文化對教育發(fā)展的影響

教育資訊文化對教育發(fā)展的影響

文化本身是一種教育力量。體現(xiàn)在兩個方面：一是特定時空中的文化構成了文化環(huán)境、文化氛圍，對生存于其中的人產生著潛移默化的作用，發(fā)揮著強大的教育作用，這里小編給大家分享一些關于文化對教育發(fā)展的影響，方便大家學習了解。

文化對教育發(fā)展的影響

教育事業(yè)是面向未來的事業(yè)。今天的教育，就是明天的人才，就是后天的經濟與社會。也就是說，要使我們明天的人才成為國際競爭與合作的強手，要使我們后天的經濟和社會引領世界先進潮流，我們必須重視教育創(chuàng)新。然而，在教育走創(chuàng)新之路的今天，我們又不能不面對傳統(tǒng)文化對教育的影響?！疤蕹闫桑橙【A”，認真對待中國傳統(tǒng)文化的承續(xù)，是中國教育現(xiàn)代化的必須選擇。

一、對教育創(chuàng)新和傳統(tǒng)文化的理解

所謂教育創(chuàng)新就是超越以往的舊思想、舊模式，創(chuàng)造符合時代發(fā)展的新思想、新模式。教育創(chuàng)新是不斷發(fā)展、不斷進步、努力實現(xiàn)一種教育終極追求的過程，也是教育現(xiàn)代化的必然需求。它具有非常豐富的內涵，基本上可以理解為：教育觀念創(chuàng)新是教育創(chuàng)新的前提;教育體制創(chuàng)新是教育創(chuàng)新的關鍵;教育內容創(chuàng)新是教育創(chuàng)新的根本;教育技術創(chuàng)新是教育創(chuàng)新的保證;融會古今，貫穿中西，是教育創(chuàng)新的途徑;提高教育質量，提高人才素質，是教育創(chuàng)新的目的。

傳統(tǒng)文化作為一民族獨立的意識和把握世界的方式，有著自己固定的制度規(guī)范和價值取向，體現(xiàn)著獨特的民族心理和經驗。中國傳統(tǒng)文化也不例外：漢代以來，以儒家正統(tǒng)的意識形態(tài)體系長期占據(jù)著中國主流文化，形成中國獨特的文化傳統(tǒng)和固有的教育格局，構建了中國古代以家長制為中心的宗法社會結構、以儒教獨尊為特征的專制主義倫理本位體系。這種文化對建立在現(xiàn)代社會框架之上的現(xiàn)代教育創(chuàng)新的消極影響，談幾點認識。

二、中國傳統(tǒng)文化對教育創(chuàng)新的影響

(一)中國傳統(tǒng)文化對教育價值的影響

教育價值觀是人們對教育自身的認識和看法：從春秋時期儒家思想的萌芽到漢代其獨尊地位的確立，教育的制度、設施、內容、形式等各個方面都為后來整個封建時代的教育奠定了堅實的基礎。教育始終是政治的附庸，沒有自己獨立為社會做貢獻的能力和方式。重功名，輕效能一直成為傳統(tǒng)教育的主流。

在教育和社會關系問題上，我國古代，教育作為社會管理手段受到歷代統(tǒng)治者的重視：主張“敬德保民”、“為民以德”、“道以德，齊之以禮”，使民“有恥且格”，體現(xiàn)了我國教育受制于政治并服務于政治的傾向。中國歷來重視個體的道德修養(yǎng)，而輕視生產、科技知識的文化傳統(tǒng)只重視教育與政治的關系，而忽視了教育與其他子系統(tǒng)的聯(lián)系。中國傳統(tǒng)教育奉行“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”的功利主義理性和“無我”的精神追求，使教育忽視個體的存在，忽視個體的能動性。附屬于政治的教育忽視了教育的社會功能，忽視了個體在教育與社會的關系中的中介作用，這樣不僅阻礙了社會的經濟發(fā)展水平，也影響了教育自身的發(fā)展。

在教育價值觀上，中國傳統(tǒng)觀念有三個特點：在認知上，重傳統(tǒng)重權威;在評價上，重功名;在道德上，重“仁義”、“忠恕”。這種傳統(tǒng)觀念的社會價值表現(xiàn)在教育領域，就是我國獨特的民族教育精神。教育不是為了個體獲得發(fā)展，而是成為獲得功名、揚名顯性、改變社會地位的手段。以致目前我園的“應試教育”積重難返。這種落后的價值觀念極不利于教育觀念的創(chuàng)新，不利于發(fā)揮教育的社會價值功能，即教育不能夠很好地為社會政治、經濟、文化、科技的發(fā)展提供服務。

