玉器的收藏方法有哪些
玉器的收藏方法有哪些
哦現(xiàn)在有很多的人都在收藏玉器，但是不知道如何收藏為好。下面為您精心推薦了玉器收藏方法，希望對您有所幫助。
玉器收藏方法
新，即標(biāo)新立異。無論選用什麼材質(zhì)，只要有創(chuàng)意給人以藝術(shù)的享受，就是好的作品。
奇，即選料構(gòu)思奇異。選料奇指在選擇玉料時，其天然的形態(tài)和材質(zhì)就十分奇異;另一種是在用料時的構(gòu)思上，以奇異出巧，以巧妙出奇，充分展現(xiàn)材料特色;再有就是材料本身是以其體積大、品質(zhì)高檔、罕見而稱奇，這種玉料有不琢亦叫絕的，是很稀有的玉料。
特，即風(fēng)格鮮明。新玉器分有北派、南派、廣派，各自形成了相應(yīng)的風(fēng)格。北派風(fēng)格深厚、莊重，工藝精良，折射出宮廷的味道，在人物、花卉、器皿方面有深厚的功底，作品耐看，回味無窮;南派則彰顯精巧細膩的風(fēng)格，挺拔秀麗，在器皿、人物、花卉、草蟲各方面都自成體系，工藝精細;廣派的特點是以首飾、掛件見長，已形成了規(guī)模生產(chǎn)，作品工藝精良，已經(jīng)佔據(jù)了北方市場。
絕，即絕品。各地都生產(chǎn)了許多絕品。料絕自然好，但玉不琢不成器。料絕是一方面，另一方面是工藝絕、創(chuàng)意絕。工藝絕，即獨門特技。大家做不了的工藝惟我能造之，謂絕也。
優(yōu)，即優(yōu)質(zhì)品。高技術(shù)的技工將優(yōu)質(zhì)料打造設(shè)計出來的作品自然是優(yōu)質(zhì)品。玉石有20多種，各種料都有優(yōu)質(zhì)品。評價優(yōu)質(zhì)品要料質(zhì)好、工藝精良，二者缺一不可。
玉器收藏注意事項
首先是不要貪便宜，謹防上當(dāng)。俗話說得好，"便宜沒好貨"，在古玉是市場尤其是這樣?，F(xiàn)在的古玉市場上精品基本上不露面，他們大都是在私下進行交易的。而市場上所充斥的，多是些不同水平的仿冒品或不入品的次等貨。如果是相對好些的，價錢會開得很高，而且不輕易降價。我們購買古玉的時候，應(yīng)多到正規(guī)的文物商店或市場，這樣信譽還有保證，而且價錢也不會貴很多。還有在買的時候，要多看多問，下手要十分謹慎。
其次，是要重質(zhì)不要重量。收藏者要有精品意識，不要貪便宜買一大堆品位不高的東西。往往一件精品要比十件次品還要有價值，不僅是經(jīng)濟上，還有收藏上。精品是一個時代的代表，它不僅品質(zhì)精，而且制作精，這種古玉的價值自然要高，而且升值率也會很高。所以收藏者要做到的是重質(zhì)不重量，寧缺毋濫，否則就成了開雜貨鋪，東西再多，也上不了檔次。
再有，買古玉不要心急，要循序漸進，對于大多數(shù)收藏者來說，他們的財力都是有限的，不可能一口吃一個大胖子，一下子就買一件動輒成千上萬的古玉，因而可以先從小的玩起，現(xiàn)收藏一些朝代近的，以玉養(yǎng)玉。在玉升值時將它賣出，這樣來積攢財力，逐步吃大的。有人對于收藏說得很好："收藏在很大程度上是一種緣。一件東西流傳了那么多年，經(jīng)過了許多人手，最后到了你的手里，這就是一種緣。收藏不能急于求成，更不能急功好利;要悠著點，慢慢來;要留意尋訪，但也不要太刻意追求，一切隨緣。"總之收藏古玉也是一種慢功細活，需要你去慢慢地去體會。收藏的好壞，除了本身所具有的知識、經(jīng)驗，很大程度上還在于收藏者的心境。
玉器的收藏價值
