什么是社會(huì)科學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展
什么是社會(huì)科學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展
社會(huì)科學(xué)是用科學(xué)的方法，研究人類社會(huì)的種種現(xiàn)象的各學(xué)科總體或其中任一學(xué)科。那么你對社會(huì)科學(xué)了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是社會(huì)科學(xué)的內(nèi)容，希望大家喜歡!
社會(huì)科學(xué)的簡介
社會(huì)學(xué)研究人類社會(huì)(主要是當(dāng)代)，政治學(xué)研究政治、政策和有關(guān)的活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究資源分配。社會(huì)科學(xué)所涵蓋的學(xué)科包括：經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、新聞學(xué)、傳播學(xué)等。
一些學(xué)科，如人類學(xué)、心理學(xué)、考古學(xué)，它是社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的交叉。比如心理學(xué)，中國大陸地區(qū)將心理學(xué)列為科學(xué)，如組建中國科學(xué)院心理研究所的南京大學(xué)心理學(xué)系在1956年以前(包括民國時(shí)期)都設(shè)在理學(xué)院下;而香港特區(qū)跟隨歐美地區(qū)把它歸入社會(huì)科學(xué)。
政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法律學(xué)、軍事學(xué)等學(xué)科是典型的狹義上的社會(huì)科學(xué)。而有些學(xué)科，如歷史學(xué)，則是狹義的社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的交叉，通常理解為人文科學(xué)。廣義的“社會(huì)科學(xué)”則包含了人文科學(xué)，如中國社會(huì)科學(xué)院設(shè)有社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)兩類研究所。
馬克思主義哲學(xué)作為社會(huì)科學(xué)的指導(dǎo)思想，將人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)統(tǒng)稱為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。隨著社會(huì)的多元化的轉(zhuǎn)變，學(xué)術(shù)的自由探討空間將越來越大，社會(huì)科學(xué)的定義與分類方面也會(huì)開始發(fā)生變化。
在現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，新科技革命為社會(huì)科學(xué)的研究提供了新的方法手段，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相互滲透，相互聯(lián)系的趨勢日益加強(qiáng)。
社會(huì)科學(xué)的發(fā)展歷程
嚴(yán)格說來，社會(huì)科學(xué)是在19世紀(jì)才出現(xiàn)的，如果沒有古希臘的理性的探討精神，也就不會(huì)有今日的社會(huì)科學(xué)。在中世紀(jì)的神學(xué)里就有根據(jù)人類和社會(huì)這兩方面的觀念塑造出來的綜合物;這些觀念其實(shí)就是政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、地理和人類學(xué)的概念。在整個(gè)中世紀(jì)，甚至進(jìn)入文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)時(shí)期，教會(huì)對學(xué)者們關(guān)于人類思想和社會(huì)行為的想法，十分注意，并竭力加以控制。而當(dāng)經(jīng)院哲學(xué)勢微之時(shí)，希臘古典文獻(xiàn)的魔力和笛卡兒學(xué)派的推論方法，以及18世紀(jì)把社會(huì)改革與社會(huì)科學(xué)視為一事，也阻礙了社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。隨著17、18世紀(jì)社會(huì)科學(xué)理想的傳播，人們對世界上人類經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜性、對人類社會(huì)行為的社會(huì)和文化狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，在逐步擴(kuò)大。反映在理論上，則有結(jié)構(gòu)概念和發(fā)展變化的概念。這些創(chuàng)新思想，大部分存在于某些著作之中，目的在于抨擊當(dāng)時(shí)西歐政治和社會(huì)制度。