以伯樂為話題作文合集
千里馬也可以做自己的伯樂。這里給大家分享一些關(guān)于以伯樂為話題作文，供大家學習。
以伯樂為話題作文1
一個人的心靈最初是如白紙般透凈的，時間一長，有的漸漸畫滿了各色絢爛，有的成了廢紙也無法化蝶飛翔，最大的區(qū)別除了取決于本身，還有一份擁有或未擁有的肯定。
人，是需要用盡一生去尋找伯樂的?！跋炔畼范笄Ю锺R”或“先千里馬后伯樂?！倍紵o法說準，有一定的機會與運氣在里面，人生才顯得如此妙趣橫生。在尋找什么千里馬與伯樂的過程中，不也正是完善了自己人格嗎?而耐心地尋找伯樂并不是唯一該做的，更需要做的是懷惴著一顆不斷向上拼搏的心奔跑在路上。你突然撞到什么東西摔倒，抬頭一看，你的伯樂正在對你拍手叫好，于是你站起來，拍拍身上的塵土，迎接更好的你。
尋找信心，尋找對自己的不滿足，尋找來自外界的肯定，大抵是每個人都會需要的。高考失利的學子，也在尋找那份來自于親人的理解與包容;見到老人摔倒而不扶的淡漠心靈，也在尋找來自社會的感化與反思;一雙雙熱切渴望幫助的眼神在尋找愿意伸出援手的人;一篇篇作文表露的感情也在尋找能從字里行間看出笨拙，體味內(nèi)心的那一份指導與耐心。
有些種子也許不能發(fā)芽不能開花，也許金子在泥沙的掩埋下終無價值，也許每個人都尋找著伯樂也愿意讓自已成為千里馬。種子不能發(fā)芽開花是在尋找長得出參天大樹的土壤;金子在泥沙下無法發(fā)光也只是在尋找時光給予它的沉淀，有潛能的人暫且成不了千里馬也只是在尋找那個給他肯定以及自信的伯樂......
伯樂也許回家遲了，而千里馬正蓄勢待發(fā)，筞馬奔騰。
以伯樂為話題作文2
每個人都是一塊璞玉，或沉于泥沙，或流光溢彩，皆由所處之地而定。千里馬常有，而伯樂不常有，若能被“伯樂”賞識，方是人生一大幸事。
本是珍貴無比的沉香，卻被無法賞識的人燒成木炭出售，價值還不超過原先的一小撮粉屑，多么令人惋惜。人亦是如此，若是能得一人賞識，便能龍傲九天，若無人賞識，則只能魚翔淺底。
諸葛亮曾在《出師表》中寫到：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。”因為劉備能夠賞識他，三顧茅廬請諸葛亮出山， 所以諸葛亮對他甚是感激，于是答應出山做劉備的軍師 。這才有了一代傳奇智將——臥龍先生 。我們不妨試想一下 ，倘若劉備不能賞識、重用是諸葛亮 ，那人們還能聽到諸葛亮那些妙計破敵的故事嗎? 還能感受到那寫下出師表的赤誠忠心嗎? 還能欣賞到如此精妙絕倫的三國紛爭嗎 ?或許我們耳熟能詳?shù)囊淮菍⒅T葛亮變成所說的 南陽侯 。一種是智將，一種布衣， 差距可謂是云泥之別。
然而相比于諸葛亮被人賞識幸運， 還有 ，許多人卻因為找不到伯樂而埋沒了自己 。
孟德爾——現(xiàn)代遺傳學之父 ，是被譽為與達爾文齊名的科學界最偉大的十位科學家。 他經(jīng)過長達八年的研究基本定律 ，然后當時并沒有引起重視 ，直到35年之后他發(fā)現(xiàn)被別的植物學家證實后 ，受到重視和公正 。可是那時孟德爾已逝去 16年之久 ，這不禁令人感到十分惋惜。
千里馬常有，而伯樂不常有。 若能遇到伯樂， 就能日行千里 ，盡情奔跑于大地之上; 若不遇伯樂 ，便只能食不飽、力不足、才美不外現(xiàn)，最終淪為拉貨物的勞動工具而死去 。才高八斗的學士，就應當著書立說，留下千古篇章; 若是一條龍，就應該翱翔于九天之間，不受束縛 ;若是一塊璞玉，便應當流光溢彩 ;若是千里馬，就應當自由的奔馳在大地之上 。
人生漫長，若遇伯樂，何其有幸。
以伯樂為話題作文3
——落花尚有一席用武之地，可見世間萬物都有自己的長處。能否讓這些長處煥發(fā)出流星一樣的光芒，就看能否做好自己的伯樂。
月季知道自己禁不起嚴寒的侵襲，于是在春天盡情綻放，給世間增添一道美麗的風景;小草知道冬雪的魔力，于是在春風中萌動，為世人鋪上一抹新綠;菊花知道自己的隱逸情懷，于是在秋風中搖曳，向世人昭示著高潔的品格??我們都是世間美麗的精靈，但我們都不是完美無缺的，只有為自己做好伯樂，才能充分發(fā)揮光彩。
