伯牙子期典故

伯牙子期典故

　　典故大家應(yīng)該都知道吧，那典故有哪些呢?下面請(qǐng)欣賞學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)伯牙絕弦典故，歡迎閱讀

　　伯牙子期意思

　　伯牙與鐘子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范。伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。

　　伯牙子期典故

　　春秋時(shí),楚國(guó)有個(gè)叫俞伯牙的人,精通音律,琴藝高超.但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受.老師知道后,帶他乘船到東海的蓬萊島上,讓他欣賞自然的景色,傾聽(tīng)大海的濤聲.伯牙只見(jiàn)波浪洶涌,浪花激濺;海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳;耳邊仿佛響起了大自然和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè).他情不自禁地取琴?gòu)椬?音隨意轉(zhuǎn),把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲,但是無(wú)人能聽(tīng)懂他的音樂(lè),他感到十分的孤獨(dú)和寂寞,苦惱無(wú)比.

　　一夜,伯牙乘船游覽.面對(duì)清風(fēng)明月,他思緒萬(wàn)千,彈起琴來(lái),琴聲悠揚(yáng)，忽然他感覺(jué)到有人在聽(tīng)他的琴聲,伯牙見(jiàn)一樵夫站在岸邊,即請(qǐng)樵夫上船,伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫道:"雄偉而莊重,好像高聳入云的泰山一樣!"當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí),樵夫又說(shuō):"寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般!"伯牙激動(dòng)地說(shuō):知音.這樵夫就是鐘子期.后來(lái)子期早亡，俞伯牙悉知后,在鐘子期的墳前撫平生最后一支曲子,然后盡斷琴弦,終不復(fù)鼓琴。 伯牙子期的故事千古流傳,高山流水的美妙樂(lè)曲至今還縈繞在人們的心底耳邊,而那種知音難覓,知已難尋的故事卻世世代代上演著.

　　世上如伯牙與鐘子期的知音實(shí)在是太少了.孟浩然曾嘆曰"欲取鳴琴?gòu)?，恨無(wú)知音賞";岳飛無(wú)眠之夜也道"欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)?"蘇軾自比孤鴻,寫(xiě)下了"揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙州冷"句子.賈島卻是"兩句三年得,一吟雙淚流.知音如不賞,歸臥故山丘."的辛酸. 而那豫讓"士為知己者死，女為悅己者容"的慷慨豪情又怎樣的難得呢.知音難覓，知已難尋,無(wú)論紅顏還是藍(lán)顏"人生得一知已已足矣!"成了人們永遠(yuǎn)的思求.

　　伯牙子期造句

　　1. 琴臺(tái)知音，伯牙子期，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)?

　　2. 是高山流水的伯牙子期?

　　3. 設(shè)若高山流水相知，應(yīng)是伯牙子期良辰。

　　4. 嘗聞伯牙子期絕琴弦，管仲鮑叔交生死。

　　5. 此有伯牙子期共奏流水，又有管仲叔牙同輔霸業(yè)，六隱一室，七子同窗，歌明月以闡懷，啜青杯以流殤。

　　6. 雖然我們肯定不能期望它能與伯牙子期的《高山流水》產(chǎn)生什么共同的效果，但是我相信這首作品所體現(xiàn)出的創(chuàng)造力卻是非凡的。

　　7. 伯牙子期的故事千古流傳，高山流水的美妙樂(lè)曲至今還縈繞在人們的心底耳邊，而那種知音難覓，知己難尋的故事仍世世代代上演。

　　8. 對(duì)于賀峰，他是個(gè)男人，他能夠懂得歲月對(duì)于他們之間這份情感的磨礪和改變，也許是伯牙子期高山流水，但已不能是白首不分相濡以沫。

　　9. 那些真正的過(guò)往他并不知，他輾轉(zhuǎn)獲知的過(guò)去卻讓他在面對(duì)金逐流時(shí)不能再把他們的相識(shí)當(dāng)成伯牙子期的高山流水，于是，他說(shuō)他叫李南星。