儒家思想以人為本的企業(yè)管理

　　儒家思想，是先秦諸子百家學(xué)說(shuō)之一。那儒家思想以人為本的企業(yè)管理是怎樣的呢?下面，學(xué)習(xí)啦小編整理了相關(guān)資料。一起來(lái)了解一下吧。

　　儒家思想以人為本的企業(yè)管理

　　儒學(xué)所建立的以人為本的管理理論，是對(duì)管理學(xué)的重要貢獻(xiàn)。在管理學(xué)發(fā)展的歷史上，從把人當(dāng)作會(huì)說(shuō)話的工具，把人當(dāng)作被動(dòng)的物來(lái)看待，到認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值和尊嚴(yán)，并進(jìn)而重視人、尊重人，發(fā)揮人的能動(dòng)性，確立以人為本的管理新理念，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。儒學(xué)的人本思想，不僅與現(xiàn)代社會(huì)的精神并行不悖，而且對(duì)于企業(yè)管理水平的提高具有重要的積極意義?，F(xiàn)代管理中，人是管理活動(dòng)的主體，也是管理活動(dòng)的客體，是一切管理活動(dòng)的中心。任何管理活動(dòng)的開(kāi)展，最核心的都是管理好人。正因?yàn)槿绱?，人本思想成為中西方管理思想發(fā)展的趨勢(shì)所在，以人為本，尊重個(gè)人也成為一種優(yōu)秀的企業(yè)文化。儒家思想中諸如“民惟邦本”，“仁者愛(ài)人”，“富民養(yǎng)民”的閃光思想，和現(xiàn)代人本管理形成一種契合，對(duì)現(xiàn)代管理有著深遠(yuǎn)的啟迪意義。有人預(yù)言：21世紀(jì)將是中國(guó)儒家人本思想占主導(dǎo)地位的世紀(jì)。現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)任何一個(gè)組織而言，要獲得成功，取得長(zhǎng)期的生存和發(fā)展，就必須得到組織成員的認(rèn)同和支持，從這一意義上說(shuō)，人才是組織生存和發(fā)展的根本。在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)所掌握和運(yùn)用的諸生產(chǎn)資料中，土地和資本的作用在日益下降，而掌握著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的人這一要素的作用和重要性日益突出。

　　儒家思想的簡(jiǎn)介

　　儒家是中國(guó)古代在董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”之后最有影響的學(xué)派。作為華夏固有價(jià)值系統(tǒng)的一種表現(xiàn)的儒家,并非通常意義上的學(xué)術(shù)或?qū)W派。一般來(lái)說(shuō)，特別是先秦時(shí)，雖然儒家是最有影響的學(xué)派，但也只是諸子之一，與其它諸子一樣地位本無(wú)所謂主從關(guān)系。"儒"本是鄙稱，儒家這一稱號(hào)不是孔子自家封號(hào)，而應(yīng)是墨家對(duì)孔子這一學(xué)派的稱呼。[1] 儒家在先秦時(shí)期和諸子地位平等，在秦始皇時(shí)"焚書(shū)坑儒"受到重創(chuàng)， 在漢武帝為維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治"罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)"實(shí)施思想鉗制后興起。

　　儒家思想的內(nèi)涵豐富復(fù)雜，封建皇權(quán)逐步發(fā)展出基礎(chǔ)理論和思想，即講大一統(tǒng)、講君臣父子。

　　儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子第一次打破了舊日統(tǒng)治階級(jí)壟斷教育的局面，一變“學(xué)在官府”而為“私人講學(xué)”，使傳統(tǒng)文化教育播及到整個(gè)民族。這樣儒家思想就有了堅(jiān)實(shí)的民族心理基礎(chǔ)，為全社會(huì)所接受并逐步儒化全社會(huì)。儒家學(xué)派固守“道不過(guò)三代，法不貳后王”(《荀子·王制》)。

　　儒家思想的精華包括先秦儒家思想、孔子的仁與禮、從前孔子時(shí)代的禮樂(lè)制度到孔子的仁禮思想、孔子的仁、孔子的禮、孔子的孝道、《論語(yǔ)》中的孝、《孝經(jīng)》論孝、孔子的命觀、孔子命觀形成的背景、孔子命觀的特征與內(nèi)涵、“修身俟命論”的人生指導(dǎo)意義、孔子的人生問(wèn)題論、樂(lè)——孔子的人生態(tài)度和人生境界、孔子與弟子論志向、立身行事中的言與默、孟子的性善論與孟子的使命、孟子的仁政學(xué)說(shuō)以及荀子的性惡論與禮治說(shuō)、儒家思想的流變、貫通天人——董仲舒的儒學(xué)思想、“性即理”——周、張、程、朱的理學(xué)思想、“心即理”——象山、陽(yáng)明的心學(xué)思想、新儒家——西學(xué)東漸的文化回應(yīng)、儒文化圈的崛起——儒學(xué)促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可能等內(nèi)容。“儒學(xué)”、“儒家”、“儒教”這些概念要分清。儒學(xué)作為一種學(xué)說(shuō)，儒家作為一個(gè)階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同，需要區(qū)分開(kāi)來(lái)

　　儒家對(duì)中國(guó)科技以及世界文明的貢獻(xiàn)特別巨大;據(jù)《世界自然科學(xué)大事年表》記載，16世紀(jì)以前，影響人類(lèi)生活的重大科技發(fā)明約有300項(xiàng)，其中175項(xiàng)是中國(guó)人發(fā)明的。正是這些重大的發(fā)明(包括發(fā)現(xiàn))，使中國(guó)的農(nóng)耕、紡織、冶金、手工制造技術(shù)長(zhǎng)期處于世界先進(jìn)水平。而儒家也留下了一大批世界知名的科學(xué)著作如《考工記》、《天工開(kāi)物》等等。中國(guó)在明末之前一直能保持世界一流水平，這些都和因動(dòng)漫小說(shuō)而名聲大噪的墨家沒(méi)有任何關(guān)系。所以不要一提到中國(guó)古代第一印象就是想當(dāng)然的科技落后、八國(guó)聯(lián)軍或是動(dòng)漫中異?；鸨F(xiàn)實(shí)中早已秦漢絕跡的墨家，這不符合歷史史實(shí)。