茶道書(shū)法藝術(shù)字圖片
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聞名于世的茶藝與書(shū)法均起源于中國(guó)。那茶道書(shū)法藝術(shù)字的圖片有哪些呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的茶道書(shū)法藝術(shù)字圖片，希望對(duì)您有用。
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茶道與書(shū)法藝術(shù)的關(guān)系
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，講究的是簡(jiǎn)單的線條中求得豐富的思想內(nèi)涵，就像茶與水那樣在簡(jiǎn)明的色調(diào)對(duì)比中求得五彩繽紛的效果。它不求外表的俏麗，而注重內(nèi)在的生命感，從樸實(shí)中表現(xiàn)出韻味。對(duì)書(shū)法家來(lái)說(shuō)，要以靜寂的心態(tài)進(jìn)入創(chuàng)作，驅(qū)除一切雜念，意守胸中之氣。
書(shū)法對(duì)人的品格要求也極為重要，如柳公權(quán)就以“心正則筆正”來(lái)進(jìn)諫皇上。宋代蘇東坡最愛(ài)茶與書(shū)法，司馬光便問(wèn)他：“茶欲白墨玉黑，茶欲重墨欲輕，茶欲新墨從陳，君何同愛(ài)二物?”蘇東坡答曰：“上茶妙墨俱香，是其德也;皆堅(jiān)，是其操也。譬如賢人君子黔皙美惡之不同，其德操一也。”這里，蘇東波是將茶與書(shū)法兩者上升到一種相同的哲理和道德高度來(lái)加以認(rèn)識(shí)的。此外，陸游的“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。”菌小子飲食認(rèn)為，這些都是對(duì)茶與書(shū)法關(guān)系的一種認(rèn)識(shí)，也體現(xiàn)了茶與書(shū)法的共同美!
唐代是書(shū)法藝術(shù)盛行時(shí)期，也是茶葉生產(chǎn)的發(fā)展時(shí)期，由此誕生了世界上第一部茶葉專著—《茶經(jīng)》，為中國(guó)茶文化做出了巨大貢獻(xiàn)。另外，書(shū)法中有關(guān)茶的記載也逐漸增多，其中比較有代表性的是唐代著名的狂草書(shū)家懷素和尚的《苦筍貼》。宋代，在中國(guó)茶葉和書(shū)法史上，都是一個(gè)極為重要的時(shí)代，可謂茶人跌出，書(shū)家群起。茶葉飲用由實(shí)用走向藝術(shù)化，書(shū)法從重法走向尚意。不少茶葉專家同時(shí)也是書(shū)法名家。比較有代表性的是“宋四家”。唐代以后，茶與書(shū)法的關(guān)系更為密切，有茶葉內(nèi)容的作品也日益增多。流傳至今的佳品有蘇東坡的《一夜貼》、 米芾的《苕溪詩(shī)》等，其中的作品是在品茶之際創(chuàng)作出來(lái)的，至今近代的佳品則更多了。許多商家也喜歡用書(shū)法字體作為茶具的裝飾，這樣，在品茶時(shí)則更能體會(huì)到那種茶與書(shū)法的共同美!
中國(guó)茶文化與書(shū)法的關(guān)系
茶藝和書(shū)法為我國(guó)博大恢宏的傳統(tǒng)文化增添了光彩，兩者都溶中國(guó)哲學(xué)、東方文化、華夏民族精神氣質(zhì)于一體，并在人文精神上息息相通。因此，我國(guó)歷史悠久的茶文化與璀璨奪目的書(shū)法藝術(shù)歷來(lái)就有著不解之緣。
古人飲茶之風(fēng)甚盛，有茶宴、茶會(huì)等一系列文化形式。文人僧侶飲茶時(shí)，作詩(shī)、作賦，或吟頌，或揮毫。據(jù)《茶事拾遺》記載：“錢(qián)起，字仲文，與趙莒為茶宴，又嘗過(guò)長(zhǎng)孫宅與朗上人作茶會(huì)。”錢(qián)起乃唐代著名詩(shī)人，曾任考功郎中，翰林學(xué)士等職，為“大歷十才子”之一。他寫(xiě)過(guò)不少茶宴、茶會(huì)的詩(shī)作。此后，一些文人雅士常邀三五知己用名茶招等客人，一邊細(xì)細(xì)品嘗，一邊吟頌詩(shī)賦，揮毫作書(shū)作畫(huà)，令人興盡才散。
如今，我國(guó)很多地區(qū)也興起了茶藝表演，在欣賞禮儀小姐的精彩表演時(shí)又可學(xué)到不少茶文化方面的知識(shí)，文雅而高貴，給人以美的享受，令人心曠神怡，留連忘返。
而書(shū)法則是祖國(guó)藝術(shù)園地里一枝奇葩，與其它國(guó)粹一樣濃縮了五千年的中華文化，照亮了漫長(zhǎng)而曲折的歷史長(zhǎng)河，震撼和哺育著一代又一代中華兒女的心靈。它以自己獨(dú)特的形式和美感，屹立于世界藝術(shù)之林。
書(shū)法具有骨、血、筋、氣，形質(zhì)與性情相統(tǒng)一的視覺(jué)藝術(shù)形式，在數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程中，孕育了無(wú)數(shù)冠絕百代的大書(shū)家，積累了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的墨跡瑰寶和著述，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。在世人面前，充分體現(xiàn)了中華民族的智慧和偉大創(chuàng)造力。書(shū)法所表現(xiàn)出來(lái)的形質(zhì)與性情之美，猶如自然界之精微廣大，變化無(wú)窮。以點(diǎn)線面等要素?zé)o窮盡組合的書(shū)法藝術(shù)，為美學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)積累了豐富寶藏和理論。因此，書(shū)法和茶藝一樣，集中反映了我國(guó)“天人合一”的哲學(xué)思想。
茶藝是在茶業(yè)和茶飲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。茶樹(shù)原產(chǎn)于我國(guó)西南一帶。發(fā)現(xiàn)和飲用茶的歷史可追溯到四千年前的神農(nóng)時(shí)代。世界上第一部茶葉專著《茶經(jīng)》就有明確記載：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄?rdquo;茶和其他植物一樣，從發(fā)現(xiàn)到利用，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月。當(dāng)原始人類發(fā)現(xiàn)茶葉對(duì)人體有一定的醫(yī)療作用之后，便對(duì)茶葉的種植、加工和用途開(kāi)始重視起來(lái)，一些文人雅士用文字記載其栽培技藝和飲用方法。這當(dāng)中書(shū)法家充當(dāng)了重要角色。尤其是在隋朝以前印刷術(shù)尚未發(fā)明，各種事物的傳播、記載均得依賴于書(shū)法，茶事自然不能例外。即使是后來(lái)發(fā)明了印刷術(shù)，依然沒(méi)有離開(kāi)過(guò)書(shū)法。
再后來(lái)，由于書(shū)法的介入，茶風(fēng)更為興盛。通過(guò)書(shū)法家及一些文人的贊賞，飲茶之風(fēng)很快盛行中國(guó)大地。宋代詩(shī)人、書(shū)法家蘇軾有詩(shī)：“何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶”。書(shū)法、茶藝與氣功及禪學(xué)一樣，具有靜心、自悟、怡情和健體等功效。茶藝和書(shū)法如同繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)和舞蹈藝術(shù)一樣，能給人以樂(lè)趣、情趣、雅趣和美的享受，它是有情的繪畫(huà)，無(wú)聲的音樂(lè)，異形的雕塑，靜化的舞蹈，令人百看不厭，回味無(wú)窮。
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