和研究”，不“割斷歷史”。“不單要懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)，不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史，不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天”。在《改造我們的學(xué)習(xí)》這一報(bào)告中，毛澤東對(duì)在當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期內(nèi)，馬克思列寧主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合提出了特定要求。但是，報(bào)告中卻始終貫穿著，必須把馬克思列寧主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，才能取得中國(guó)革命勝利的實(shí)事求是的科學(xué)精神和務(wù)實(shí)作風(fēng)。
怎樣對(duì)待馬克思列寧主義，怎樣使馬克思列寧主義基本原理和中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，是《改造我們的學(xué)習(xí)》著力要解決的問(wèn)題。毛澤東認(rèn)為：“中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年”。但是，針對(duì)黨內(nèi)當(dāng)時(shí)的思想作風(fēng)，毛澤東指出“不但有缺點(diǎn)”，“而且還有很大的缺點(diǎn)”。這些缺點(diǎn)表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是“不注重研究現(xiàn)狀”。二是“不注重研究歷史”。三是“不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用”?！爸黄娴匾民R克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來(lái)具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革命問(wèn)題和解決中國(guó)革命問(wèn)題”。毛澤東指出，這三個(gè)方面“是完全違反馬克思列寧主義基本精神的.作風(fēng)”，“這種對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的”，“這些都是極壞的作風(fēng)”，“我們隊(duì)伍中確有許多同志被這種作風(fēng)帶壞了”。毛澤東指出，這些都是主觀主義的。違反了科學(xué)，違反了馬克思列寧主義的基本原理。走向了馬克思列寧主義“理論和實(shí)際統(tǒng)一”這一基本原理的反面：“理論和實(shí)際分離”。
此外，毛澤東同志還對(duì)自己的觀點(diǎn)用兩種對(duì)立的態(tài)度標(biāo)明了一下：一種是“單憑主觀熱情去工作，割斷歷史，為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論”的主觀主義的態(tài)度，另一種是“應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周?chē)h(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，不是單憑熱情去工作，而是把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來(lái)，實(shí)事求是”的馬克思列寧主義的態(tài)度。我們要學(xué)習(xí)并保存馬克思列寧主義態(tài)度，杜絕主觀主義的態(tài)度。
這篇文章給了我深刻的啟示，讓我受益匪淺，希望大家也能從中體會(huì)到深刻的真理。
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