另外，在教育功效方面，中國傳統(tǒng)文化奉行“倫理至上”和“實用理性”的思維方式，以及培養(yǎng)“完人”、“圣人”的客觀標準的中庸民族心理，也是我國教育忽視個性、創(chuàng)造性的重要原因。

(二)中國傳統(tǒng)文化對教育質量的影響

教育質量觀主要指學校本身對教育的觀點和態(tài)度。

在中國封建社會，科舉制度曾為歷代王朝選送過許多優(yōu)秀官員，從而延續(xù)并推進中國歷史的發(fā)展。但是，因為科舉制，全國上下，從官員到百姓，便簡單地把閱讀四書五經等同于在朝延求職謀官。在當代，形形色色的選拔考試，也沿襲科舉制度的傳統(tǒng)，雖然在選拔合適人才、維護人們的受教育公平權力方面確實起到一定的作用。卻嚴重阻礙了教學形式、內容的變革和人的興趣的發(fā)揮。知識傳授過于單一，不注重學科綜合性、整合性和學科與學科之間的聯(lián)系，基本上是教什么，就學什么考什么，知識就變成了必須有正誤答案的東西，學生也沒有主觀性、個性和愛好，一切都變成了絕對客觀的了，形色各異的考試造成了一個過分強調一致性的文化。學生只能是“非禮勿視、非禮勿言、非禮勿動”，只讀圣賢書，在教師全面主導下，亦步亦趨地達到某種知識儲備標準。創(chuàng)新從而無從談起。

同時，落后的教學組織形式，也是阻礙教育創(chuàng)新的主要因素。長期的封建社會，儒家思想深入人心，教學形式封閉保守。自“學在官府”開始明清國了監(jiān)“分六堂以館監(jiān)生”，官學基本成為呆板、固定、劃一的學生“監(jiān)獄”。集中授課制的實施雖是社會的進步，但同封建社會后期整個社會系統(tǒng)的封閉保守一樣，集體授課也是趨封閉，把學生限制在課堂上、學校中，以嚴格的制度限制學生，造成了狹隘、封閉的“課堂中心”觀，影響了教育質量的提高和學生個性的發(fā)展。

不僅如此，傳統(tǒng)的教學方法和教學手段也是阻礙教育的發(fā)展與變革。在應試教育的體制下，教師采取“注入式”灌輸法教學，學生只能成為被動接受的容器，變成背書和回答老師提問的機器。教師只重視知識的講授，教學手段十分單一，簡單乏味的語詞陳述，很難激發(fā)學生的創(chuàng)造思維，抹煞了興趣關系到的誘因，自然難以形成豐富多彩的教學氛圍。

在苦不堪言的教學環(huán)境中，學生還重負升學考試的壓力，在中考高考指揮棒的操縱下，自然而然分數(shù)成了評價教學成績優(yōu)劣的標準。“談分色變”，教師、學生、家長均不敢怠慢，只有沿著指揮棒下的“羊腸小道”踟躇而行。這種用一個尺度、一種標準去要求人才的現(xiàn)象，極不利于人才的培養(yǎng)，也不適應社會發(fā)展的要求。中國傳統(tǒng)文化對教育創(chuàng)新的影響是多方面的，必須勇于面對，不可等閑視之?！皳衿渖普叨鴱闹?，其不善而改之”，堅持教育觀念更新，是教育現(xiàn)代化的必然要求。

(三)中國傳統(tǒng)文化對人才觀的影響

教育是一項培養(yǎng)人的活動，不同的歷史條件和文化背景下，教育培養(yǎng)的人才規(guī)格標準都有不同的指向。人才觀是人們對培養(yǎng)對象的一種理性認識，屬于理想范疇，它同政治理想、社會理想以及對人性的理解有關。在古代社會，教育同政治緊密地結合在一起的，教育的作用集中于政治方面。

