2022全國高考甲卷滿分作文題目10篇
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。下面是小編為大家整理的全國高考甲卷滿分作文題目，僅供大家參考借鑒，希望大家喜歡!
全國高考甲卷滿分作文題目一
《移用化用不足夸，獨(dú)創(chuàng)才是真贏家》
不僅是給匾額題名，很多事情都是這樣：或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，但拿來只是第一部，獨(dú)創(chuàng)才是真贏家。
直接移用往往造成邯鄲學(xué)步，東施效顰的笑話。洋人為什么厲害?船堅(jiān)炮利!1889年，兩廠總督張之洞從英國預(yù)購煉鐵機(jī)爐，有人提醒先要確定煤，鐵質(zhì)地才能配置合適的機(jī)爐，張之洞認(rèn)為不必“先覓煤、鐵而后購機(jī)爐”。張之洞調(diào)任湖廣總督，購得大冶鐵礦，開始籌建漢陽鐵廠，由于找不到命適的煤，耗費(fèi)六年時間和巨資，仍未能煉出合格的鋼鐵。盛室懷接手后，招商股銀200萬兩，并開辦萍鄉(xiāng)煤礦，但由于原來定購的機(jī)爐不適用，依然未能煉出好鋼，只得貸款改裝設(shè)備，才獲得成功。這是“食洋不化”的例子，吃了不消化，還鬧肚子疼，你說何苦來哉?
那就借鑒化用!維新變法化用明治維新，結(jié)果百日而亡。辛亥革命化用美國獨(dú)立戰(zhàn)爭，結(jié)果慘遭竊國。外界環(huán)境的水土不服，器官移植的排異反應(yīng)，也讓人可悲可嘆!
只有中國共產(chǎn)黨，借新文化運(yùn)動和五四運(yùn)動的東風(fēng)，建黨建軍，農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)，才最終建立了新中國!這是一條有中國特色的社會主義革命道路，是中國革命黨人根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)的!建設(shè)也是如此。
只有獨(dú)創(chuàng)的，才是真贏家!
猴子之所以看著丑，是因?yàn)殚L得像人。但有的人只是因?yàn)橄?，竟贏得滿堂喝彩!大衣哥朱之文之所以出名，是因?yàn)槟７聴詈榛?，其?shí)楊洪基尚屬二三流，大衣哥又能紅多久?齊白石說，學(xué)我者生，似我者死。這個“似”就是單純的移用、化用;這個“學(xué)”，才是真正的情景創(chuàng)造!
所以我們要有自主品牌!你有無人機(jī)，我有大疆;你有互聯(lián)網(wǎng)，我有5G;你有GPS，我有北斗;你有海豹，我有戰(zhàn)狼!中國人，從來就是一個有著發(fā)明創(chuàng)造的民族，今后還將一直發(fā)明創(chuàng)造下去。在這方面，我們還要像我們的鄰居日本學(xué)習(xí)。日本就是一個很善于學(xué)習(xí)的民族，先是向大唐，后是向西方，誰先進(jìn)學(xué)誰，博采眾長，才能出類拔萃。
要做到這一點(diǎn)，除了改革的勇氣，開放的胸懷，還要擺脫歷史的包袱。中國是四大文明古國之一，而且文明從未中斷，這是我們民族文化優(yōu)秀和生命力的體現(xiàn)，但也給我們背上了沉重的歷史包袱。那些尋章摘句的掉書袋應(yīng)該沒有什么新意，賈寶玉覺得用“沁芳”更為新雅，可能也是出于一番赤子之心吧!
愿我們古為今用，洋為中用，借鑒人類一切優(yōu)秀的文明成果，充分發(fā)揮國人的聰明才智，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，誠如此，則國之幸甚，民之幸甚!
全國高考甲卷滿分作文題目二
《傳統(tǒng)源遠(yuǎn)，創(chuàng)新流長》
“大觀園試才題對額”時眾人為亭命名?！耙砣弧鄙窠还湃?，貼切景致;“瀉玉”融情匯景，別出心裁;“沁芳”更是匠心獨(dú)運(yùn)，立意高妙。題名如此，生活亦然。我們應(yīng)在植根傳統(tǒng)，積淀文化的同時審時度勢，推陳出新。唯有如此，我們方能秉傳統(tǒng)之源遠(yuǎn)，見創(chuàng)新之流長。
傳承應(yīng)放眼全局，賡續(xù)綿延，去蕪存青。正如蒙曼所說：“中國人的詩心一直在，但需要被激活。”在時代飛速發(fā)展的今天，我們應(yīng)守住文化根脈，將先輩留下的文化發(fā)揚(yáng)革新。在全球化背景下，文化傳承不應(yīng)抱殘守缺，而應(yīng)躍如充滿機(jī)遇的世界文化之海，汲取新的活力。古往今來，血淚的教訓(xùn)告誡我們，一味地邯鄲學(xué)步只能落得黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴。清末革命以“文化改良”為借口而全盤西化的后果只能是中國人失去文化根脈，被侵略者更加肆意妄為地蹂躪。由此觀之，文化唯有不忘傳統(tǒng)才能永葆活力，凝聚血脈。
