有關人性作文六年級
人類與動物最大不同是人類有人性，并且是善良的。但人類一旦沒了人性，那和動物的殘忍的本性有何異呢?下面給大家分享一些有關人性作文六年級，希望對大家有幫助。
有關人性作文六年級1
狄更斯在《雙城記》之始如此寫下：“這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代?！痹谏钣l(fā)便利、物質(zhì)愈發(fā)豐富的今天，人類卻在不知不覺中，丟失了最寶貴的東西——人性。
蘋果公司總裁庫克認為，人工智能使計算機像人類一樣思考并不令人擔心，真正使人憂慮的，是人類如計算機一樣思考，失去了價值和同情心，罔顧后果。
庫克抓住了一個奇妙的矛盾點，在機器不斷人性化的同時，人類卻在不斷機械化，這實在荒謬。
發(fā)明、改造機器的目的在于代替人類的機械化勞動與“思考”，畢竟在這方面機器較人類做得更好?？蓹C器終究是“冷冰冰”的。小說里常會出現(xiàn)一些厲害角色高談“無情者無弱點”，現(xiàn)今社會精英也不乏為了利益“無所不用其極”，焉知當人們失去人性這區(qū)別于世間萬物的最本質(zhì)之物后，人類又何以為“人”，與機器何異?
庫克的話是預言，更是警語。我們需要呼喚人性的回歸，以正確的方式對待“機性”。
“人是一根思考的蘆葦”，而這思考，指的不是公式化程序化的計算，而是對價值的判斷與人生意義的選擇。在耶魯法學院學生中做過的一項實驗里，當這些未來的精英人士被給予100美元再自由選擇分給另一陌生人時，極少數(shù)者選擇平分，而相當大的一部分選擇獨吞。從經(jīng)濟學的角度看，他們多得對資金流動增值有益，但如此利益最大化的思考，太過自私，使人對如此價值觀不敢茍同。人類的價值思考應是更寬廣的，是如諸子百家中儒家“克己復禮”，墨子“兼愛”“非攻”又或是尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中提出的超人思想，從不拘泥于淺層的機械功利理念。
而同情心，或許更是人性中最為美好的部分吧。老人摔倒扶不扶確是一個老問題，若以“機性”待之，可憐的老人發(fā)生意外，只能在人群包圍中孤立無援。沒有人不會衰老，而冷漠麻木的社會，是令人心驚的。與之形成對比的，則是那些可敬可愛法官們?nèi)饲槲兜呐袥Q，忘帶錢時小攤阿姨暖心的贈予。“同情”這一人類最初始的情感便“潤物細無聲”般自然聯(lián)系起社會中一個一個獨立的個體，成為一個溫馨的大家庭。
人工智能類人自是好處多多，但人類可萬萬不能反過來模仿機器。有血有肉的人類永遠不能舍棄從古至今傳承而下的價值思考傳統(tǒng)，與人之初的同情美好，保有人性本真。否則，就算物質(zhì)不斷發(fā)展，人類的精神家園只會是一片荒蕪、變相的，“人類之死”。
有關人性作文六年級2
近年來，隨著人工智能技術的迅猛發(fā)展，“人工智能威脅論”的論調(diào)也反反復復被人提出。人們對于人工智能的恐懼普遍來自于科幻作品，認為人工智能一旦失控，就將無可避免地毀滅人類自身。
在我看來，這是人類對大自然的又一次無情蔑視。大自然用了三十五億多年的時間，數(shù)百億次的迭代，再加上無情的“用進廢退”和自然選擇，才創(chuàng)造出人類這樣一個“人”工智能。而人類發(fā)展的人工智能技術至今不超過幾十年，卻已經(jīng)有了“人工智能會讓計算機像人類一樣思考”的說法。