《大學》一書開宗明義：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。要求培養(yǎng)的人才能夠“明明德”，能夠“親民”，從而使個人和社會都能“止于至善”。中國古代的“修身、齊家、治國、平天下”，也可清楚看出教育的培養(yǎng)目標帶有明顯的教育政治目的。中國從奴隸社會就通過“學在官府”的管理手段對學校加以控制，進而實現(xiàn)對受教育者思想的控制。在這種違背人性的教育觀念下培養(yǎng)出的人缺乏個性和創(chuàng)新精神，也缺乏變革和抗爭意識。中國古代的教育家希望把受教育者培養(yǎng)成“士”，成“賢”，成“圣”。雖然有：“書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚”。(漢劉向)“積財千萬，無過讀書?！蛩宰x書學問，本欲開心明日，利于行耳?！?北朝顏之推)“人之能為人，由腹有詩書?！?唐韓愈)“人家不必論貧富，惟有讀書聲最佳?！?唐翁承贊)“惟有吟哦殊不倦，始知文字樂無窮”。(宋歐陽修)“外物之味，久則可厭;讀書之味，愈久愈深?！?宋程頤)“讀書之樂樂陶陶，起并明月霜天高?！?宋朱熹)“書味在胸中，甘于飲陳酒?！?清袁枚)“讀書何所求?將以通事理?！?清張維屏)等等如此圣賢之理，但卻忽視了人的個性發(fā)揮，往往培養(yǎng)出來的“人才”，也使統(tǒng)治階段大失所望。新中國建立后，我國的教育仍帶有較重的泛政治化色彩，加之教育結構本身的不合理性，以致我國培養(yǎng)的人才存在相當?shù)谋壤д{現(xiàn)象，培養(yǎng)的人才大多個性化思想缺失、創(chuàng)造性思維能力不足、思想僵化保守，嚴重地影響了社會主義建設和發(fā)展過程中對人才的需求。當今，社會是一個開放的、一體化的系統(tǒng)，社會的全面發(fā)展，要求教育要培養(yǎng)各種類型、不同層次的人才，以促進社會的穩(wěn)定和延續(xù)。按照同一類型模子鑄造出來的人才，以促進社會的穩(wěn)定和延續(xù)。按照同一類型模子鑄造出來的人才，是不能適應現(xiàn)代社會發(fā)展需要的。教育應注重“個性化”和“社會化”的統(tǒng)一。既要求受教育者必須通過文化的養(yǎng)成實現(xiàn)個人生存的社會有序發(fā)展的目的，又要體現(xiàn)個性差異，實現(xiàn)社會中的創(chuàng)新和變革。

三、實現(xiàn)教育創(chuàng)新的基本構想

當今時代最突出的特點是科技進步日新月異，國際競爭日趨激烈，影響教育發(fā)展和人才成長的環(huán)境與過去對比發(fā)生了巨大的變化。因此，要深入探索新形勢下教育發(fā)展的規(guī)律，更新教育觀念，確立與我國經濟和社會發(fā)展需要相適應的教育觀和人才觀。

(一)轉變教育觀念，樹立現(xiàn)代教育價值觀

實現(xiàn)教育創(chuàng)新，首先要首力于思想的轉變。樹立現(xiàn)代教育價值觀是實現(xiàn)教育創(chuàng)新的關鍵，教育不僅服務于政治，更重要的是它能動地服務于經濟建設和社會生活的各個方面。教育與生產勞動相結合是現(xiàn)代社會發(fā)展和教育自身發(fā)展的必然趨勢、普遍規(guī)律。馬克思特別指出它是培養(yǎng)全面發(fā)展人的“唯一方法”。社會生產是整個社會生活的基礎，社會生活的各個領域都與社會生產緊密相關。因此，教育本身的內容、形式及結構也越來越變得多樣化。教育是政治的附庸已退出了歷史的舞臺?！爸氐赖?，輕科學”是不正確的治學態(tài)度。教育應注重科學性與人文性的統(tǒng)一，要求學生系統(tǒng)地學習科學知識、綜合技術;進行動手和實踐能力的訓練;培養(yǎng)追求真理、創(chuàng)新、獻身科學為人類造福的科學精神，同時，注重學生主體性的發(fā)揮，做到科學和人文的有機整合，使現(xiàn)代教育煥發(fā)青春和活力。

(二)明確教育方向，發(fā)展創(chuàng)新的教育質量觀

明確教育方向是順利實現(xiàn)教育創(chuàng)新的有效途徑。改變傳統(tǒng)的教學模式，發(fā)展創(chuàng)新的教育質量觀，實現(xiàn)真正意義上的教育變革。