創(chuàng)新應(yīng)立足當(dāng)下，厚積薄發(fā)，造福人類。正如宋叔和的誨語：“敏于觀察，勤于思考，善于綜合，勇于創(chuàng)新?！眲?chuàng)新讓我們對生活更有幻想，更能體悟生活的價值。從“雜交水稻之父”袁隆平創(chuàng)新解決糧食難題，到“中國量子之父”潘建偉創(chuàng)新領(lǐng)跑信息技術(shù)，再到天才少年曹原創(chuàng)新開辟物理發(fā)展新領(lǐng)域……種種事實(shí)無不表明，創(chuàng)新意識不僅能讓我們提高自己，發(fā)現(xiàn)自己，還能為社會提供進(jìn)步的不竭動力。由此觀之，創(chuàng)新唯有開拓進(jìn)取才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，大有可為。
傳承與創(chuàng)新相輔相成，相得益彰?！拔覀円皇帜弥萍嫉睦麆﹂_辟未來，一手拿著傳統(tǒng)的藥箱給前進(jìn)的人類療傷?！鼻揽缘莱隽藙?chuàng)新與傳統(tǒng)的平衡：它們并不沖突，而是相互補(bǔ)充，共同繪制美好未來的底色。一味守舊會導(dǎo)致泥古不化，只能跟在古人衣襟之后亦步亦趨。非但難以適應(yīng)時代的步伐，更無法奢談超越。一味創(chuàng)新，舍棄根本只會落得“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的困頓結(jié)局。非但難覓巧思慧因，更無從談及精進(jìn)開拓。
家國天下如此，個人同然。吾輩青年，立于中華民族的復(fù)興征程上，更應(yīng)發(fā)憤圖強(qiáng)，以盡綿薄。在學(xué)業(yè)與生活中兩相兼顧，以傳統(tǒng)之根深來成就創(chuàng)新之葉茂。
“古老的葉子，它生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只是需要在新時代的土壤里播種。”秉傳統(tǒng)之源遠(yuǎn)，方可見創(chuàng)新之流長，正因有創(chuàng)新之流長，方可激發(fā)傳統(tǒng)之裂變，永續(xù)傳統(tǒng)之弘揚(yáng)。吾輩青年，傳承文化、不竭創(chuàng)新，必將與國恒昌，再造盛世!
全國高考甲卷滿分作文題目三
《水上亭，花木映 渾忘象，盼姊歸》
窮形盡相的描寫、令物態(tài)生輝的刻畫，當(dāng)然有一種活色生香的美。超以象外，緩緩心醉，是另一種無形無象的絕美?！澳吧匣ㄩ_，可緩緩歸矣”，魏晉風(fēng)度，遺韻猶存。有些美，有些情，很含蓄。觀“沁”字字形即知：“沁”是像水一樣滲透入心靈?！扒摺钡谋玖x就是指香氣、液體等滲入或透出，內(nèi)涵重在無形有意，重在心靈感覺。
世上除了死去活來的熱戀，還有溫馨的親情、友情;除了一見如故的熱忱，還有相見亦無事、不來又憶君的雋永。有詞牌名曰“沁園春”，聞名即半醉?！皾M園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，美則美矣，可惜太實(shí)了，沒有想象空間。其實(shí)即使春色沒有“一枝紅杏出墻來”的顯擺，香、味、清新空氣也是關(guān)不住的。尤其是園子有了人，有了思念，不僅關(guān)不住，“春”還會主動往外面蹦呢。搭梯__、尺素傳書，古代戀人們的私奔，就是因相思而蹦出園子的常見方式。“天街小雨潤如酥”，以“酥”寫春雨，是通感，感覺也很妙，而“沁園春”則更空靈，滿園的春色春意春香浸濡著五官六臟乃至精神，哪里還需要去細(xì)究滿園子種的是紅杏白梨，還是桃李玫瑰呢?管他“紅了櫻桃”，還是“綠了芭蕉”!我等凡人，只管緩緩淺酌或痛飲深醉就行了。
喜讀《西廂記》的賈寶玉，深得情深忘象、愛深忘我之意，所以為亭子命名卓然不群。
“翼然”是牽強(qiáng)而不恰當(dāng)?shù)?。平地水池的亭子哪有“翼然”之?《醉翁亭記》“有亭翼然”，那是因?yàn)椤芭R于泉上”，醉翁亭的特殊位置，真的帶來了如鳥翼然的特殊感覺，歐陽修說的是大實(shí)話。大觀園這個亭子并沒有高低錯落起伏之感，以“翼然”命名就有東施效顰之嫌。賈政估計(jì)讀書不多，總在《醉翁亭記》文中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，他盯上的是《醉翁亭記》“瀉出于兩峰之間”這句。歐陽修筆下的“瀉”，是真瀉，是實(shí)寫瀑布。賈政身邊的逢迎附和者以“瀉玉”命名，一門心思往富貴寓意上靠、往賈政的立意上靠，與亭景不符。平地起園、園中掘湖、湖上建亭，靜景靜水，何來“瀉”?文字似雅而大俗，且“瀉玉”二字含不祥之意。鐘鳴鼎食之家、富貴祥和之氣，宜含宜斂不宜瀉，更何況“玉”是下一代家主賈寶玉的命根子，怎能“瀉”之?命此名者，其才輕浮、其心當(dāng)誅!
