茶道的定義是什么
茶道的定義是什么
茶道的定義什么，不同的名家對于茶道的定義也是不一樣的，下面學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹一下茶道的定義的內(nèi)容，希望對你有幫助。
茶道的定義
(一)茶道：金剛石認(rèn)為，茶道是表現(xiàn)茶葉主題思想所賦予人們的一種生活方向或方法，也是指明人們在品茶過程中修習(xí)出的人文思想或處事哲理。
(二)茶道：吳覺農(nóng)認(rèn)為，茶道是把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)性的手段。
(三)茶道：莊晚芳先生認(rèn)為，茶道是一種通過飲茶的方式，對人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。
(四)茶道：周作人認(rèn)為，茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作為忙里偷閑，苦中作樂，在不完全現(xiàn)實中享受一點美與和諧，在剎那間體會永久。
(五)茶道：劉漢介認(rèn)為，茶道是指品茗的方法與意境。
(六)茶道：日本谷川激三認(rèn)為，茶道是以身體動作作為媒介而演出的藝術(shù)。它包含了藝術(shù)的因素、社交因素、禮儀因素和修行因素等四個因素。
(七)茶道：日本久松真一認(rèn)為，茶道文化是以吃茶為契機(jī)的綜合文化體系，它具有綜合性、統(tǒng)一性、包容性。其中有藝術(shù)、道德、哲學(xué)、宗教以及文化的各個方面。
(八)茶道：日本熊倉認(rèn)為，茶道是一種室內(nèi)藝能。藝能是人本文化獨有的一個藝術(shù)群，它通過人體的修煉，達(dá)到人陶冶情操，完善人格的目的。
(九)茶道：峨眉茶道認(rèn)為，茶道是攬?zhí)斓厣剿腿宋乃枷胗谝惑w空間概念，因茶而形成一種生活格律，具有形為學(xué)本位特征，無需要求他人技藝或手法的專門表現(xiàn)，是一種意識形態(tài)的思考和感悟。
(十)茶道：日本茶道認(rèn)為，茶道要求人們通過茶室中的飲茶過程中的清、寂，進(jìn)行自我思想反省，彼此溝通，于清寂之中去掉自己內(nèi)心的塵垢和彼此的煩悶，用以達(dá)到和、敬的目的。
(十一)茶道：大多數(shù)中國茶人認(rèn)為，茶道是一種以茶為媒的生活禮儀，是修身養(yǎng)性的一種方式，通過選茶、選水、選器、選環(huán)境、選人再到沏茶、賞茶、飲茶、談茶等方式，用于增進(jìn)友誼、修養(yǎng)身心、互學(xué)禮法。達(dá)到品茶能靜心、靜神、靜思、靜欲的哲學(xué)空間。
中國茶道的歷史
茶道是以修行悟道為宗旨的飲茶藝術(shù)，是飲茶之道和飲茶修道的統(tǒng)一。茶道包括茶藝、茶禮、茶境、修道四大要素。所謂茶藝是指備器、選水、取火、候湯、習(xí)茶的一套技藝;所謂茶禮，是指茶事活動中的禮儀、法則;所謂茶境，是指茶事活動的場所、環(huán)境、所謂修道，是指通過茶事活動來怡情修性、悟道體道。
道作為中國哲學(xué)的最高范疇，一般指宇宙法則、終極真理、事物運動的總體規(guī)律、萬物的本質(zhì)或本源。道，有儒家之道、道家之道，有佛教之道、各家之道不盡一致。中國文化主流是"儒道互補"，[隋唐]以降又趨于"三教合一"。一般的文人、士大夫往往兼修儒道佛，即使道士、佛徒，也往往是旁通儒佛、儒道。流傳最廣，最具中國特色的佛教禪宗一派，便吸收了老莊孔孟的一些思想，而宋元[明清]佛教的一大特點便是融通儒道，調(diào)合三教;宋明新儒學(xué)兼收道、佛思想，有所謂"朱子道，陸子禪"之說;金元道教全真派祖師王重陽，竭力提倡"三教合一"，其詩云："儒門釋戶道相通，三教從來一祖風(fēng)"，"釋道從來是一家，兩般形貌理無差"。
茶道中所修何道?可為儒家之道、可為道家、道教之道，也可為禪宗及佛教之道，因人而異。一般來說，茶道中所修之道為綜合各家之道。修道的理想追求概括起來就是養(yǎng)生、怡情、修性、證道。證道是修道的理想結(jié)果，是茶道的終極追求，是人生的最高境界。證道則天人合一、即心即道，天地與我并生，萬物與我為一，極高明而道中庸，無為而無不為。
考察中國的飲茶歷史，飲茶法有煮、煎、點、泡四類，形成茶藝的有煎茶法、點茶法、泡茶法。依茶藝而言，中國茶道先后產(chǎn)生了煎茶道、點茶道、泡茶道三種形式。
茶藝是茶道的基礎(chǔ)，茶道的形成必然是在飲茶普及，茶藝完善之后。[唐代]以前雖有飲茶，但不普遍。[東晉]雖有茶藝的雛型(見杜育《荈賦》)，還遠(yuǎn)未完善。晉、宋以迄盛唐，是中國茶道的蘊釀期。
中唐以后，中國人飲茶"殆成風(fēng)俗"，形成"比屋之飲"，"始自中地，流于塞外"。唐朝肅宗、代宗時期，陸羽著《茶經(jīng)》，奠定了中國茶道的基礎(chǔ)。又經(jīng)皎然、常伯熊等人的實踐、潤色和完善，形成了"煎茶道";[北宋]時期，蔡襄著《茶錄》，徽宗趙佶著《大觀茶論》，從而形成了"點茶道"，[明代]中期，張源著《茶錄》，許次紓著《茶疏》，標(biāo)志著"泡茶道"的誕生。
中國古代沒有茶道專著，有關(guān)茶道的內(nèi)容散見于各種茶書及茶詩文繪畫中。下面是從古代茶書及茶詩文的東鱗西爪中，筆者所披尋出的中國茶道形成與發(fā)展的脈絡(luò)。
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3.日本茶道文化含義
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