1、改革教學內容，增強時代性。教育內容創(chuàng)新是教育創(chuàng)新的根本。近十年來，我國雖然在課程體系、教學內容上不斷變革，但總體而言，教學內容依然陳舊、落后，尤其是在培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力、活動能力等方面顯得不足。近年來，許多國家都把教學內容、課程改革視為教學改革全面推進的突破口。為加快教育創(chuàng)新步伐，推動教育現(xiàn)代化，我們的教育內容革新應體現(xiàn)在以下幾個方面：

(1)合理吸收各學科領域的最新的科學成果，不斷更新課程內容，使課程內容體現(xiàn)出時代特色;

(2)學科內容要結構化，這便于學生掌握各學科知識的基本概念、原理和法則，從而達到觸類旁通、興一反三的學習效果;

(3)課程設置要綜合化，打破學科界限，加強學科的聯(lián)系，開設綜合課程，協(xié)調好各類課程之間的比例關系。

2、變革教學方法，重視發(fā)揮學生的主體性;傳統(tǒng)的“注入式”的灌輸教學就是忽視學生主體性的典型例子。改革陳舊教法，以“啟發(fā)式”作為總的指導思想，啟發(fā)學生思維，調動學生學習的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使學生的個性得以充分發(fā)揮。

3、完善教育組織形式，實現(xiàn)教學形式的多樣化。一些國家正積極改革，探索多種教學組織形式，如：班級教學、分組教學、個別教學等。目前，我國基礎課程改革，將研究性學習納入其中，實現(xiàn)學生學習方式的變革，也改變著教師的教學方式，進而實現(xiàn)教學組織形式的不斷革新。根據(jù)不同的教學內容和不同學生的特點來探索和尋求與之相適應的最優(yōu)化的教學組織形式是實現(xiàn)教育創(chuàng)新的.必由之路。

4、革新教學手段和評價制度，注重評價的全面性。教育技術的創(chuàng)新是教育創(chuàng)新的保證。加強學?，F(xiàn)代化教學技術裝備，實現(xiàn)教學手段的現(xiàn)代化，是教育自身創(chuàng)新與發(fā)展的需要，也是科學和社會發(fā)展對教育的必然需求。

(三)更新培養(yǎng)目標，確立全面發(fā)展的新型人才觀

我國教育要實現(xiàn)現(xiàn)代化，在重視基礎知識傳承的同時，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才應成為我們主要的教育目標。未來社會需要的是開拓型、創(chuàng)造型的人才，要求人們具有適應社會現(xiàn)代化的全面素質，即：

(1)具有迎接科技和經濟發(fā)展挑戰(zhàn)的選擇、獲取、吸收的行為方式和應變能力;

(2)具有自學參與社會活動和進行國際交往、人際交往的能力;

(3)具有基本文明修養(yǎng)、心理素質、審美情趣和發(fā)展個性的能力;

(4)具有建設中國特色社會主義的堅定信念、開拓精神和創(chuàng)造能力。所以，學校教育應該培養(yǎng)適應現(xiàn)代化社會發(fā)展的全方位、多層次、多類型的現(xiàn)代人才。每個人都可能在某一方面有著獨特的天賦，若施以適應其特點的教育，人人都可以成才。我國傳統(tǒng)教學從來都是按學習成績把學生分為好、中、差三等，成績好的學生被視為“人才”，受到更多的關心和幫助，成績差的則往往受到厭棄，遭到批評或指責。在這種傳統(tǒng)人才觀的指導下，學生的個性完全被抹殺了。社會發(fā)展需要改變唯升學是人才、唯升學都能成才的人才觀，確立行行了狀元，個人能成才的人才觀。培養(yǎng)全面發(fā)展、具有開拓精神和創(chuàng)新能力的現(xiàn)代人才，應是貫穿于現(xiàn)代教學中的一個重要指導思想。

同時，實現(xiàn)教育創(chuàng)新必須改革教育評價制度。在評價主體上，除了教師的評價外，還應充分調動學校、家長和學生自身評價的積極性，形成評價主體的多?；c開放性。在日趨一體化的國際環(huán)境中，文化和教育不可能也不應該固守傳統(tǒng)的一隅。在開放的世界中，中國教育應以寬廣的胸懷，吸納一切先進文明成果，洋為中用，將自身獨特的文化經驗納入到全球性的視野中去，使民族性與全球化接軌，推進世界文明、教育的進步與發(fā)展。