就社會(huì)科學(xué)而言，19世紀(jì)一些決定性的思想，在前兩個(gè)世紀(jì)就已經(jīng)出現(xiàn)。在法國革命和工業(yè)革命雙重打擊下，西歐舊制度開始瓦解，這使地位、權(quán)威、財(cái)富等因素已發(fā)生變化，而19世紀(jì)的社會(huì)思想史就是把這些因素在理論上賦予新義而已。當(dāng)時(shí)社會(huì)思想的重大主題幾乎都與兩大革命有關(guān)，如人口激增、勞動(dòng)條件惡劣、財(cái)產(chǎn)的變化、都市化、技術(shù)和機(jī)械化、工廠制度、參政群眾人數(shù)的發(fā)展等。這些都幾乎立刻成為新意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)。此外實(shí)證哲學(xué)、博愛精神和進(jìn)化觀點(diǎn)三種思想傾向也影響了社會(huì)科學(xué)。
社會(huì)科學(xué)初建之時(shí)，這是想建立一門總體社會(huì)科學(xué)，而有些人則追求單科的專門化。結(jié)果是后者取得勝利。經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)首先達(dá)到獨(dú)立的科學(xué)地步;其次是人類學(xué)和社會(huì)學(xué)。社會(huì)心理學(xué)也開始于19世紀(jì)，但輪廓不如其他各科清晰。最後出現(xiàn)的是社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和社會(huì)地理學(xué)。民主和工業(yè)革命引起的各種進(jìn)程，在20世紀(jì)散布到了世界的其他地區(qū)。西方與非西方的各種關(guān)系即西方同全部“新國家”現(xiàn)象之間的關(guān)系，正是社會(huì)科學(xué)極其重要的各個(gè)方面。馬克思的思想對于今天數(shù)以億計(jì)的人類來說，有著深刻的道德甚至宗教意義;即使在西方，馬克思主義在思想方面的影響也是巨大的。他首先提出了社會(huì)可以通過計(jì)劃來引導(dǎo)，由于對中央計(jì)畫的興趣，才使得凱因斯的思想獲得了歷史性的意義。在人格、意識(shí)和性格的一般領(lǐng)域里，弗洛伊德的著作對20世紀(jì)文化和思想的影響并不在馬克思之下。他的基本理論已進(jìn)入多門社會(huì)科學(xué)。
社會(huì)科學(xué)化研究
綜述
馬克思曾預(yù)言：“科學(xué)只有從自然科學(xué)出發(fā)，才是現(xiàn)實(shí)的科學(xué)。歷史本身是自然史的，即自然界成為人這一過程的現(xiàn)實(shí)部分。自然科學(xué)往后將包括關(guān)于人的科學(xué)，正像人的科學(xué)包括自然科學(xué)一樣：這將是一門統(tǒng)一的科學(xué)”(《馬克思恩格斯全集》第42卷第128頁)。一百多年來，人類在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩個(gè)方面均已取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，特別是自然科學(xué)的發(fā)展尤為突出，不僅深入到了自然界的宏觀領(lǐng)域、宇觀領(lǐng)域和微觀領(lǐng)域，還深入發(fā)展到了人類機(jī)體(包括大腦)和人類社會(huì)領(lǐng)域，而且這兩個(gè)方面仍在不斷地進(jìn)行相互滲透、相互整合。社會(huì)科學(xué)(包括思維科學(xué))越來越多地受到自然科學(xué)的影響，許多自然科學(xué)的研究方法已經(jīng)卓有成效地應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)的研究過程之中，有力地推動(dòng)了社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。社會(huì)科學(xué)的這種不斷地采用自然科學(xué)的研究方法的發(fā)展趨勢，稱之為社會(huì)科學(xué)的“自然科學(xué)化”。
內(nèi)容
所謂“自然科學(xué)的研究方法”就是以基本的數(shù)理邏輯為假設(shè)前提，并采用精確理論、實(shí)驗(yàn)手段和科學(xué)語言來最大限度地避免研究前提的主觀性、模糊性。它的基本特點(diǎn)是：①假設(shè)必須以基本公理為前提;②推理運(yùn)算必須遵循嚴(yán)密的邏輯程序;③結(jié)果必須經(jīng)得起嚴(yán)格的實(shí)踐或?qū)嶒?yàn)的檢驗(yàn)。自然科學(xué)的研究方法中，尤其以數(shù)學(xué)方法最為重要，這種方法可為科學(xué)研究提供簡潔的形式化語言、精確的定量分析手段、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评碚撟C程序。顯然，自然科學(xué)的研究方法是人們完整、客觀、準(zhǔn)確地把握客觀世界本質(zhì)與規(guī)律的最佳方法，社會(huì)科學(xué)的最終目的就是為了完整、客觀、準(zhǔn)確地把握人類社會(huì)及思維的本質(zhì)與規(guī)律，只有實(shí)現(xiàn)了自然科學(xué)化的社會(huì)科學(xué)才是真正成熟的社會(huì)科學(xué)，把自然科學(xué)的研究方法引入社會(huì)科學(xué)是科學(xué)發(fā)展的必然要求。 由此可見，社會(huì)科學(xué)的總體趨勢是客觀化、精確化和系統(tǒng)化，在本質(zhì)上就是“自然科學(xué)化”。
