企業(yè)文化是具有企業(yè)特色的文化

企業(yè)文化包括文化觀念、價值觀念、企業(yè)精神、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產(chǎn)品等。這里小編給大家分享一些關(guān)于企業(yè)文化是具有企業(yè)特色的文化，方便大家學(xué)習(xí)了解。

企業(yè)文化是具有企業(yè)特色的文化

一、企業(yè)文化的概念及其作用

企業(yè)文化的組成部分，具體定義。現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對企業(yè)文化的闡釋。每一個國際知名企業(yè)集團(tuán)都有自己的企業(yè)文化，企業(yè)文化是不能夠模仿和移植的。搞好企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)該明白企業(yè)文化的意義、作用、目的、切入點(diǎn)等方面 問題 。

二、塑造具有自身特色的企業(yè)文化模式

在我國短短二十多年的企業(yè)文化發(fā)展過程中，出現(xiàn)了五種企業(yè)文化基本模式：海爾“三層次說”企業(yè)文化、北京企業(yè)文化建設(shè)協(xié)會“一本三涵”企業(yè)文化、廣東太陽神“CIS”構(gòu)建模式企業(yè)文化、上海寶鋼“CS客戶滿意戰(zhàn)略”、山東黃臺火力發(fā)電廠“三維立體”構(gòu)建模式。北鋼集團(tuán)如何建樹北鋼文化，首先必須懂得企業(yè)文化對企業(yè)的積極 影響 ，其次明白企業(yè)文化建樹的 方法 策略，選擇專業(yè)機(jī)構(gòu)，專業(yè)人力對企業(yè)文化執(zhí)行情況進(jìn)行摸底調(diào)查。關(guān)鍵在于“認(rèn)準(zhǔn)一個理、抓住一條線、堅持一顆心”。

三、企業(yè)文化對于企業(yè)生存與發(fā)展的重要作用

企業(yè)文化是現(xiàn)代企業(yè)管理 理論 和管理方式的重要 內(nèi)容 ，加強(qiáng)對 中國 特色的企業(yè)文化 研究 、運(yùn)用、實(shí)踐，是企業(yè)管理創(chuàng)新，建立和完善現(xiàn)代企業(yè)制度的必由之路。

企業(yè)文化對于企業(yè)的生存與發(fā)展起到以下作用：凝聚、協(xié)調(diào)、約束、塑造形象等作用。企業(yè)文化建設(shè)為中國企業(yè)步入國際舞臺提供了廣闊的空間。

2001年11月11日，中國加入了世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易組織!中國的“入世”，標(biāo)志著具有五千年悠久 歷史 的泱泱大國在經(jīng)濟(jì)上進(jìn)一步的崛起，也標(biāo)志著經(jīng)過20多年改革開放的中國已經(jīng)徹底結(jié)束了閉關(guān)鎖國的時代，標(biāo)志著中國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)融入了世界經(jīng)濟(jì)，中國企業(yè)的經(jīng)營環(huán)境和競爭對手等都將發(fā)生重大的變化。

“入世”后，中國的企業(yè)面對以上所代理的變化，我們的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該采取怎樣的變革應(yīng)對發(fā)展問題?發(fā)源于歐美，成熟于日本的企業(yè)文化逐漸發(fā)展成為當(dāng)今企業(yè)管理改革的趨勢。那么企業(yè)將如何通過卓有成效的企業(yè)文化建設(shè)來適應(yīng)新形勢的發(fā)展的需要，進(jìn)而提升企業(yè)核心競爭力壯大自身實(shí)力?企業(yè)文化建設(shè)的未來發(fā)展趨勢又將是怎樣的，企業(yè)文化建設(shè)如何進(jìn)一步圍繞適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展主題的要求?這一系列的問題是當(dāng)前每一個企業(yè)都必須直面的問題，也是當(dāng)前中國企業(yè)家、企業(yè)文化研究者，不能不研究和解決的新課題。弄清這些問題，就能與趨勢成功地配合——成功地邁向未來，為企業(yè)發(fā)展贏得廣闊空間。