藺相如了解自己，知道只有與大將軍廉頗同心協(xié)力才能使趙國無憂。于是在廉頗多次挑釁中，都避其鋒芒，連連退讓。最終使“將相和”成為千古美談。
錢鐘書，一代國學大師，可他的數(shù)學成績卻不堪入目。他沒有因此而放棄，他知道，自己的優(yōu)勢是國語和英語，所以他依舊努力，堅持參加考試，終于被清華大學破格錄取，成為一代宗師。
我們的主席毛澤東，在戰(zhàn)爭期間，認識到了自己軍隊的優(yōu)劣，知道從大城市攻取不易，于是改變方針——從老百姓那里取得信任，從農(nóng)村包圍城市，最終取得了勝利。
李白在《將進酒》中說 “天生我材必有用”，那是多么的自信與豪邁?？墒俏覀兊纳钪?，卻又很多人不能很好的認識自己的優(yōu)點，認為自己什么都做不好而自暴自棄，孰不知流星尚有璀璨時，作為萬物之靈長，怎可能一無所長;相反也有一些人很自負，認為自己什么都了不起，孰不知眼高手低，拿不起放不下，終一事無成，抱憾終生。
這兩類人之所以失敗，都在于不能認清自己的優(yōu)缺點，不能做好自己的伯樂。而成功的例子也不勝枚舉，成功的原因卻只有一個，做好自己的伯樂!
以伯樂為話題作文4
沉香，可謂千金難求的木料。年輕人千辛萬苦尋得它后，卻最終讓它成為廉價的木炭。這樣的結(jié)局令人不禁唏噓，卻又發(fā)人深省。這就如同千里馬與伯樂一樣，一匹千里馬遇到一位暫具慧眼的伯樂，最終只能與沒遇伯樂千里馬一樣“困于槽櫪之間”，但是如果它能遇到一位終生伯樂，那結(jié)果想必是大大不同了。
這就與有些人的命運類似，因為他們都和千里馬一樣，因伯樂而命運有所不同。
滿目的黃金似要從畫中流瀉出來一樣，直直奔涌進你的胸膛，讓那意味著陽光的色彩在心田里蕩漾，仿佛頭頂便是那火辣辣的六月的太陽，整個人都熱起來了!這便是梵高畫作《向日葵》給我的感覺。其實，不僅僅是《向日葵》，梵高的其他畫作如《星月夜》等，都以他自身獨特的創(chuàng)作手法，給人置身六月艷陽天的感覺。但誰又會想到，他是個在生前畫都沒賣出幾幅的畫家呢!即便他窮困潦倒、廉價賣畫時，也沒幾個人理他。并不是他的畫作沒有價值，只是在那時畫風主流與他的截然不同，因此他被排斥了，就算那些畫作再怎么洋溢生命激情，令人心中燃起希望之火，也擺脫不了無人問津的命運。最終直至他死，也沒能成為一位出名的畫家。
“千里馬困于槽櫪之間”，說的便是梵高這樣因無伯樂賞識又被外物所困的人才吧。
相較于梵高，屈原便好了那么一些，只可惜這匹千里馬獲得的是“沉香”類似的命運。屈原本來日子過得挺好，而且宏圖大展，在春風得意馬蹄輕時甚至曾發(fā)出了“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”的豪言壯志。奈何，只因楚懷王聽信小人之言，將他疏遠，最終讓這位偉大的“千里馬”自擲千鈞之身于江水中，帶著缺憾與汩羅江永眠。這讓我想到了楚莊王，雖識得了好馬，卻將它“衣以文繡，置于華屋”最終“病肥死”。而屈原則是楚懷王手下先厚禮以待又棄置一邊怨懟死的“馬”。
千里馬終于遇見伯樂，伯樂的慧眼卻是暫時的，也真是可悲啊!
這樣看來，俞伯牙真是被幸運女神眷顧了的人。本來伯牙奏琴人僅知其音妙，卻不知伯牙所念。但所幸一天伯牙登山奏琴遇到了砍柴的鐘子期。伯牙正鼓高山，鐘子期說：“好啊!就像巍峨的泰山一樣!”于是，伯牙又奏流水，鐘子期說：“好啊!就像奔涌的江河一樣!”至此，俞伯牙終于遇到了他的伯樂，并且只要俞伯牙心中所想，鐘子期心中一定明白。雖然鐘子期先俞伯牙一步走了，伯牙也為之摔琴斷音，但至少，鐘子期對俞伯牙而言是個終生伯樂，那么，還有什么不滿足的呢?“春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難”，人生得一鐘子期，俞伯牙足矣!
“千里馬常有而伯樂不常有”，的確，這世上有才華，是“沉香”的人很多，可是伯樂卻鮮少。而且，無伯樂是哀，暫具慧眼的伯樂亦是哀，惟有那終生伯樂，才是千里馬之福!只可惜，這樣的伯樂是“踏破鐵鞋無覓處”，不知從何得來啊!