首先，制作玉器的原料，即玉料本身就是寶石，因而有其自身的價值，這是玉器與其他如書畫、青銅器、陶瓷器等古董的區(qū)別所在。玉料價值的大小受產(chǎn)地、色彩、 形狀、大小等制約。雖然在歷史上曾有過“君子審玉，重德而次色”的玉材觀，但在先秦時期關(guān)于和氏璧的故事恰恰證明了玉料的價值被人們所重視。秦漢以后，西 域的和闐玉涌入內(nèi)地，以其產(chǎn)量大、質(zhì)地純、色澤好而受到人們的青睞。此后，和闐玉壟斷中國2000年之久，清乾隆帝不惜花費大量財力和物力，從新疆運進單 件上噸重的玉料。直到19世紀(jì)中葉以后，從緬甸境內(nèi)運進的翡翠才取代了中國傳統(tǒng)的玉料。由此可見，玉料本身有著不容忽視的價值。
其次，初期的玉器主要是生產(chǎn)工具、祭祀工具和裝飾品。隨著生產(chǎn)的不斷發(fā)展，社會財富也漸漸增多，等級觀念也愈來愈重，產(chǎn)量稀少、美觀的玉器，賦予了這種制 度的觀念。從新石器時代中期起，一些氏族首領(lǐng)的墓葬中就發(fā)掘出了精美的玉器。到了新石器時代晚期，此現(xiàn)象更加明顯，如良渚文化的一些墓地，一座墓葬中就曾 出過上百件玉器，其中一同樣形制的玉器也出土于大型的墓葬中，玉成為只有少數(shù)統(tǒng)治者才有權(quán)占用的器物。進入商周時代，情況更加普遍，都出土在商周時期的大 型墓中。秦以后，玉璽成了君權(quán)的象征。據(jù)說，秦始皇統(tǒng)一中國后，用一塊上等的藍田玉(又說為和氏璧)制成了一枚傳國璽，以后各代帝王都看重這枚傳國璽，認 為要得了此璽，才是真命天子。東晉時的幾個皇帝都沒有得到這枚璽，被譏為“白版天子”。漢以后的各代還專門規(guī)定了達到某一級別的人才能有資格得到什么形制 的玉璽。
以玉為璽的制度，一直沿襲到了清代。乾隆皇帝厘定的25枚寶璽，絕大多數(shù)為玉制。在唐代，則對玉帶的佩用作出了嚴格的規(guī)定，如《新唐書·輿服》中 所謂的“其后以紫為三品之服，金玉帶銙十三;緋為四品之服，金帶銙十一……”《周禮》一書中曾作了詳細的記載，“六瑞”的使用規(guī)定為：天子用尺寸最大的鎮(zhèn) 圭，公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子和男用谷璧和蒲璧。不夠某一級別身份的人不準(zhǔn)持佩?！蹲髠鳌分忻鞔_說：“匹夫無罪，懷璧其罪。”由此可見，從原始社 會末期到清代，某些玉器一直是政治等級制度的重要標(biāo)志器物。
玉器又是聚斂財富的手段和顯示富有的一種標(biāo)志。良渚文化中出土幾十件以上玉器的墓葬，墓主都是有權(quán)有財富的人。有的一個墓葬出土上百件玉器，除作為宗都、 喪葬用器外，有著標(biāo)志財富的功用。在安陽殷墟的婦好墓、江西新干大墓等一批商代貴族和方國墓葬中，仍有大批玉器出土。在商代出現(xiàn)了玉做的幣，即貝形玉幣， 同時玉也作為交換品和貢品。婦好墓出土的一件玉戈上刻有“盧方皆人戈玉”。商代時期，商王室所用的玉器的玉材，有相當(dāng)部分來自遼寧和新疆等地，是通過交換 或入貢得到的。
在西周，僻處四川的蜀國就曾向夷王貢獻瓊玉。名貴的玉器價值連城，為了得到一塊上等的玉器，不惜發(fā)動戰(zhàn)爭，甚至割地相讓。秦漢之后，玉作為 顯示富貴的財物，一直受到權(quán)貴的青睞。作為一種商品設(shè)肆而賣，早在宋代就已出現(xiàn)。明清以來，玉器商店漸漸增多。晚至清代，玉器的身價更是普遍升高，有“古 銅舊玉無定價”的說法。
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