誠然，人工智能技術的發(fā)展十分迅猛，但我相信區(qū)區(qū)幾十年的發(fā)展是不會比得過自然界三十五億年的篩選的。當今世界上最復雜的計算機，也不如一個單細胞復雜。人類發(fā)展出的智能，就像一道數(shù)學題，是大自然思考了三十五億年得到的最優(yōu)解。人類無數(shù)輝煌的文明成就，無不印證著這一點，它們是人工智能永遠無法與之相比的，因為計算機的思考永遠是最理性、最經(jīng)濟的，文學和藝術等等確是它們所無法企及的領域，它們因此也就沒有所謂的“人性”。
但，大自然就是這么愛捉弄人。人類最引以為傲的“人性”，也到了需要計算的時候。
幾個月前，我在《朗讀者》的一期節(jié)目中看到這樣一個片段，講述了中國醫(yī)生在阿富汗救治傷員的經(jīng)歷。武裝分子的炮火離他們近在咫尺，醫(yī)生們的生命千鈞一發(fā)，卻仍在不懈地救死扶傷。白衣天使們的國際精神和高尚品格深深打動了我?？芍罂吹降囊粍t新聞卻讓我心寒，是像深海、太空里的那種寒冷。新聞開頭是一張醫(yī)生面孔的照片，但我卻不敢相信那是一個人的面孔。這就是一場“醫(yī)鬧”，僅僅是為了醫(yī)療過程中無法避免的事情，患者家屬就不可理喻地在盡可能救死扶傷的醫(yī)生身上砍了數(shù)十刀。他們，甚至還不如阿富汗的塔利班。醫(yī)鬧事件遠遠不止這一出，在可以預見的未來甚至也不會減少多少。這開始讓不少醫(yī)生計算：得到這么一個恩將仇報的后果，值嗎?
自從彭宇案開始，所謂“扶不扶”更成了人們老生常談的話題。面對倒在地上的人，要進行冰冷的計算，或直接“多一事不如少一事”匆匆走開。雷鋒精神，真的離我們遠去了嗎?人性，真的要像計算機一樣計算了嗎?人類真的開始連人工智能也不如了嗎?一個又一個冰冷的問號，觸動了不少人的內(nèi)心;而對于另外一些人，則如同蚍蜉撼樹。
不到一百年前，魯迅用大段的文字，用著一個個人血饅頭和孔乙己作血淋淋的例子，不懈地吶喊;胡適筆下的差不多先生警醒著中國人;聞一多的《死水》更揭露和諷刺了舊社會的腐敗不堪。一個個有骨氣的愛國文人用他們不停歇的筆，換來了中國的啟蒙，換來了一個開啟民智的新中國。但百年后，物質(zhì)生活豐富了，精神生活又成為了一潭死水，到了需要計算人性的地步嗎?我們應當反思，社會應當反思：再來一次啟蒙，是有必要的嗎?
我，一個新時代的學生，愿意像魯迅一樣吶喊，愿意掃光那些人血饅頭，愿意當一個清道夫，把死水變成活水。我，寧愿像威脅論中那樣被人工智能統(tǒng)治，也不愿把自己的內(nèi)心變成一臺計算機。這是人性的吶喊：人性，不需要被計算!
有關人性作文六年級3
隨著信息科技的發(fā)展，電子產(chǎn)品幾乎已經(jīng)步入家家戶戶，我們步入了信息時代。為了人們的生活更為便捷，人們創(chuàng)造了人工智能，人們越來越依賴人工智能，凡事不是記在腦子里，而是記在手機中;出門不辨方向，而是依賴導航。由此，人工智能愈加發(fā)展，不少科學家開始擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，畢竟，當他們開始擁有情感時，以他們比人類智慧許多的腦結(jié)構，人類將再無立足之地。但這是否是最可怕的呢?不。蘋果公司總裁庫克認為，他更擔心的是，人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果。