在我國“入世”以后，面對瞬息萬變的世界市場和不斷強(qiáng)大的競爭對手，如果仍然拘泥于傳統(tǒng)落后的管理模式來經(jīng)營管理企業(yè)，顯然是滯后于整個時代發(fā)展進(jìn)程。為了在新的環(huán)境中求生存、謀發(fā)展，企業(yè)必須進(jìn)行一場深刻的、徹底地管理變革，這就涉及到深層次的方面，企業(yè)管理理念化，企業(yè)精神等諸多方面根源于企業(yè)經(jīng)營者的思想深處，創(chuàng)新建立健全具有企業(yè)特色的企業(yè)文化。以企業(yè)文化這種現(xiàn)代人性化管理的最大特點(diǎn)是貼近市場，貼近企業(yè)管理者與企業(yè)生產(chǎn)者，適合跨行業(yè)、跨地區(qū)、跨國度的經(jīng)營，適合對知識工作者的管理。它能夠?qū)T工、對顧客、對供應(yīng)商、對消費(fèi)者等的需求做出迅速反映。實(shí)行企業(yè)文化理念化管理的企業(yè)，不再單純依靠具體的規(guī)章制度約束員工，企業(yè)文化精神理念會滲透到企業(yè)每一個員工的心底，每個人都會感覺到企業(yè)無時無刻不在關(guān)愛著自己，將自己的利益與企業(yè)利益隨時聯(lián)系在一起。當(dāng)然，企業(yè)文化管理也是建立在一定的基礎(chǔ)管理之上的，就和海爾的企業(yè)文化理念管理是建立在OEC日清日高的基礎(chǔ)管理之上一樣，諸多模式企業(yè)文化有著各不相同的成長基礎(chǔ)。

企業(yè)文化的概念及其作用

企業(yè)文化是什么?專家這樣認(rèn)為：企業(yè)文化是一個企業(yè)團(tuán)隊(duì)在經(jīng)營過程中體現(xiàn)出來的一種文化，它可以分成四個層面。首先是表層的，即物質(zhì)上的，這也是最可變的部分;其次是淺層的，即行為文化;第三層是中層文化，即制度文化;最后是深層文化，即精神文化，這是精髓部分，也是變化最小的部分。這是企業(yè)文化構(gòu)成要素。

企業(yè)文化通常指的是企業(yè)的環(huán)境或個性，以及它所有的方方面面。具體從四個方面定義為：一、企業(yè)員工所共有的觀念、價值取向以及行為等外在表現(xiàn)形式。二、由管理作風(fēng)和管理觀念(管理者語言、行為、獎勵等形式)構(gòu)成的管理氛圍。三、由現(xiàn)成的管理制度和管理程序構(gòu)成的管理氛圍。四、書面和非書面形式的標(biāo)準(zhǔn)和程序。

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(特別是現(xiàn)代企業(yè)理論)的發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)學(xué)更接近現(xiàn)實(shí)，它打開了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中“企業(yè)”這個“黑匣子”，使我們可以從更深層次認(rèn)識到企業(yè)文化在企業(yè)經(jīng)營過程中的應(yīng)有地位和作用。

西方學(xué)者阿爾欽(A.Alchain)、德姆塞茨(H.Demsetz)對于企業(yè)文化闡釋使我們認(rèn)識企業(yè)文化在企業(yè)生產(chǎn)管理過程中的地位。在其《生產(chǎn)、信息費(fèi)用與經(jīng)濟(jì)組織》一文中，他們提出了“團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)”(teamproduction)的理論。他們認(rèn)為，企業(yè)實(shí)質(zhì)上是一種團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)方式。團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)的意義在于多項(xiàng)投入在一起合作生產(chǎn)得出的產(chǎn)出要大于各項(xiàng)投入在分別生產(chǎn)的產(chǎn)出之和，即實(shí)現(xiàn)1+1是否大于或者小于、等于2的功能。他們指出，如通過團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)所獲得的產(chǎn)出大于各隊(duì)員分別生產(chǎn)的產(chǎn)出和加上組織和約束團(tuán)隊(duì)成員的成本，就會使用團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)。然而，在團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)中，參與合作的隊(duì)員的邊際產(chǎn)出并不是可以直接和分別地觀察到的。因?yàn)?，一個團(tuán)隊(duì)向市場提供的是整個團(tuán)隊(duì)的產(chǎn)品，而不是每個成員的邊際產(chǎn)品，而人的機(jī)會主義傾向便會誘致偷懶行為：團(tuán)隊(duì)成員缺乏努力工作的積極性。由此可見，企業(yè)文化作為企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營中所體現(xiàn)出的一種“團(tuán)隊(duì)精神”，是企業(yè)賴以成長的豐厚土壤。它能從根本上有效制約生產(chǎn)中的偷懶問題等道德風(fēng)險，實(shí)現(xiàn)了“團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)”、“聯(lián)合勞動”的高效率。