而“沁”就不同了，“沁”是奔著心靈深處去的，不打扮、不矯情，也沒有高冷與傲驕?！按荷珢廊嗣卟坏茫乱苹ㄓ吧蠙诟伞笔峭醢彩淮荷扒摺睈懒?，他只好去靜觀月光來排遣情緒?！爸豢忠股罨ㄋ?，故燒高燭照紅妝”是蘇東坡被春色“沁”激動了，他選擇親近春色伴美而眠。經(jīng)常被美、被愛、被“芳”熏陶“沁”過的人，心靈會不由發(fā)生變化，變得柔軟而晶瑩。家中的親人，或許不帥、不靚，但卻最善“沁”。甚至家中寵物，有時也在不經(jīng)意間“沁”你一下，治愈你的小創(chuàng)傷。
在寶玉心中，元妃首先是姐姐，小時候時常抱寶玉的姐姐，寶玉自然記得姐姐沁人心脾的氣息，這個“芳”字是屬于女性的。元妃省親，其實(shí)就是寶玉的姐姐回娘家，寶玉命名園中橋上亭子為“沁芳”，不攀皇家、不彰富貴，只見親情的馨香，親情、景致銜接得天衣無縫。寶玉的命名，非才力能勝，妙在因親情真情而來的性靈之美，親切暖人，直入靈魂。
賈府為元妃造了園、修了亭，寶玉為亭子取了一個好名，元妃何日歸?暖男弟弟寶玉盼著呢。
全國高考甲卷滿分作文題目四
《移用化用基礎(chǔ)始，獨(dú)創(chuàng)文學(xué)沁芳終》
《紅樓夢》“大觀園試才題對額”一節(jié)中，眾人為大觀園中的亭子匾額命名，或直接移用為“翼然”，或借鑒化用為“瀉玉”，賈寶玉則因地制宜，別出機(jī)杼，用“沁芳”二字點(diǎn)出佳境、不落俗套，又契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。這恰如我們的文學(xué)創(chuàng)作。
在文學(xué)作品創(chuàng)作中，不論是直接移用還是借鑒化用，都不是機(jī)械地模仿，不是東施效顰，而是在掌握文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律的基礎(chǔ)上巧妙運(yùn)用。獨(dú)創(chuàng)則是在前人文學(xué)作品的滋養(yǎng)下，根據(jù)獨(dú)特的情境，獨(dú)抒性靈后的頓悟，非千錘百煉不可得。
魯迅先生曾在《拿來主義》一文中說：“沒有拿來的，人不能自成為新人;沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！鼻∪缥膶W(xué)創(chuàng)作，“他山之石”恰可以“攻玉”。細(xì)品古代大家的作品，他們或借鑒、或化用前人的詩句，甚而有超出被借鑒之境。杜牧在《阿房宮賦》中寫道：“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出?！边@借鑒了陸參在《長城賦》中的詩句：“千城絕，長城列。秦民竭，秦君滅?！崩钋逭盏摹拔覉?bào)路長嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人句”借鑒了屈原《離騷》中的句子“日忽忽其將暮”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，李白《蜀道難》借鑒張載《劍閣銘》，莫言自述寫作深受《百年孤獨(dú)》影響，馬爾克斯從《變形記》中借鑒到小說的寫法……
如果說借鑒、移用是“站在巨人的肩膀上”，那么獨(dú)創(chuàng)則是“百尺竿頭，更進(jìn)一步”。賈寶玉根據(jù)“亭”的所處位置，獨(dú)創(chuàng)出“沁芳”，既合乎亭的特點(diǎn)，又不失“新雅”。情境不同，時代不同，所以王國維講“一代有一代之文學(xué)”。近代風(fēng)云變化的新時代中，新青年們獨(dú)創(chuàng)出“五四新文學(xué)”，既適應(yīng)了當(dāng)時的時代要求，也因其“獨(dú)創(chuàng)性”，在中國文學(xué)史上添上了濃墨重彩的一筆。而當(dāng)今，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)已經(jīng)取得了全面勝利，小康社會全面建成，正在向著第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。在這樣的背景下，新時代的我們應(yīng)該在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，“獨(dú)創(chuàng)”出符合當(dāng)下時代背景、體現(xiàn)青年身份的文學(xué)，以滿足當(dāng)代精神之需求，在文學(xué)史上留下當(dāng)今青年豐富多彩的一筆。
作為承擔(dān)民族復(fù)興大任的青年，文學(xué)創(chuàng)作亦是我們的使命，要在移用、化用的基礎(chǔ)上“百尺竿頭”，獨(dú)創(chuàng)出符合時代特征和青年身份的文學(xué)。
全國高考甲卷滿分作文題目五
《不沁何芳》
大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人移用了歐陽修《醉翁亭記》中的“有亭翼然”。有人借鑒化用了“瀉出于兩峰之間”。賈寶玉根據(jù)情境，創(chuàng)造了“沁芳”一詞。
匾額與對聯(lián)，是園林的點(diǎn)睛之筆。撇開作者的深意，平心而論，單看題名，三個名稱各有各的精彩。“翼然”來自于大家名篇，強(qiáng)調(diào)了亭子的靈巧飛揚(yáng)，富有文人氣質(zhì)。“瀉玉”錚然有聲，讓人想見流泉的晶瑩剔透、氣韻生動，想見蘇軾的《醉翁操》：“瑯然，清圓，誰彈?響空山?！倍扒叻肌?，點(diǎn)出了花木映水的佳境，暗含元妃的美德與恩澤，蘊(yùn)藉含蓄。大觀園是女兒國，一切青春的生命在這里融合、匯聚，“沁芳”，是必然的選擇。
在文學(xué)史上成功地借鑒化用的例子，不勝枚舉。王勃的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”即是對南北朝文學(xué)家庾信“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”的化用，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。而蘇州的滄浪亭，更是直接擷取屈原的“滄浪之水情兮，可以濯我纓”，體現(xiàn)了操守高潔的主題。中國文化博大精深，璀璨光華，無論是直接移用，或是借鑒化用，或是根據(jù)情景創(chuàng)新，都是在傳承中的發(fā)展，關(guān)鍵在于運(yùn)用得宜。沒有香草美人喻美德的傳統(tǒng)，“沁芳”也就少了一點(diǎn)深厚的意蘊(yùn)。
中國是一個雍容典雅的國度，我們曾有過世界上最燦爛的詩篇。這種詩禮文化，浸潤了一代代讀書人甚至是平頭百姓，化成了他們的思維方式和言行準(zhǔn)則。傳統(tǒng)文化熏陶下的君子之風(fēng)，在同老一輩人的交往中，在大型歷史連續(xù)劇《覺醒年代》里，可以窺見一二。你不能不為先輩們的坦蕩胸襟與體貼周到動容?！扒摺?，是吸納，是滲出。沒有傳統(tǒng)文化的傳承、浸潤，何談散發(fā)著馨香的品格滲出?
