社會(huì)主義核心價(jià)值觀在我心中心得作文
社會(huì)主義核心價(jià)值觀在我心中心得作文
我國社會(huì)的核心價(jià)值體系就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，它體現(xiàn)在社會(huì)成員的具體行為中，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活里，和我們每個(gè)人都息息相關(guān)。下面是關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)心得的作文，僅供大家參考。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀在我心中的心得
黨的首次以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這24個(gè)字來高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是在我黨大力弘揚(yáng)中國夢的時(shí)代契機(jī)下最直接的助推力和精神動(dòng)力，是與我國的發(fā)展實(shí)際緊緊相依的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想為目標(biāo)，堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)的，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最核心的體現(xiàn)。
一個(gè)人為人處世，總要受一定價(jià)值觀的影響和支配，它就好象是行動(dòng)的指南針，不可或缺。同樣，我們國家和社會(huì)，也需要有一種社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值體系來維系和支撐，在這個(gè)體系中居核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價(jià)值體系，它是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶、推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力、指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。
作為世界上最重要的社會(huì)主義國家，我國社會(huì)的核心價(jià)值體系就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，它體現(xiàn)在社會(huì)成員的具體行為中，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活里，和我們每個(gè)人都息息相關(guān)。它概括起來主要包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系蘊(yùn)涵的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值理念，是同中國特色社會(huì)主義實(shí)踐緊密聯(lián)系的，具有鮮明的實(shí)踐指向。也可以說，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo)。
自改革開放以來，以美國為首的西方資本主義陣營不斷對(duì)我國進(jìn)行意識(shí)形態(tài)方面的滲透，瞄準(zhǔn)我國的政府機(jī)關(guān)、商務(wù)領(lǐng)域、學(xué)術(shù)陣地，培植一大批代理人，通過在華設(shè)立的基金會(huì)、智庫、人權(quán)團(tuán)體、慈善機(jī)構(gòu)等非政府組織及外資企業(yè)，以提供資金援助為誘餌，以項(xiàng)目合作、學(xué)術(shù)交流為借口，以扶貧助學(xué)、維權(quán)慈善為借口，以民主自由、人權(quán)法治為幌子，披著合法的外衣，近距離發(fā)動(dòng)信息思想戰(zhàn)，推行西方普世價(jià)值，大搞和平演變。而這一系列滲透戰(zhàn)也的確獲得了成效，在中國的教育、新聞、文化、思想領(lǐng)域，美國的影響無處不在，中國的精英階層中為美國唱贊歌的人不在少數(shù)，造成這一現(xiàn)象的原因除了美國的強(qiáng)大的國家實(shí)力和高明的戰(zhàn)略手段外，我國沒能真正樹立符合本國實(shí)際的核心價(jià)值觀與之抗衡也是重要原因之一。因此，我認(rèn)為，在這一時(shí)代背景下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正式提出具有十分重要的意義。 有人會(huì)問，西方的核心價(jià)值觀也包含“民主、自由、法制”等內(nèi)容，我國的核心價(jià)值觀與其有何區(qū)別呢?資本主義的核心價(jià)值是以“個(gè)人”為出發(fā)點(diǎn)的“自由主義”精神，可以總結(jié)為一個(gè)“私”字;社會(huì)主義的核心價(jià)值是：不以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)的“整體主義”精神，可以總結(jié)為一個(gè)“公”字。“為私”與“為公”的出發(fā)點(diǎn)，就是二者最本質(zhì)的差異。西方的一切政治、經(jīng)濟(jì)、文化都是在維護(hù)“自由主義”這個(gè)核心價(jià)值。社會(huì)主義的核心價(jià)值恰恰是不以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)的“整體主義”精神，從淺層次講是以“國家”為整體，從深層次講是以“整個(gè)世界”為整體，追求大同與追求自由。
“自由主義”與“整體主義”并沒有好壞對(duì)錯(cuò)的分別，它們是“普世價(jià)值”的兩個(gè)基本點(diǎn)。就像太極圖的陰陽兩極，它們是互補(bǔ)互成的關(guān)系。比如：我國在改革開放以前，因過份強(qiáng)調(diào)“整體主義”而扼殺了“自由主義”，結(jié)果導(dǎo)致了社會(huì)經(jīng)濟(jì)舉步維艱;同樣，早期資本主義因過份強(qiáng)調(diào)“自由主義”也嘗盡了苦果，在馬克思主義激烈批評(píng)的影響下，西方也做了深刻的反思，融入了許多社會(huì)主義的元素，使資本主義達(dá)到今天這種穩(wěn)定發(fā)展的程度。
中國的改革開放是一個(gè)“矯枉過正”的過程，我們在引進(jìn)“自由主義”的同時(shí)，也逐漸丟掉了自己的核心與本質(zhì)，用儒家的話講就是丟掉了“以天下為己任”的精神氣質(zhì)。當(dāng)今世界最大的危機(jī)還是“自由主義”過度膨脹的失衡，因此，在經(jīng)濟(jì)上崛起的中國，無論是對(duì)內(nèi)還是對(duì)外，都應(yīng)該承擔(dān)起更大的責(zé)任與道義。當(dāng)然，這也與我們找回自己的核心價(jià)值觀是密不可分的。
為什么馬克思主義最終在蘇聯(lián)易幟，卻能在中國生生不息、發(fā)揚(yáng)光大?這與中國的文化底蘊(yùn)是分不開的，中國文化歷來強(qiáng)調(diào)整體思維、辯證分析，最顯著的例子就是中醫(yī)，頭痛不一定醫(yī)頭、腳痛不一定醫(yī)腳，這種整體思維、辯證施治，恰恰與馬克思的哲學(xué)觀息息相通、不謀而合。中國人潛意識(shí)中的這種文化底蘊(yùn)將為馬克思主義的創(chuàng)新提供無限的源泉。針對(duì)這一點(diǎn)，有一段著名的論述：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀的十二個(gè)理念都是相當(dāng)普泛的人類價(jià)值原則，在具有人文色彩的中國傳統(tǒng)社會(huì)以直接或間接的形式長期存在，只不過它們遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值原則。
不過，即使我們肯定社會(huì)主義核心價(jià)值觀歷史資源的存在，也并不意味著僅僅將這些資源拿出來就可以很好宣傳和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀了。說：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。”也就是說，對(duì)于傳統(tǒng)資源必須予以創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性的發(fā)展，要辯證地處理繼承和發(fā)展的關(guān)系，才能更好地服務(wù)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。
通過本次集中學(xué)習(xí)活動(dòng)，我作為一名黨員，認(rèn)真研讀我黨在新時(shí)期的重要理論，增強(qiáng)了自身理論素養(yǎng)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了更深層次的認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)對(duì)我們黨員來說，就是一次精神洗禮，讓我們在新的形勢下繼續(xù)牢記宗旨，高舉旗幟，結(jié)合工作實(shí)際，在各自的崗位上不斷前進(jìn)。
相關(guān)文章推薦：
2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀在我心中學(xué)習(xí)心得作文