必要性
社會(huì)生產(chǎn)力對社會(huì)科學(xué)在精確性、客觀性和系統(tǒng)性上的需要程度是制約社會(huì)科學(xué)發(fā)展的決定性因素。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平較低時(shí)，社會(huì)事物較為簡單，社會(huì)只需要進(jìn)行宏觀的、粗線條的控制，人們只需要憑借簡單的主觀反映來調(diào)節(jié)和控制其行為和思想，社會(huì)生產(chǎn)力對社會(huì)科學(xué)的精確性和客觀性要求不高，推動(dòng)社會(huì)科學(xué)朝精確性和客觀性方向發(fā)展的動(dòng)力并不太大。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，社會(huì)事物的復(fù)雜化程度進(jìn)一步提高，人們的主觀反映所產(chǎn)生的誤差也越來越大，由此所產(chǎn)生的社會(huì)危害越來越重，推動(dòng)社會(huì)科學(xué)朝著精確性和客觀性方向發(fā)展的動(dòng)力越來越大。同時(shí)由于社會(huì)分工日趨細(xì)微，社會(huì)結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜，社會(huì)控制的手段也隨之越來越豐富多樣、準(zhǔn)確及時(shí)，各種法律條文日趨具體化、精確化，這就在技術(shù)上產(chǎn)生了對社會(huì)科學(xué)精確性和客觀性越來越高的要求。 隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，社會(huì)關(guān)系越來越復(fù)雜，越來越多變，這就要求社會(huì)科學(xué)不斷提高其客觀性、精確性和系統(tǒng)性。 要做到這幾點(diǎn)，必須做到：一是推理論證遵循嚴(yán)密的邏輯法則;二是理論前提必須是基本公理;三是廣泛采用數(shù)學(xué)手段。
可能性
許多科學(xué)家看到了社會(huì)科學(xué)實(shí)現(xiàn)自然科學(xué)化的必然趨勢，并且做了大量的研究工作，但其中有許多以失敗而告終。因此，有些學(xué)者甚至從根本上否定這種必然趨勢，他們把社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的區(qū)別界限絕對化，把社會(huì)科學(xué)尤其是人文科學(xué)神秘化，他們認(rèn)為社會(huì)科學(xué)所涉及的是“應(yīng)然性”問題即“應(yīng)該是什么”的問題，自然科學(xué)所涉及的是“是然性”問題即“客觀是什么”的問題，而這是兩個(gè)不同本質(zhì)的問題，根本不可能放在一起研究，因此社會(huì)科學(xué)根本不可能以自然科學(xué)為藍(lán)本來發(fā)展。許多人認(rèn)為，自然科學(xué)所研究的對象是沒有靈魂和自主意識(shí)的自然物，而社會(huì)科學(xué)所研究的對象是具有靈魂和自主意識(shí)的人類。事實(shí)上，“應(yīng)然性”問題同樣可以用自然科學(xué)的方法來描述，因?yàn)閺谋举|(zhì)上講, “應(yīng)然性”問題實(shí)際上就是一個(gè)“最大值”或“極大值”選擇的問題，這在數(shù)學(xué)上并不是多么復(fù)雜的問題。因此，“應(yīng)然性”與“是然性”的差異并不是社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的本質(zhì)區(qū)別，不能作為否定社會(huì)科學(xué)實(shí)現(xiàn)自然科學(xué)化的理論根據(jù)。社會(huì)科學(xué)走向自然科學(xué)不僅是必要的，而且也是可能的。社會(huì)不管怎么復(fù)雜，終歸是自然的產(chǎn)物，它與自然界在更高的意義上是同一的。人類不管怎么超感性、超物質(zhì)，終歸是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn)形式，人與社會(huì)的復(fù)雜性與神秘性最終都可以通過自然科學(xué)的高度發(fā)展來充分地、精確地、客觀地揭示和描述。自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)最終都將無限地趨近于同一軸線而完全融為一體，從而可以完全消除當(dāng)前社會(huì)科學(xué)中普遍存在的主觀性、模糊性和不精確性?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了具有高度抽象性和廣泛綜合性的系統(tǒng)論、控制論和信息論，這些理論已經(jīng)廣泛地滲透到社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，大大提高了社會(huì)科學(xué)的自然科學(xué)化速度。尤其是70年代出現(xiàn)的耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同學(xué)論、突變論和超循環(huán)理論等，為把自然科學(xué)推向生物界、進(jìn)而推向人類社會(huì)奠定了初步的理論基礎(chǔ)，使我們逐漸消除了對人類自身的神秘感和社會(huì)科學(xué)的敬畏心情，使我們看到了社會(huì)科學(xué)發(fā)展的新前途、新曙光。