的確，時代的發(fā)展總會出現(xiàn)問題，而這一次的問題，除了人工智能發(fā)展過快，還有一個，便是網(wǎng)絡暴力。也許是在生活中被壓抑過多，有著諸多不如意之處，網(wǎng)上的自由言論放大了人性的丑惡。隔著屏幕，誰都不知道你是何人。如果說現(xiàn)實中，生活中的言論還有顧及身邊人對你的看法和評論而有所克制，那么在網(wǎng)絡上的人們，幾乎可以說是為所欲為。最近關曉彤和鹿晗戀愛一事被傳得滿城皆知，迪麗熱巴終于擺脫了被黑子們噴的影響，因為那些黑子們轉(zhuǎn)戰(zhàn)關曉彤了。我并不知道他們之間的事情是炒作亦或是真情，但無論如何，人們的惡語相向是否過分了呢?多年前網(wǎng)絡上有個流傳很廣的殺貓視頻，用高跟鞋踩踏殘忍地殺害小貓，而那位女子被許多化身為正義使者的鍵盤俠打著正義的旗幟辱罵，甚至一些網(wǎng)絡高手將其人肉出來，曝光在大眾面前。柴靜的《看見》一書中，曾描寫過對那位女子的采訪。她說她的工作壓力很大，家庭生活也并不如意，殺貓是為了泄憤。她并不是為了洗白，而是想說出自己想說的話。被人肉出來以后，她被醫(yī)院辭退，自身所受傷害不說，連家人也被連累，她受的懲罰夠多了。最后，有人問她，有想過自殺嗎?她說，有。我并不認可她的行為，也并不同情她，但她確實可憐。當網(wǎng)絡上的我們罵她的時候，又何嘗不是一種泄憤呢?這樣的我們和她又有什么區(qū)別。她的確有錯，但這是我們犯錯的理由嗎?我們在逼死我們的同胞啊!我們的價值觀和同情心去哪兒了呢?諸如此類的網(wǎng)絡暴力數(shù)不甚數(shù)，受害者不計其數(shù)。我們又扮演了什么樣的角色?拿著屠刀的劊子手，和押人前往刑場的人嗎?
在所有的生物中，只有人類會微笑會哭泣，有著豐富的情感是人類的特權，而網(wǎng)絡的誕生，在讓我們自己抹殺我們的特權嗎?老祖宗教導我們與人為善，生活中我們尚被約束，那么網(wǎng)絡上呢?我們的善呢?我們的人性呢!雖說現(xiàn)在有了網(wǎng)絡警察，但是我想他們所能做的卻有限，畢竟參與人數(shù)眾多，隔著屏幕，排查也有困難。同時，相關法律條令也不完善，我們正是在鉆法律的空子。但是當一個社會僅能用法律而非道德約束，這又是一件多么可悲的事呢?我們捫心自問，這樣對別人惡語相向，真的無一絲愧疚嗎?將心比心，如若被這樣對待的是我們自己，這該怎樣痛苦和難以忍受?
記憶中有一個故事，一個小孩的媽媽整日少言寡語，問及原因，則是因為那位母親覺得，語音是把雙刃劍，總是在不經(jīng)意間傷人傷己，所以總是少說多做。而我想，網(wǎng)絡暴力將會讓我們因言論過于自由而付出代價。
時代的發(fā)展總會出現(xiàn)問題，解決了這個問題我們將會發(fā)展得更好;解決不了，我們將會走向毀滅——人性的毀滅。我們將會毀滅在未來的我們，失去了價值觀和同情心的我們的手中。
有關人性作文六年級4
中國有句老話說得好——害人之心不可有，防人之心不可無。的確，外面的世界太紛雜，不在心里安扇窗戶又怎能心安，可有時令人心慌的卻是這扇窗上的“斑點”。
因為一扇窗，材料的主人公得以看清領導的動態(tài)，也是因為這扇窗的斑點，讓他誤解與抱怨。其實，這“斑點”又何嘗不在人性與人生態(tài)度上寄生呢。
有一部影片的主人公叫派，即數(shù)學中的“π”。它是一個無限循環(huán)小數(shù)，當派在黑板上寫出π的小數(shù)位時，每寫一個數(shù)字，就離它的準確性接近一步，但不管怎么寫，永遠與準確值差之毫厘，這就如人性。白巖松曾言：“人性很復雜，沒有純粹的好，也沒有純粹的壞，每個人心中都并存著好的一面和壞的一面，取決于周圍的環(huán)境，制度和人。”有關這些，最具說服力的恐怕就是火遍全國“扶不扶”的問題了。當老人摔倒被扶，卻一瞬間反而抓住對方說：“你撞了我!”這的確令人心寒，可這是全部嗎?不能因為有人跳出來強烈譴責否定社會，我們就盲從附和。一個流鼻血的人引發(fā)大家抬頭看天的笑話還記得嗎?看看那些扶起老人后皆大歡喜的場面，看看小學生扶起老人后被贈送錦旗的事跡，不都閃耀著人性的光輝嗎?