在諾思(D.North)的框架中，企業(yè)文化作為制度的一個層面尤為受到管理者的重視。在他看來，文化作為秩序的倫理基礎(chǔ)，是一種“意識形態(tài)”，他更是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的高度指出，“意識形態(tài)是人力資本”、“個人意識形態(tài)的信念強(qiáng)，說明他的意識形態(tài)資本大?！币欢ǖ奈幕鳛橐环N“意識形態(tài)”，在諾思等人看來，不僅是減少經(jīng)濟(jì)秩序交易費(fèi)用的重要制度基礎(chǔ)，更重要的而且它對經(jīng)濟(jì)主體創(chuàng)新和進(jìn)取精神的推動，具有和產(chǎn)權(quán)界定匹敵的巨大作用，他可以提供選擇性經(jīng)濟(jì)動力激勵等方面的產(chǎn)出，是有效率的經(jīng)濟(jì)組織的基礎(chǔ)。近代資本主義的興起與日本迅速的崛起，無不證明了這一點(diǎn)。而這也是《新教倫理與資本主義精神》的主旨。企業(yè)文化可在企業(yè)內(nèi)部形成一定的思維框架和評價參照體系，也可謂之“心靈結(jié)構(gòu)”(mentalstructure)，成為一種集體無意識機(jī)制，促進(jìn)和制約管理活動的發(fā)展，而且保證企業(yè)發(fā)展的連貫性。如企業(yè)不會因?yàn)楣绢I(lǐng)導(dǎo)層的變遷而引起公司具體行為的起落，具有持久性和延續(xù)性，這就是百年企業(yè)的立足根本。當(dāng)然，同時也應(yīng)該注意到，企業(yè)文化可能顯現(xiàn)出高度的“路徑依賴”(pathdependence)，使之在演進(jìn)中受到自身的障礙，因此企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該有意識、有目的地塑造奮發(fā)有為的企業(yè)文化，并能不斷再造，適時創(chuàng)新、改變。

大衛(wèi).克萊珀斯(DavidKreps)在其《企業(yè)文化和經(jīng)濟(jì)理論》一文中更是用博弈論來解說企業(yè)文化，對其作出經(jīng)典的解釋。企業(yè)作為一個由多個人組成的群體，其行為實(shí)際就是人與人的博弈過程。人的行為取決于他自己的效用函數(shù)和約束條件，一般認(rèn)為效用函數(shù)的變化很小，因此個人所面對的約束條件如環(huán)境就決定了他的行為主觀能動性?？巳R珀斯定義其為“CorporateCulture”(企業(yè)文化)，他認(rèn)為其對企業(yè)的經(jīng)營來說是非常重要的。在普遍的情況下，由于不完全信息的影響，企業(yè)作為人們合作的“場所”無法把所有可能發(fā)生的事件明確地寫在契約中(因?yàn)闊o法估量該事件發(fā)生后所帶給每個人的損益)。企業(yè)需要形成某種“文化”即“決策”環(huán)境，使企業(yè)的人們可以在不確定性的情況下更容易地找到“決策”的“焦點(diǎn)”，也就是企業(yè)文化可以形成一種默契和一種微妙的暗示。也可以反過來認(rèn)為，“焦點(diǎn)”的存在減少了人們選擇行為中的不確定性和機(jī)會主義傾向，也就是說企業(yè)文化能夠從人的思想意識中起到管理作用。這里的“焦點(diǎn)”很顯然使容易我們想到“麥肯錫7S”中所指的核心“共享的價值觀”(Sharedvalue)，這也是企業(yè)文化的核心。