橋梁
傳統(tǒng)價(jià)值論不能架起社會(huì)科學(xué)通向自然科學(xué)的橋梁。許多社會(huì)科學(xué)問題不能用自然科學(xué)的方法來描述和分析，一方面是因?yàn)樽匀豢茖W(xué)研究方法的不完善性，無法適應(yīng)復(fù)雜多變的社會(huì)事物，而不是因?yàn)樽匀豢茖W(xué)本身的局限性，只要自然科學(xué)發(fā)展到一定程度，任何復(fù)雜的社會(huì)科學(xué)問題均可用自然科學(xué)的方法來描述和分析;另一方面是因?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)沒有找到一個(gè)適當(dāng)?shù)耐黄瓶趤泶蛲ㄅc自然科學(xué)的聯(lián)系通道，或者沒有架起一座通向自然科學(xué)的橋梁，而不是因?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間存在一條無法逾越的鴻溝，只要架起了這樣的理論橋梁，完全可以順利地實(shí)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)的自然科學(xué)化。傳統(tǒng)的價(jià)值理論之所以不能充當(dāng)社會(huì)科學(xué)通向自然科學(xué)的橋梁。一方面因?yàn)樗c社會(huì)科學(xué)的聯(lián)系是膚淺的、零散的和狹隘的，具體表現(xiàn)在：不同社會(huì)科學(xué)所遵循或隱含的價(jià)值理論往往不一致，有時(shí)彼此存在巨大的矛盾;每一種價(jià)值理論都只能從某一個(gè)狹隘的角度來闡述價(jià)值事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律;價(jià)值事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律沒有與眾多的社會(huì)規(guī)律聯(lián)系起來。另一方面，它與自然科學(xué)的聯(lián)系也是膚淺的、零散的和狹隘的，具體表現(xiàn)在：基本概念沒有與自然科學(xué)的基本概念聯(lián)系起來，假設(shè)前提沒有建立在自然科學(xué)的基本公理基礎(chǔ)之上，理論論證沒有嚴(yán)格遵循自然科學(xué)的邏輯法則，價(jià)值的度量方法與度量單位不一致，研究過程很少使用數(shù)學(xué)方法。
具體途徑
社會(huì)科學(xué)實(shí)現(xiàn)自然科學(xué)化，并不是指社會(huì)科學(xué)個(gè)別地或部分地引入自然科學(xué)的研究方法，而是指社會(huì)科學(xué)必須完全以自然科學(xué)的基本公理為假設(shè)前提，所有推理論證與運(yùn)算必須嚴(yán)格遵循規(guī)定的邏輯程序，所得結(jié)論必須經(jīng)得起嚴(yán)格的實(shí)踐或?qū)嶒?yàn)的檢驗(yàn)。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)的自然科學(xué)化，必須完成兩大任務(wù)：(1)實(shí)現(xiàn)價(jià)值理論的自然科學(xué)化。實(shí)現(xiàn)價(jià)值理論的自然科學(xué)化就是以自然科學(xué)的基本公理作為假設(shè)前提，把人類社會(huì)的價(jià)值運(yùn)動(dòng)辯證地還原為一般的物理化學(xué)運(yùn)動(dòng)，并采用自然科學(xué)方法對各種價(jià)值現(xiàn)象進(jìn)行客觀和精確的分析。具體途徑：從能量角度看價(jià)值，從物理學(xué)角度定義價(jià)值，并實(shí)現(xiàn)對于價(jià)值的統(tǒng)一計(jì)算。(2)建立社會(huì)科學(xué)與價(jià)值理論廣泛而深入的聯(lián)系。在價(jià)值理論實(shí)現(xiàn)了自然科學(xué)化以后，就要將價(jià)值理論延伸到社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域，所有社會(huì)現(xiàn)象都可以找到它的價(jià)值動(dòng)因，所有社會(huì)規(guī)律都可以采用一定的價(jià)值變化規(guī)律來描述。建立社會(huì)科學(xué)與價(jià)值理論廣泛而深入的聯(lián)系的具體途徑：從價(jià)值角度看世界，由最大有序化法則推導(dǎo)出廣義價(jià)值規(guī)律，并把它推廣應(yīng)用到其它社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。
顯然，統(tǒng)一價(jià)值論圓滿地完成了以上兩大任務(wù)，從而架起了社會(huì)科學(xué)通向自然科學(xué)的橋梁，為整個(gè)社會(huì)科學(xué)出現(xiàn)新的飛躍式發(fā)展創(chuàng)造了條件
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