人性上的斑點需要清除，人生態(tài)度亦如此。
情緒就像一條數(shù)軸，原點在中間，左邊是負數(shù)，右邊是正數(shù)，兩邊數(shù)值差不多，才會實現(xiàn)平衡。就像一艘船，樂觀是淹在水下面的船體，那叫吃水量，而悲觀就是我們看到浮在水面的船體。如果沒有吃水量，再大的船，一個浪頭打來它也會翻。大家都知道拿破侖——法國英雄，當他被放逐到厄爾巴島上時一直抱著這樣的心態(tài)：軍隊需要拿破侖這樣一位皇帝來喚醒他們。他就是抱著這樣積極的心態(tài)才東山再起，重新?lián)碛辛朔▏Ｅc拿破侖相比，項羽則令人惋惜，他戰(zhàn)敗后大可不必烏江自刎，看那“江東子弟今雖在，肯于君王卷土來!”可惜項羽太過悲觀，令人扼腕嘆息。就像一個“O”，悲觀之人認其為結(jié)束，而豁達之人則將其看作滾動向前的車輪，一切的開端?？部啦恍夷巳松賾B(tài)常事，它是樂觀者的階梯，悲觀者的無底深淵。
心靈的窗戶可以堅不可摧，但窗上的“斑點”卻是可以讓千里之堤崩塌的蟻穴;擦掉斑點，我們才會明白自己這顆螺絲釘?shù)某叽?，在社會機器中找到發(fā)球自己的閃光點。
有關人性作文六年級5
在生活中，有許多的平凡人，他們在自己平凡的工作中，創(chuàng)造了一段段傳奇，在他們身上，閃耀著光輝，面對這其中最閃耀的一個無疑是郭小亮。因他成功的阻止了一場飛車搶劫，弘揚了社會正氣，當之無愧的成為河南沁陽外出形象大使，中國最牛農(nóng)民工。
郭小亮只是一個很平凡的農(nóng)民工，是中國千千萬萬打工族的一員，因這一砸，“砸”遍了中國的大江南北，郭小亮這個名字在千千萬萬人間傳頌著。
也許有人不服氣，郭小亮的事跡說簡單點，無非就是用自行車砸摩托車，被網(wǎng)絡“炒”紅了，是他運氣好，要是我，也會這么做，我不知道這些人是否也會做，但我知道不是所有人都會做，否則，世界上就不會有如此多的小偷與強盜，在遇到這種事情時，我們大多數(shù)人都是抱著一種“事不關已，高高掛起”的心態(tài)，這看似普通的一“砸”包含了一個人對人性的思考，對道德的負責，這需要多么大的勇氣啊!因為這一“砸”之后，自己也可能被“砸”到，我們一定會想到如果遭到飛車賊的報復，如何才能逃跑，如果這是一個偷盜團伙，自己不是捅了“馬蜂窩”。如果砸了之后，自己的自行車怎么辦，對于一個貧窮的家庭來說，這自行車意味著什么?如果回家父母問起自行車，該怎么說。這許許多多的問題是現(xiàn)實而又敏感，也正是這些“如果”阻止了人們做好事，我們無從知道。郭小亮是否猶豫過，但可以肯定的是，郭小亮確實戰(zhàn)勝了自我。
如果單從表面上看，這件事極其簡單，也極其容易，但從人的心理看，這件事說起來容易，做起來難。孟子說，人都有本心。本心，指人的羞恥心。但我想，本心的意義決不于此，他包括著戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的膽怯，戰(zhàn)勝自己的自私心，勇敢的承擔著社會責任，只有這樣才能從自己的身上展現(xiàn)出人性的光輝，只有這樣才能從自己身上展現(xiàn)出光芒，只有這樣才能在平凡的工作中創(chuàng)造不平凡的人生，而不僅僅是紙上談兵。
愿更多的郭小亮在社會上出現(xiàn)，展現(xiàn)人性的光輝，給人們以安全感，促社會安定和諧。
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