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理發(fā)展的不斷創(chuàng)新實(shí)踐，諸多西方學(xué)者和管理家將企業(yè)文化理論運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，不斷充實(shí)和發(fā)展了企業(yè)文化的內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。哈佛大學(xué)教授泰侖斯。E.迪爾和麥金賽管理咨詢公司專家唉倫。A.肯尼迪在長期的管理實(shí)踐中， 總結(jié) 出企業(yè)文化五大組成要素：企業(yè)環(huán)境、價值觀念、英雄人物、文化儀式、文化溝通 網(wǎng)絡(luò) 。在廣告大師奧威格的眼中，企業(yè)文化是由許多部分組合而成的——傳統(tǒng)、神話、儀式、習(xí)俗、習(xí)慣、英雄、特色和價值觀。

現(xiàn)代企業(yè)的管理中核心競爭力、技術(shù)創(chuàng)新等方面都可以模仿的，但企業(yè)文化沒法模仿，企業(yè)文化是一個企業(yè)具有自身特點(diǎn)，根源于自身企業(yè)，在企業(yè)發(fā)展過程中，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者和生產(chǎn)者所總結(jié)、積淀出文化與管理等方面的成就，為什么海爾的企業(yè)文化只適用在海爾自己，而別的企業(yè)在 學(xué)習(xí) “海爾”文化之后，盲目的嫁接到自己的企業(yè)，沒有再產(chǎn)生又一個克隆的“海爾”呢!其實(shí)這些企業(yè)學(xué)習(xí)的結(jié)果就是學(xué)來了“皮毛”，舍棄“精髓”。有這樣的一個例子：筆者曾經(jīng)在一家商業(yè)企業(yè)親自經(jīng)歷這樣的事情，該企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層集體去“海爾”考察學(xué)習(xí)，盲目以為在取到“真經(jīng)”之后，千方百計想把“海爾”的文化移植到自己的企業(yè)。該企業(yè)一味搞“海爾”的“零庫存”、“狼來了”等企業(yè)管理理念和管理模式，其實(shí)這家企業(yè)管理者根本就不知道這樣的淺顯道路，“海爾”的管理模式是建立在海爾企業(yè)文化的，“零庫存”是建立在海爾企業(yè)文化中所提到的企業(yè)營銷體系之上，自己的企業(yè)根本就沒有這樣的企業(yè)文化氛圍，企業(yè)管理者與企業(yè)的生產(chǎn)者根本就沒有從思想深處接受這樣的企業(yè)文化理念。結(jié)果是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者站在臺前指手畫腳、照貓畫虎決策部署，中層的管理干部糊里糊涂執(zhí)行，下面的職工是不知東西，鬧出了一場克隆企業(yè)文化的鬧劇，這種活動其實(shí)就是在計劃經(jīng)濟(jì)時代我們企業(yè)之間推廣的“比、學(xué)、跟、幫”的模式，其實(shí)企業(yè)文化不是簡單復(fù)制和克隆，企業(yè)浪費(fèi)大量財力、物力大搞企業(yè)文化建設(shè)，企業(yè)還是原來的模式，沒有什么變化，這樣的事例在我們周圍也是屢見不鮮的，作為企業(yè)管理者應(yīng)該避免走這樣的彎路，深刻認(rèn)識企業(yè)文化。

企業(yè)文化的功能不是體現(xiàn)在為企業(yè)當(dāng)時能帶來幾個億或者幾千萬、幾百萬的利益。企業(yè)文化功能是間接的，但對企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的影響卻是巨大的?，F(xiàn)在的企業(yè)文化與傳統(tǒng)不同，但過去的文化所起的作用應(yīng)該珍惜，而未來必須由新的文化來引導(dǎo)。中華民族的古老文化以儒、道、佛三家為主，所強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧統(tǒng)一，作為企業(yè)的文化，只是大文化的一小部分，脫離不了大文化的范疇，中國的企業(yè)文化應(yīng)該是根植與中華民族古老的文化基礎(chǔ)之上，吸收和汲取外來文化的精粹，從而塑造自己的企業(yè)文化。

