茶道是誰(shuí)提出的
茶道是誰(shuí)提出的
對(duì)中國(guó)茶道的創(chuàng)立，學(xué)術(shù)界說(shuō)法不一。有引陸羽《茶經(jīng)》“精行儉德”四字。提出茶道的人是誰(shuí)?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的提出茶道的人的資料，一起來(lái)看看。
提出茶道的人的資料
飲茶歌誚崔石使君
皎然(唐)
越人遺我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。素瓷雪色縹沫香，
何似諸仙瓊?cè)餄{。一飲滌昏寐，情來(lái)朗爽滿天地。
再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。三飲便得道，
何須苦心破煩惱。此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。
愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時(shí)。崔侯啜之意不已，
狂歌一曲驚人耳。孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。
皎然，俗姓謝，字清晝，湖州長(zhǎng)城卞山(今浙江長(zhǎng)興)人，中唐著名詩(shī)僧。靈運(yùn)十世孫也。居杼山。文章俊麗，顏真卿、韋應(yīng)物并重之，與之酬倡。貞元中，敕寫(xiě)其文集，入于秘閣。詩(shī)七卷。著作有《儒釋交游傳》及《內(nèi)典類(lèi)聚》共四十卷，《號(hào)呶子》十卷，今不見(jiàn)傳，另有《杼山集》十卷、《詩(shī)式》五卷等傳世。其為學(xué)也，兼于內(nèi)外;其為文也，融貫情性;其為道也，達(dá)于禪律?？盀橛刑圃?shī)僧之翹楚，一代之偉才。
這首五、七言古體茶歌，是皎然同友人崔刺史共品越州茶時(shí)即興之作。題中雖冠以“誚”字，微含譏嘲之意，乃為詼諧之言。其意在倡導(dǎo)以茶代酒，探討茗飲藝術(shù)境界。皎然在茶詩(shī)中，探索品茗意境的鮮明藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)唐代中后期中國(guó)茶文學(xué)----詠茶詩(shī)歌的創(chuàng)作和發(fā)展，產(chǎn)生了潛移默化的積極影響。此詩(shī)約作于德宗貞元初(785)。
越人送給我剡溪名茶，采摘下茶葉的嫩芽，放在茶具里烹煮。白瓷碗里漂著青色的餑沫的茶湯，如長(zhǎng)生不老的瓊樹(shù)之蕊的漿液從天而降，一飲后洗滌去昏寐，神清氣爽情思滿天地，再飲清潔我的神思，如忽然降下的飛雨落灑于輕塵中，三飲便得道全真，何須苦心費(fèi)力的去破煩惱。這茶的清高世人都不知道，世人都靠喝酒來(lái)自欺欺人。愁看畢卓貪圖飲酒夜宿在酒甕邊，笑看陶淵明在東籬下所做的飲酒詩(shī)，崔使君飲酒過(guò)多之時(shí)，還會(huì)發(fā)出驚人的狂歌。誰(shuí)能知飲茶可得道，得到道的全而真?只有傳說(shuō)中的仙人丹丘子了解。
茶道一詞首先出自：孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。
茶道茶藝的介紹
飲茶藝術(shù)，包含茶禮、禮法、環(huán)境、修行四大要素。茶藝是茶道的基礎(chǔ)，是茶道的必要條件，茶藝可以獨(dú)立于茶道而存在。茶道以茶藝為載體，依存于茶藝。茶藝重點(diǎn)在“藝”，重在習(xí)茶藝術(shù)，以獲得審美享受;茶道的重點(diǎn)在道“，旨在通過(guò)茶藝修心養(yǎng)性、參悟大道。茶藝的內(nèi)涵小于茶道，茶道的內(nèi)涵包容茶藝。茶藝的外延大于茶道，其外延介于茶道和茶文化之間。茶道的內(nèi)涵大于茶藝，茶藝的外延大于茶道。我們這里所說(shuō)的‘藝’，是指制茶、烹茶、品茶等藝茶之術(shù);我們這里所說(shuō)的‘道’，是指藝茶過(guò)程中所貫徹的精神。有道而無(wú)藝，那是空洞的理論;有藝而無(wú)道，藝則無(wú)精、無(wú)神。茶藝，有名，有形，是茶文化的外在表現(xiàn)形式;茶道，就是精神、道理、規(guī)律、本源與本質(zhì)，它經(jīng)常是看不見(jiàn)、摸不著的，但你卻完全可以通過(guò)心靈去體會(huì)。茶藝與茶道結(jié)合，藝中有道，道中有藝，是物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的結(jié)果。茶藝、茶道的內(nèi)涵、外延均不相同，應(yīng)嚴(yán)格區(qū)別二者，不要使之混同。喝茶、品茶、茶藝與最高境界——茶道
喝茶：將茶當(dāng)飲料解渴。
品茶：注重茶的色香味，講究水質(zhì)茶具，喝的時(shí)候又能細(xì)細(xì)品味。
茶藝：講究環(huán)境、氣氛、音樂(lè)、沖泡技巧及人際關(guān)系等。
最高境界——茶道：在茶事活動(dòng)中融入哲理、倫理、道德，通過(guò)品茗來(lái)修身養(yǎng)性、品味人生，達(dá)到精神上的享受。
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