這些年，傳統(tǒng)文化得到了有識之士的重視，疫情中“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的運(yùn)用，觸動了人們心底那一根最美的弦。張藝謀揉傳統(tǒng)美學(xué)為一爐的冬奧會開幕式，獲得了廣大群眾的高度贊譽(yù)。然而，我們不能不看到，匆匆行走的腳步，網(wǎng)絡(luò)世界的喧嘩，讓我們丟棄了多少內(nèi)心的繁華?急功近利，焦躁的情緒充斥互聯(lián)網(wǎng)，每一個新聞事件，都能激起洶涌的浪花。關(guān)于教材的討論，有人斷章取義怒斥曹文軒，有人移花接木揭發(fā)汪曾祺，有人甚至能在《岳陽樓記》中尋覓到移出課本的理由。試問，你可曾對那些經(jīng)典作品細(xì)細(xì)地品讀?
文化是浸潤，是吸納，是靜水流深。孟子曰：“充實(shí)之謂美，充實(shí)而光輝之謂大”。中華文化是一個精美的大觀園，古為今用，不管是如何運(yùn)用，首先，請讓我們細(xì)細(xì)吸納它的芬芳，在吸收傳承中，讓它吐露出恒久的芳香。
全國高考甲卷滿分作文題目六
《“拿來主義”的三重境界》
今天，全國高考語文作文題目出爐引發(fā)全網(wǎng)熱議。其中全國甲卷的作文材料是這樣的：《紅樓夢》里“大觀園試才題對額”一節(jié)中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。
這三種情況，如果用遞進(jìn)的角度去看，反而更有意思：剛開始才學(xué)不夠成熟，便采取“拿來主義”，直接移用;逐漸有了一定的積累后，開始“萃取”化用;有了更深的積累后，便能根據(jù)情境“妙手偶得”。不妨將三種情況歸納為“拿來主義”的三重境界，初入基層的青年干部，難免缺乏基層經(jīng)驗(yàn)、大局視野，如果按照其逐步提高，不失為一種快速轉(zhuǎn)變角色、融入基層的“捷徑”。
潛心積累，方能“拿”之有物。
“理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶?”干事創(chuàng)業(yè)，學(xué)與問是第一步，學(xué)與問的本質(zhì)其實(shí)就是去“拿”他人的理論成果、經(jīng)驗(yàn)方法來充實(shí)自己的“知識庫”。做基層工作，如果沒有足夠的知識、經(jīng)驗(yàn)和本領(lǐng)，就容易在繁忙中迷失方向。要多讀名書典籍“取取經(jīng)”，多到新聞媒體“沖沖浪”，沉下氣來用“放大鏡”發(fā)現(xiàn)問題，用“顯微鏡”解剖問題。發(fā)展怎么干、治理怎么抓、工作怎么做，要抹得下面子、彎得下身子、走得出圈子，多纏著前輩問一問、深入群眾走一走、跳出地區(qū)看一看，從各方面入手，以海納百川的氣魄把“硬道理”“老經(jīng)驗(yàn)”“土辦法”“新思路”等通通“拿來”，有效更新知識“蓄水池”，確保“拿”之有物，“拿”到出路。
精心雕琢，方能“拿”之有度。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！狈砰_手腳去“拿”，如果只是精華糟粕“一鍋端”，而缺乏一個博學(xué)約取的“萃取”過程，那必會掉入“填鴨式”陷阱。“擇其善者而從之，其不善者而改之?！痹u價“善”與“不善”，關(guān)鍵不在于經(jīng)驗(yàn)本身的好壞，而是在于是否契合自己所需。譬如，到一個沒通網(wǎng)的地區(qū)去宣傳互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，那顯然是“對牛彈琴”。要時?！皬?fù)復(fù)盤”，做做“冷思考”，立足因地制宜、因人而異，把“拿來的”用腦“萃取”出“可用的”。同時，要以“庖丁解?！钡木駥Α拜腿 背龅目捎媒?jīng)驗(yàn)進(jìn)行“解剖式”分析，耐心提煉出其蘊(yùn)含的主旨，從而更好地指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作，確?！澳谩敝卸?，“拿”出價值。
用心實(shí)踐，方能“拿”之有效。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！彪m然有度有物地“拿”，得到了“小收獲”，但是如果僅僅滿足于此，終究難成“大事業(yè)”。須認(rèn)識到，“拿”的最終目的，是以深厚積累在實(shí)踐中迸發(fā)出舉一反三的力量。好比寫論文，從“小切口”開始，不斷吸收“他山之石”，還要?dú)v經(jīng)反復(fù)計(jì)算、逐字研究，最終取得“大突破”。做基層工作同樣如此，不僅要學(xué)習(xí)吸收經(jīng)驗(yàn)知識，還要發(fā)揚(yáng)知行合一的優(yōu)良作風(fēng)，鼓足“水滴石穿”的意志力，在火熱的基層實(shí)踐中反復(fù)推敲，從中啟迪智慧、發(fā)散思維，總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)背后存在的普遍規(guī)律，在“普遍性”中參悟“獨(dú)特性”，孕育出全新的經(jīng)驗(yàn)方法。唯其如此，才能確?！澳谩敝行В澳谩倍杏?。
全國高考甲卷滿分作文題目七
《“沁芳”雖新雅 “獨(dú)創(chuàng)”仍待察》
以《紅樓夢》“題對額”情節(jié)作引的高考全國甲卷語文作文題，在今年一眾高考作文題中格外“出圈”。賈寶玉所題“沁芳”二字，被認(rèn)為新雅不俗、蘊(yùn)藉含蓄。如此新異的表達(dá)能否構(gòu)成作品?對于作品創(chuàng)作而言，原創(chuàng)與獨(dú)創(chuàng)標(biāo)準(zhǔn)是否一致?這些問題值得創(chuàng)作者群體認(rèn)真審視。