談到企業(yè)文化切入點(diǎn)，應(yīng)該從人與人、組織與組織、組織與人、組織與企業(yè)、企業(yè)與 社會 這個范疇切入：首先是宗旨、精神、理念;其次是經(jīng)營、研發(fā)、工作上的文化;第三是個人層面上，做人做事的規(guī)范，人在社會中的規(guī)范。企業(yè)文化的特點(diǎn)大致是：非決策的、非經(jīng)營的、非制度的、非管理的、非功利的。那么在企業(yè)范圍內(nèi)，企業(yè)文化的目標(biāo)就主要指向——企業(yè)員工的精神狀態(tài)問題。

企業(yè) 文化的目的，就是要在企業(yè)員工內(nèi)部倡導(dǎo)和營造一種積極健康、活潑和諧的精神氛圍。做企業(yè)文化的各項(xiàng)工作都集中指向核心這一點(diǎn)，解決好這個 問題 ，就會對企業(yè)的各方面的工作起到良好的推動作用，就體現(xiàn)了企業(yè)文化所蘊(yùn)涵潛在的巨大價值。從精神狀態(tài)這一塊產(chǎn)生出一種力量，可以叫企業(yè)的文化力，主要的幾種可以看作為凝聚力、激勵力、約束力、導(dǎo)向力、紐帶力和輻射力。這樣，在管理通暢、制度貫徹、人才智能發(fā)揮、市場開拓、形象展現(xiàn)等各方面都可以從中得到好處，君子各善其身的同時，又可以兼濟(jì)天下，企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)又多了一層最好的潤滑劑和推動力。企業(yè)文化建設(shè)對于企業(yè)未來的 發(fā)展 起到無庸至疑的重要作用。

企業(yè)文化究竟是什么

什么是文化

企業(yè)文化也是文化的一種，概括起來可分為廣義和狹義兩類。廣義的企業(yè)文化是指企業(yè)在創(chuàng)業(yè)以及發(fā)展的過程當(dāng)中所形成的物質(zhì)和精神文明的總和。狹義的企業(yè)文化僅指企業(yè)在創(chuàng)業(yè)以及發(fā)展的過程當(dāng)中所形成的精神文明領(lǐng)域，如企業(yè)的價值觀、理念、行為準(zhǔn)則等。我們常說的企業(yè)文化應(yīng)屬于狹義理念。同時筆者認(rèn)為企業(yè)文化也可以稱為一種“復(fù)合文化”或“雙重文化”，即由顯文化和隱文化兩個部分構(gòu)成。

文化的顯與隱

企業(yè)文化的顯文化就是指常見的企業(yè)規(guī)章制度以及價值觀等，主要集中在物質(zhì)層面、制度層面以及精神層面。是可見的部分。但筆者認(rèn)為企業(yè)文化的顯文化部分在企業(yè)管理中，尤其是高層管理中所起到的作用很有限。因?yàn)樵谥袊闫髽I(yè)文化，一定要事先考慮到中國的文化。中國文化起源于《易經(jīng)》，主要講訴的是“變易、不易、簡易”。其中表現(xiàn)最多的思想就是變化，所以中國人的頭腦里少有不變的東西，人們經(jīng)常認(rèn)為時間、地點(diǎn)、人物如果發(fā)生了改變，就是變了，沒有什么是不變的，沒有什么是絕對有效的。所以，你很難找到一個適合或者絕對有效的規(guī)章制度。做過管理的應(yīng)該很清楚，我們每天所處理的工作，大多都是不符合規(guī)矩或超出規(guī)章制度的。所以，很容易讓人感覺到，我們的規(guī)矩之所以設(shè)立，好像就是為了被破壞。所以企業(yè)文化的顯文化部分也經(jīng)常顯得無效。企業(yè)老板們也常常抱怨，口號、規(guī)章制度弄了一大堆，除了看起來有點(diǎn)規(guī)矩，有點(diǎn)文化的味道以外，還真不知道有什么用?