以伯樂為話題作文5
老鷹遇到了生命中的“伯樂”——生物學家。最終得以脫離雞群，一飛沖天。不僅是對老鷹，對于人來說“伯樂”亦是重要。正如韓愈在《馬說》中所言“世有伯樂，而后又千里馬”。
當然，也有人會說是金子總會發(fā)光的，可是這個“總”究竟是何時呢“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！睍r不我待啊!莫非你也想要陳登那樣死后才被曹操發(fā)現(xiàn)是良才的結(jié)局?“把吳鉤看了，無人會，登臨意”的辛棄疾，“驚起卻回頭，有恨無人省”的蘇軾，“飄飄何所似，天地一沙鷗”的杜甫——這些大家，無不才華橫溢，可卻都不被賞識，只能把酒放歌，于閑愁中抱憾終身。這些難道還不夠說明嗎?
法國著名雕塑家羅丹說：“生活之中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！倍畼肪褪悄请p發(fā)現(xiàn)千里馬的眼睛。
1852年秋天，屠格列夫在打獵時無意中發(fā)現(xiàn)一本《現(xiàn)代人》雜志，并被一篇名為《童年》的小說吸引。作者是個無名小輩，但屠格列夫認為這個青年如果能繼續(xù)寫下去，前途一定不可限量。幾經(jīng)周折，屠格列夫找到了作者的姑姑，表達了自己的贊賞之情。當作者得知自己被大名鼎鼎寫獵人筆記的屠格列夫肯定后，心中的火焰一下子被點燃，一發(fā)不可收拾地寫了下去。他就是享譽世界，著有《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜〃卡列尼娜》以及《復活》的列夫〃托爾斯泰。
由此可見，“千里馬”現(xiàn)其美還需“伯樂”慧眼識才。也因此才有了“傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，百里奚舉于市”的美談。
然而伯樂除具慧眼外，還能對千里馬策之以其道、食之盡其材、鳴之通其意。
一部《白鹿原》讓陳忠實走進萬千讀者世界，可當他向時任《當代》雜志副主編的何啟治交稿時，已經(jīng)過20年。當年何啟治因讀了陳忠實的一個短篇覺得他很有潛力，就向他約了一部長篇，陳忠實說自己是一名業(yè)余作者，沒有名氣，還沒有動過寫長篇的念頭。何啟治卻說：“別急，你慢慢寫，我可以慢慢等?！边@一等，就是20年!果然，《白鹿原》讓人驚嘆不已。何啟治耐心等候，用慢烘慢焙的方法讓陳忠實釋放出無盡香醇!
正是因為伯樂，千里馬才避免了駢死于槽櫪之間的惡運，才得以盡現(xiàn)其美才，所以說，千里馬還須遇伯樂。
以伯樂為話題作文6
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”這句話是出自于文學家韓愈的《馬說》。無可否認，作者此時所闡述的是識別人才的人和人才之間那種微妙關(guān)系，他們在很多時候似乎總一前一后出現(xiàn)，而且識別人才的人(伯樂)對于人才又決定性的作用。正因如此，當一個時代的“伯樂”稀少時，那么“千里馬”不就要“駢死于槽櫪之間”嗎?這對于那些“千里馬”來說多可悲呀!但是，這些“千里馬”就只能依靠別人來找你嗎?他們自己就不能站出來毛遂自薦嗎?一個人才的悲哀莫過自己不具備這種精神啊!
你我都知道，“伯樂”是個人，一位你我一樣的凡人，只不過他熟悉馬，了解馬罷了。僅此之外，他也沒有特別之處，那么，作為你——一匹有日行千里能力的好馬。你能把自己的光明前途全部寄托給伯樂嗎?你敢保證，你認定的伯樂不會在蕓蕓眾生的大世界里去找其他千里馬嗎?要知道，世上的千里馬不是僅你一匹啊!與其做這樣沒有把握的選擇，還不如自己把才美外現(xiàn)出來，盡管在有些“千里馬”和“伯樂”眼中看來，那樣做等于自傲，自以為是，但是，只要自己的作法對自己，對國家都有利，能讓自己有奉獻才能的機會，又怕別人說什么呢?好歹自己不枉上天給自己的恩澤，沒浪費自己的才華!天底下的“千里馬”們，你們何樂而不為?
一個時代的“伯樂”是有限的，而一個時代的“千里馬”是數(shù)不清的，因此自然避免不了有大部分“千里馬”沒有被“伯樂”發(fā)現(xiàn)的可能了，那么既然不被發(fā)現(xiàn)，那些“千里馬”們就一定祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間嗎?答案不是唯一的，關(guān)鍵在于你自己的選擇!
“千里馬”們，在自己沒被“伯樂”發(fā)現(xiàn)的時候，請你們拋開那份怕他人道長短的心理!做一個“走自己的路，讓別人去說”的大智“千里馬”吧!
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