原創(chuàng)不一定符合獨(dú)創(chuàng)性要求
原創(chuàng)不同于獨(dú)創(chuàng)。“原創(chuàng)”是指最早創(chuàng)作，即首創(chuàng)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作行為發(fā)生的時間。原創(chuàng)作品的具體表達(dá)是“前無古人”的，思想或創(chuàng)意亦是獨(dú)一無二的，《紅樓夢》便是典型的原創(chuàng)文字作品?！蔼?dú)創(chuàng)”是《著作權(quán)法》中的概念，是對表達(dá)的要求，而不針對思想?！蔼?dú)創(chuàng)”包含“獨(dú)自創(chuàng)作”和“獨(dú)特地創(chuàng)造”兩層含義。各國的著作權(quán)法普遍將獨(dú)創(chuàng)性規(guī)定為作品的基本構(gòu)成要件之一，強(qiáng)調(diào)作品須為作者獨(dú)立創(chuàng)作，內(nèi)容應(yīng)源于作者本人且須達(dá)到一定的創(chuàng)作高度。
獨(dú)創(chuàng)不要求原創(chuàng)。獨(dú)創(chuàng)反對抄襲，只要求獨(dú)立創(chuàng)作，而不苛求首創(chuàng)。因此，作品獨(dú)創(chuàng)性的來源不但包括從無到有的獨(dú)立創(chuàng)作，還包括基于在先作品進(jìn)行的演繹創(chuàng)作。即只要作品在表達(dá)上具有新穎性和創(chuàng)造性，不論其思想或創(chuàng)意是否是亙古未有的，都屬于獨(dú)創(chuàng)。有紅學(xué)家指出“沁芳”二字取義于《西廂記》的唱詞“花落水流紅”，但在表達(dá)上更加簡凈、豐厚、耐人尋味。從思想意蘊(yùn)上看，“沁芳”二字難謂原創(chuàng)，但該表達(dá)確屬賈寶玉獨(dú)立創(chuàng)作。
再創(chuàng)作須產(chǎn)生可被客觀識別的明顯差異
作品須獨(dú)立創(chuàng)作，但不苛求獨(dú)一無二。“獨(dú)創(chuàng)”強(qiáng)調(diào)獨(dú)立創(chuàng)作的結(jié)果，即使內(nèi)容存在“雷同”，也不會阻礙任何一方享有著作權(quán)。美國曾有兩位攝影師在同一海岸用同一角度同時捕捉到海浪卷起的畫面，照片呈現(xiàn)的內(nèi)容高度相似，法院認(rèn)為雙方對各自拍攝的照片享有著作權(quán)。我國《關(guān)于審理著作權(quán)民事糾紛案件適用法律若干問題的解釋》第十五條規(guī)定：“由不同作者就同一題材創(chuàng)作的作品，作品的表達(dá)系獨(dú)立完成并且有創(chuàng)作性的，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定作者各自享有獨(dú)立著作權(quán)?！边@是為了防止作品表達(dá)壟斷作品內(nèi)容，保障公眾自由創(chuàng)作的空間。
再創(chuàng)作須產(chǎn)生可被客觀識別的明顯差異。以在先作品為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，須產(chǎn)生不同于原作品且并非過于細(xì)微的差異。某插畫師以他人攝影作品為基礎(chǔ)繪制了數(shù)幅冬奧會海報(bào)，三名大學(xué)生在添加“中國體彩”等簡單元素后即將該海報(bào)投稿參賽，都被指抄襲。前者是對攝影作品的“借鑒化用”，產(chǎn)生了可被客觀識別，并非過于細(xì)微的差異，其因未經(jīng)許可使用的行為構(gòu)成改編權(quán)侵權(quán)，而不同于原作的部分仍屬“獨(dú)創(chuàng)”。后者則是“直接移用”，參賽海報(bào)不具有源自三名大學(xué)生的可被識別的獨(dú)創(chuàng)內(nèi)容，因而構(gòu)成復(fù)制權(quán)侵權(quán)。
此外，文學(xué)高度不等于創(chuàng)作高度。作品的文學(xué)性體現(xiàn)為表達(dá)、結(jié)構(gòu)、意蘊(yùn)、思想的藝術(shù)高度，側(cè)重對內(nèi)容質(zhì)量與藝術(shù)價值的評價，評價結(jié)果受主觀因素影響大。獨(dú)創(chuàng)性則強(qiáng)調(diào)作品須達(dá)到一定的創(chuàng)作高度，能夠體現(xiàn)作者獨(dú)特的智力判斷和選擇，而無關(guān)作品質(zhì)量或價值。諸如《紅樓夢》一類的“陽春白雪”之作，文學(xué)性與獨(dú)創(chuàng)性不言自明。然而，即使是“下里巴人”的智力活動成果，仍可能滿足作品獨(dú)創(chuàng)性的要求。
獨(dú)創(chuàng)須具有“最低限度的創(chuàng)造性”。雖然獨(dú)創(chuàng)對于智力表達(dá)的創(chuàng)造性要求并不高，但文字作品仍須具有反映作者個性風(fēng)格、展示文學(xué)美感或傳遞一定量信息的效用。如果一種表達(dá)過于短小，僅由少量字詞簡單組合而成，一般很難滿足上述要求。此時，若將其作為作品加以保護(hù)，會不合理地?cái)D占公眾創(chuàng)作的自由空間，這與《著作權(quán)法》鼓勵創(chuàng)作的立法目的相悖。