在我國，企業(yè)文化最大作用應(yīng)該體現(xiàn)在隱性文化的部分。也可以把他理解為一種潛規(guī)則。它具有極強(qiáng)的企業(yè)差別性，所以它是不可模仿的，甚至是不可替代的。它在企業(yè)創(chuàng)立之初就存在，隨著企業(yè)的發(fā)展而逐漸引申，形成較明顯的行為方式。對我國現(xiàn)階段的大多數(shù)企業(yè)來講，企業(yè)文化實(shí)際上就是企業(yè)核心人物的世界觀與價值觀，或者說是行為方式及習(xí)慣。而這種理念是規(guī)章制度等文字所不能表達(dá)的部分，但它確是一種大家心理默許的行為方式。這種行為方式會引導(dǎo)企業(yè)的發(fā)展方向，甚至決定在這個企業(yè)什么是對的，什么是錯的'。比如很多企業(yè)都有職位說明書，用來描述和規(guī)范員工的日常工作。在美國是很少有人做職位說明書所描述以外的工作，所以美國的職位說明書往往很具體，很詳細(xì)。但在我國，職位說明書可能也會很詳盡，但在最后一條總要表注服從上級領(lǐng)導(dǎo)的其他工作安排或簡單表注“其他”兩個字。因?yàn)槊總€公司都不一樣。有的企業(yè)員工按職位說明書來做日常工作就是對的，有的就經(jīng)常做的是上級領(lǐng)導(dǎo)隨時安排的工作，而職位說明書上的工作卻成了“其他”。但有趣的是我們的員工手冊和職位說明書卻往往同出一轍。

用文化來維持企業(yè)生態(tài)平衡

我國的企業(yè)文化嚴(yán)格的來講是比較務(wù)虛的，謀求的不是形式，而是內(nèi)在的控制，是維持企業(yè)生態(tài)平衡的良藥。所以在建立企業(yè)文化的同時要特別注意以下幾點(diǎn)：

一次只要一條 在管理時切不可心急或貪心，口號、標(biāo)語等一次一條即可。雜亂無章會使員工很難判斷清楚哪條最重要。

企業(yè)文化要適時的更換與調(diào)整 每個企業(yè)文化的建立都有其最終目的和適應(yīng)環(huán)境。當(dāng)目的達(dá)到，環(huán)境發(fā)生重大改變時，企業(yè)要及時調(diào)整或更換新的企業(yè)文化，以適應(yīng)新環(huán)境。把原有的企業(yè)文化作為發(fā)展成隱文化部分，成為大家默認(rèn)的行為準(zhǔn)則。

顯文化的塑造要有獎有罰 很多企業(yè)在建立企業(yè)文化往往只重于口號宣傳，而很少有實(shí)際的行動。其效果往往等于零，或者說只是有文化而已，并為起到應(yīng)有的價值和管理作用。所以，在塑造企業(yè)文化的過程當(dāng)中，企業(yè)一定要鼓勵某種行為的發(fā)生，并要設(shè)立相應(yīng)的機(jī)制，使這種行為不但發(fā)生，而且可以持續(xù)。但同時，也要禁止某些行為的發(fā)生，并給予相映的處罰。讓員工逐漸地意識到企業(yè)鼓勵我們做什么，禁止我們做什么。并把它溶入到自己的價值觀體系中，形成一種自動自發(fā)的行為。

顯文化應(yīng)不與隱文化相違背 這是正確建立企業(yè)文化的關(guān)鍵。舉例來說，有很多企業(yè)鼓勵員工要節(jié)儉，這是顯文化部分。但公司的隱文化證實(shí)老板喜歡酒文化，經(jīng)常和企業(yè)的高層領(lǐng)導(dǎo)們出入星級酒店，每月餐飲費(fèi)動輒幾十萬元。另外，有些企業(yè)倡導(dǎo)員工要禮貌待人，而老板和高層們則動不動就對員工打罵。這些現(xiàn)象都是典型的企業(yè)顯文化與隱文化相違背。所以，企業(yè)要正確建立企業(yè)文化，一定要考慮到公司的隱文化是什么，我們現(xiàn)在要鼓勵員工做什么，我們又該怎么做。

企業(yè)文化是一種很好的管理工具，但在治理的過程當(dāng)中要有“治大國若烹小鮮”的心態(tài)，從細(xì)節(jié)一點(diǎn)一滴做起。把握好顯文化與隱文化的關(guān)系，塌實(shí)地執(zhí)行，才能使企業(yè)文化合理有效的走下去。

我本西方一座佛，老子墨子百家說。

世間名儒皆羨我，修身養(yǎng)性笑蹉跎。

愿世間豪爽的真人真士皆與為友。