文化對教育有什么影響呢

一、文化對教育發(fā)展的制約作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、文化影響教育目的的確立;

2、文化影響教育內容的選擇;

3、文化影響教育教學方法的使用。

二、教育對文化發(fā)展的促進作用

1、教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用;

2、教育具有傳播和交流文化的作用;

3、教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。

教育與文化關系的特殊性：

1、文化本身是一種教育力量。體現(xiàn)在兩個方面：

一是特定時空中的文化構成了文化環(huán)境、文化氛圍，對生存于其中的人產生著潛移默化的作用，發(fā)揮著強大的教育作用;

二是一定社會的文化以不同的方式影響著學校文化、班級文化和課堂文化，對教育活動起著無形又強大的影響作用。

2、教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。教育具有雙重文化屬性：

一方面它是傳遞和深化文化的手段，這是它與文化構成內容與形式的關系;

另一方面它的實踐者及實踐本身又體現(xiàn)著文化的特質，如思想觀念、價值傾向和行為方式，這是它就成為文化本體。

由此可見，教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，它在社會文化中具有十分特殊的地位。一方面，文化通過教育活動得以傳遞和深化;另一方面，文化通過教育發(fā)展得以豐富。

多元文化對教育的影響

(一)教師的多元文化素養(yǎng)是實施多元文化教育的前提和基礎

教師，作為文化的傳播者，其多元文化的素養(yǎng)直接影響學生對多元文化的認知。英國在實施多元文化教育政策過程中，政府出臺了相應文件，明確提出了教師職業(yè)標準，以促進教師職業(yè)化發(fā)展。如英國頒布的《2002年教育法》，對教師評價、工資和資格做出了新規(guī)定。其中明確規(guī)定了教師應當具備的相互交疊的專業(yè)知識，這一規(guī)定促進教師在多元文化背景下開展多元文化課程。在我國，教師普遍缺乏對多元文化的認知，即缺少多元文化技能，包括多元文化課程設計能力、教學策略、評價能力、多元文化班級管理能力和與學校、家庭、社會的合作能力等。因此，加強教師多元文化素養(yǎng)，是今后一段時期民族教育工作的重要內容。

(二)多元共生的課程內容開發(fā)是進行多元文化教育的核心和關鍵

在課程內容設置方面，英國多元文化課程必須堅持如下原則：一是與國際接軌，其內容涉及全球視野。二是教學內容應明確顯示多元文化社會及其價值標準。三是讓更多的學生了解少數(shù)民族，并逐漸消除歧視與偏見，形成團結與和諧的氛圍。四是尊重其他民族的文化傳統(tǒng)，否認用主流文化的價值標準去判斷少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)。另外，學生本身作為開發(fā)多元文化課程的資源之一，同時強調學生、社區(qū)、家長在多元文化課程拓展中的地位。少數(shù)民族地區(qū)的教師和學生在多元共生的課程開發(fā)中被賦予了主動參與的角色，而不是被動地學習本民族文化知識。

(三)多元文化教育教學策略的運用是實現(xiàn)多元文化教育的保證

多元文化教育強調滿足不同族群的特殊教育需求，將學生的文化差異視為一種資產，而非負擔或妨害，并試圖彌補由于文化背景不同所造成的學習障礙或學習成績差距，以實現(xiàn)教育權利和機會平等。教育平等的.機會，不僅僅是入學的平等機會，也包括了獲得學業(yè)成功的平等機會，基于多元文化教育理念，為了給予不同文化背景的學生平等的機會，英國的教學采用個別化教學方式。在課程設置上，學生擁有一定自由選擇學習任務的權利，并按照自己速度和方式進行學習，并沒有統(tǒng)一、同步的要求;課堂上，學生作為獨立的個體受到尊重，學生的家庭、社會、民族背景得到充分的肯定和尊重，學生的個體需要也同時受到關注。

綜上，英國成功的多元文化教育政策是值得借鑒的，結合我國多民族構成以及豐富的多民族文化的特點，制定符合我國國情的多元文化教育策略，是當前及今后相當長一段時間內應當重視的教育基本方略，它對于進一步傳承和發(fā)揚民族民間文化、促進各民族團結、和諧和共同繁榮具有重要的理論與現(xiàn)實價值。