引經(jīng)據(jù)典、化用借古能夠增加作品的文化底蘊(yùn)或說服力，往往有畫龍點(diǎn)睛之效。以古為師，創(chuàng)作者不但要懂得恰當(dāng)移用、巧妙化用，還要學(xué)會獨(dú)立創(chuàng)新。站在巨人的肩膀上，瞭望廣闊天地的同時，創(chuàng)作者也要有成為“開拓者”的信心和魄力。
全國高考甲卷滿分作文題目八
《明晰邊界方能擁抱百花齊放的創(chuàng)作空間》
一年一度的高考已落下帷幕，但人們關(guān)于語文作文的討論依舊熱情不減。其中，高考全國甲卷作文引用《紅樓夢》中“大觀園試才題對額”情節(jié)命題，筆者認(rèn)為，不妨從版權(quán)角度對其進(jìn)行解讀。
“為元妃(賈元春)省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽修《醉翁亭記》‘有亭翼然’一句中，取‘翼然’二字;賈政認(rèn)為‘此亭壓水而成’，題名‘還須偏于水’，主張從‘瀉出于兩峰之間’中拈出一個‘瀉’字，有人即附和題為‘瀉玉’;賈寶玉則覺得用‘沁芳’更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許?！叻肌?，點(diǎn)出了花木映水的佳境，不落俗套，也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全?！睆陌鏅?quán)的角度細(xì)讀題干，使人聯(lián)想到作品創(chuàng)作過程?；蛑苯右朴茫蚪梃b化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，三種不同的創(chuàng)作方式有可能帶來妙筆生花的文章、栩栩如生的畫作、活潑立體的音像作品，但也有可能會面臨不同的版權(quán)侵權(quán)風(fēng)險。
有人提到借用歐陽修《醉翁亭記》中的“翼然”二字，從現(xiàn)在的《著作權(quán)法》來看，“有亭翼然”只包含四個漢字，不足以體現(xiàn)其創(chuàng)新性，即不能構(gòu)成作品，不能受到《著作權(quán)法》的保護(hù);且在《紅樓夢》中的故事發(fā)生時，《醉翁亭記》版權(quán)保護(hù)期已過，作品進(jìn)入公有領(lǐng)域后無需授權(quán)即可被直接引用。
但是現(xiàn)實(shí)中，這種直接移用的創(chuàng)作方式其實(shí)存在較大的版權(quán)侵權(quán)風(fēng)險，如近期“北大滿哥”控訴“小滿”廣告文案直接抄襲其早期發(fā)布的視頻文案，又如短視頻二次創(chuàng)作者直接將長視頻剪輯成多個片段發(fā)布的“切片式”搬運(yùn)行為，都是未經(jīng)許可直接移用他人作品的案例，若沒有合理使用、法定許可等抗辯事由，則涉嫌構(gòu)成著作權(quán)侵權(quán)。
賈政主張從“瀉出于兩峰之間”拈出一個“瀉”字，他人附和為“瀉玉”，這種部分引用加入個人創(chuàng)作的借鑒化用方式在日常創(chuàng)作中最為常見，也極易產(chǎn)生版權(quán)侵權(quán)風(fēng)險。
不可否認(rèn)的是，創(chuàng)作通常要站在前人的肩膀上進(jìn)行，但借鑒程度決定了其是否構(gòu)成版權(quán)侵權(quán)?！吨鳈?quán)法》允許在創(chuàng)作中引用合理長度的作品片段，但不允許完全或主要以他人的作品代替自己創(chuàng)作的行為。
賈寶玉結(jié)合花木映水的佳境和元妃省親的時事作出“沁芳亭”，并吟出“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香”的對聯(lián)，體現(xiàn)了賈寶玉的文學(xué)素養(yǎng)，也為后人展示了作品創(chuàng)作的條件和過程，即作品既要獨(dú)立完成，也要體現(xiàn)一定的智力創(chuàng)造性。
有人提出，《桃花扇》中“葉分芳草綠，花借美人紅”與該對聯(lián)有異曲同工之妙，“沁芳”與“芳草”也頗有相似之韻味，賈寶玉的獨(dú)創(chuàng)可能是以已有的作品為基礎(chǔ)進(jìn)行的再創(chuàng)作，但其與原作品之間存在著可以被客觀識別的明顯差異，符合《著作權(quán)法》對作品要求的“獨(dú)創(chuàng)性”，構(gòu)成《著作權(quán)法》保護(hù)的作品。同時，這也從側(cè)面說明作品創(chuàng)作是在長期的學(xué)習(xí)與積累之后輸出的過程，站在巨人的肩膀上加之個人有效思考，獨(dú)創(chuàng)的作品才能有更強(qiáng)大的生命力。
“或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)”的高考作文命題在不同的領(lǐng)域可以引發(fā)若干不同角度的啟發(fā)。從版權(quán)的角度來說，《著作權(quán)法》鼓勵在合法框架內(nèi)多元化創(chuàng)作方式的運(yùn)用，三種創(chuàng)作方式固然存在侵權(quán)風(fēng)險，但不能否認(rèn)其在作品創(chuàng)作中的積極作用，注意借鑒、移用的邊界，方能擁抱百花齊放的創(chuàng)作空間。
全國高考甲卷滿分作文題目九
《匾額題名借“翼然” 恰當(dāng)移用方“欣然”》
2022年高考全國甲卷語文作文題取材于《紅樓夢》。在“大觀園試才題對額”中，眾人爭相為園中亭子題名，有清客直接移用歐陽修名篇《醉翁亭記》中的“翼然”二字作為匾名。這讓筆者聯(lián)想到從著作權(quán)角度進(jìn)行思考：在現(xiàn)實(shí)中，“直接移用”行為是否必然會侵犯著作權(quán)?
直接移用的表達(dá)可能不構(gòu)成作品，不侵犯著作權(quán)
直接移用的內(nèi)容可能并非“作者”獨(dú)自創(chuàng)作。在現(xiàn)實(shí)中，如果直接移用的內(nèi)容并非前人“獨(dú)自創(chuàng)作”的作品，此時直接移用行為并不會侵犯他人著作權(quán)。比如，某服飾公司參考清代短褂上的圖案設(shè)計(jì)出了波浪花邊旗袍，于是其要求出售同款旗袍的經(jīng)營者承擔(dān)著作權(quán)侵權(quán)責(zé)任。最終法院認(rèn)為旗袍上的波浪花邊圖案不具有獨(dú)創(chuàng)性，不構(gòu)成作品，進(jìn)而被告未侵犯原告的著作權(quán)。
表達(dá)過于簡單，往往不構(gòu)成作品。獨(dú)創(chuàng)性不但要求作品源于作者本人，還要求達(dá)到一定的智力創(chuàng)造水準(zhǔn)。具體而言，一方面，構(gòu)成作品的表達(dá)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)作者獨(dú)特的取舍、選擇與安排?！耙砣弧倍衷凇蹲砦掏び洝分幸鉃椤跋聒B張開翅膀一樣”，生動形象地展現(xiàn)出亭子四角翹起的模樣。這一表達(dá)是歐陽修進(jìn)行創(chuàng)造性勞動而產(chǎn)生的成果。另一方面，具體表達(dá)不能過于簡短。與法國以作品方式保護(hù)作品的標(biāo)題不同，我國司法實(shí)踐通常不認(rèn)為名稱、標(biāo)題等詞語或短語滿足獨(dú)創(chuàng)性要求。因此，對于過于簡短的表達(dá)，即便其高度凝結(jié)了創(chuàng)作者的個人智慧，類似直接移用“翼然”二字的創(chuàng)作行為通常并不會侵犯著作權(quán)。
直接移用在先作品侵權(quán)與否判定需結(jié)合具體情況
移用在先作品中非獨(dú)創(chuàng)性部分的，不侵犯著作權(quán)。構(gòu)成作品并不意味著作品的全部內(nèi)容均具有獨(dú)創(chuàng)性。文學(xué)作品中除具體的文字組合、遣詞造句外，還包括背景設(shè)定、主題題材、主線情節(jié)及人物之間的關(guān)系。背景與題材具有抽象概括性，一般認(rèn)為屬于思想范疇，不能受到《著作權(quán)法》保護(hù)。主線情節(jié)是否具有獨(dú)創(chuàng)性則需要具體問題具體分析，在文學(xué)的發(fā)展歷程中，大量的情節(jié)模板屬于公有領(lǐng)域的內(nèi)容，如果直接移用的是不具有獨(dú)創(chuàng)性的情節(jié)，則不構(gòu)成著作權(quán)侵權(quán)。我國《著作權(quán)法》的立法宗旨在于鼓勵作品創(chuàng)作和傳播，因此《著作權(quán)法》對作品的保護(hù)不會延及作品中的思想和非獨(dú)創(chuàng)性部分，這些內(nèi)容屬于社會共同財(cái)富。
直接移用的表達(dá)與在先作品的獨(dú)創(chuàng)性部分構(gòu)成實(shí)質(zhì)性相似的，構(gòu)成著作權(quán)侵權(quán)。實(shí)質(zhì)性相似判斷包括“實(shí)質(zhì)性”認(rèn)定和“相似”對比兩大部分。“實(shí)質(zhì)性”內(nèi)容是指能夠基本展現(xiàn)作品核心內(nèi)容，且能夠體現(xiàn)作者獨(dú)特個性的獨(dú)創(chuàng)性部分。因此，在進(jìn)行侵權(quán)比對時，首先需要剔除公有領(lǐng)域部分和他人在先表達(dá)，以此過濾出具有獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)?！跋嗨啤卑ㄏ嗤徒?，如果在后內(nèi)容包含在先作品足夠具體的獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)，且相似內(nèi)容達(dá)到一定數(shù)量、比例，則可以認(rèn)定與在先作品構(gòu)成實(shí)質(zhì)性相似。若與在先作品相比，相似部分所占比例不高，但從普通觀察者視角而言，足以感知到在后內(nèi)容來源于在先作品，二者在精華部分高度相似，則也可以認(rèn)定構(gòu)成實(shí)質(zhì)性相似，從而構(gòu)成著作權(quán)侵權(quán)。
總而言之，社會公眾應(yīng)當(dāng)尊重創(chuàng)新，但這并不意味著在創(chuàng)作時畏首畏尾，不敢移用前人之作。在不超過適當(dāng)比例且符合學(xué)術(shù)規(guī)范的前提下，且整體上不與在先作品核心部分構(gòu)成實(shí)質(zhì)性相似，通常是合法的，不會侵犯他人著作權(quán)。
全國高考甲卷滿分作文題目十
《“瀉玉”化用借古 “改編”融匯新故》
2022年高考全國甲卷語文作文題以《紅樓夢》中匾額題名的故事為引，其中提到了“借鑒化用”的手法。筆者由此聯(lián)想：“借鑒化用”是否屬于再創(chuàng)作?“借鑒化用”在什么情況下構(gòu)成著作權(quán)法意義上的“改編”?若構(gòu)成“改編”，“借鑒化用”的法律邊界何在?
“借鑒化用”不一定構(gòu)成“改編”
文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的“化用”含義豐富，既包括借表達(dá)上的詞句，又包括借思想上的文意或語境。但并非任何一種“化用”都能構(gòu)成著作權(quán)法意義上的“改編”。
事實(shí)上，后人的創(chuàng)作總是站在前人的肩膀上，難以避免地要利用前人的思想成果。倘若將思想私有化、壟斷化，會打擊創(chuàng)作熱情。因此，“改編”作為《著作權(quán)法》中的術(shù)語也只討論表達(dá)上的借，而不糾結(jié)思想上的借。換言之，“改編”須以原作的基本表達(dá)為創(chuàng)作基礎(chǔ)，如果后作與原作在表達(dá)上已不存在實(shí)質(zhì)性的相似，只有思想上的相似，那么此時后作可能構(gòu)成“獨(dú)創(chuàng)”，而不再是“改編”。在“瀉玉”一題中，“瀉”字雖取自歐陽修的“瀉出于兩峰之間”，但只拈出了其中一字，難謂是原作的基本表達(dá)，而更多的是承載水流飛瀉而下之意象。
新增獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)的“化用”構(gòu)成“改編”?！吨鳈?quán)法》保護(hù)的是智力成果，獨(dú)創(chuàng)性則是人類精神文明之花得以綻放的智力源泉。根據(jù)我國《著作權(quán)法》第十條的規(guī)定，改編權(quán)是指“改變作品，創(chuàng)作出具有獨(dú)創(chuàng)性的新作品的權(quán)利”。這意味著改編不是毫無門檻，而是要在原作的表達(dá)基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行獨(dú)立的創(chuàng)作，且新創(chuàng)作的表達(dá)須擁有最低限度的創(chuàng)造性。
反之，如果新增表達(dá)不符合獨(dú)創(chuàng)性要求，則其整體仍屬于對前作的復(fù)制，不構(gòu)成新的改編作品。就“瀉玉”二字而言，摘“瀉”添“玉”，雖傳達(dá)了創(chuàng)作者以玉比水的聯(lián)想，但是表達(dá)太短，難以完整且個性化地展現(xiàn)創(chuàng)作者的思想情感、文藝美感或是傳遞一定量的信息。故“瀉玉”之匾額題名難謂新增獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)。
構(gòu)成“改編”不一定屬于合法“改編”
改編判斷獨(dú)立于侵權(quán)認(rèn)定，構(gòu)成改編亦可能涉嫌侵權(quán)。是否構(gòu)成改編屬于作品判斷，只要后作相對于原作具有一定的獨(dú)創(chuàng)性，即可構(gòu)成改編作品，而改編行為是否侵犯他人著作權(quán)則是侵權(quán)認(rèn)定。改編者在曾接觸過原作的條件下，如果未經(jīng)原作著作權(quán)人許可使用原作的表達(dá)，且增加了新的獨(dú)創(chuàng)性內(nèi)容，在作品判斷層面，新作完全可能構(gòu)成改編作品;在侵權(quán)認(rèn)定層面，改編者仍然會侵犯原作著作權(quán)人的復(fù)制權(quán)和改編權(quán)。
改編的法律邊界不僅限于尊重原作者改編權(quán)，還需尊重原作者的保護(hù)作品完整權(quán)。保護(hù)作品完整權(quán)屬于著作人身權(quán)，是指保護(hù)作品不受歪曲、篡改的權(quán)利，而改編必然涉及對原作的改變。此時，二者便可能發(fā)生沖突。為平衡原作者的人格利益與文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作自由，實(shí)踐中要求改編人的改編須控制在合理的限度之內(nèi)。
具體而言，改編人在主觀上不能帶有貶損原作或原作者聲譽(yù)的故意，在客觀上沒有造成原作或原作者聲譽(yù)受損的結(jié)果。因此，改編人應(yīng)盡量在事前與原作者協(xié)商，明確改編權(quán)的行使邊界，以最大可能降低侵權(quán)風(fēng)險。
綜上所述，“瀉玉”式創(chuàng)作，盡管沒有直接復(fù)制，在一定程度上體現(xiàn)了創(chuàng)作者的努力和創(chuàng)新，值得提倡。但是，“改編”不是簡單的小添小改，而是需要滿足獨(dú)創(chuàng)性的要求，且須尊重原作者的復(fù)制權(quán)、改編權(quán)與保護(hù)作品完整權(quán)。社會主義文化事業(yè)需要新內(nèi)容、新血液，一方面應(yīng)鼓勵改編創(chuàng)作，在繼承中創(chuàng)寫新的詩篇;另一方面也應(yīng)注意權(quán)利行使的邊界，在合法、健康的環(huán)境中培養(yǎng)可持續(xù)的創(chuàng)新。
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