《吃野生動(dòng)物易患病》說(shuō)明文 閱讀附答案

《吃野生動(dòng)物易患病》說(shuō)明文 閱讀附答案

　　教書(shū)育人楷模，更好地指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)，讓自己不斷成長(zhǎng)。讓我們一起到學(xué)習(xí)啦一起學(xué)習(xí)吧!以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家編輯的閱讀答案文章，歡迎大家閱讀!

　　《中國(guó)的桃花文化》閱讀附答案

　　的桃花文化

　?、偬一?，作為一種自然物，本來(lái)不具有“文化”的涵義。但是，桃花以它俏麗的色彩、繽紛的落英觸動(dòng)了中國(guó)人的某種情緒和情感，被滲透、融匯了審美主體的心理因素，并且作為人們共同認(rèn)可的一種信息載體，世世代代承襲相傳。于是，如同中國(guó)的“梅文化”“菊文化”一樣，“桃花”也成為我們民族集體記憶和心理深層的積淀物，形成了中國(guó)的“桃花文化”。

　?、谥袊?guó)的“桃花文化”獨(dú)具特色，它體現(xiàn)了中國(guó)文人對(duì)自然和社會(huì)的一種思考和認(rèn)識(shí)。

　?、壑袊?guó)的“桃花文化”和女性有不解之緣。早在先秦的《詩(shī)經(jīng)·周南》中，就有一首關(guān)于桃花的詩(shī)。“桃之夭夭”，描寫(xiě)茂盛、火紅的桃花，桃花來(lái)比喻年輕美貌的女子。春秋時(shí)代，息國(guó)的國(guó)君夫人息媯?cè)菝裁利?，被人稱(chēng)作“桃花夫人”。唐代的崔護(hù)在京都郊游，邂逅一少女，次年再訪，人去桃花在，崔護(hù)感傷不已，題詩(shī)慨嘆，“人面桃花相映紅”一句就成了千古名詩(shī)。還有清初孔尚任的著名悲劇《桃花扇》，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里有為黛玉葬花寫(xiě)的《葬花辭》和《桃花行》。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的桃花文化，從古代《詩(shī)經(jīng)》一直唱到今天那桃花盛開(kāi)的大江南北。

　?、茉谥袊?guó)，“桃花文化”是非常普遍的一種文化現(xiàn)象。在民間吉祥喜慶活動(dòng)特別是戀愛(ài)、婚姻這類(lèi)人生喜慶之事里，桃花是“尚紅”禮俗的主要角色。桃花塢、桃花酒、桃花運(yùn)，包含“桃花”一詞的人名地名更是不勝枚舉。我國(guó)由歷史沿襲形成眾多的桃花觀賞景點(diǎn)。早春二月，人們踏青采物采擷歸來(lái)，多是幾枝早開(kāi)的桃花。至于與桃樹(shù)、桃花、桃實(shí)相關(guān)的文化現(xiàn)象，幾乎無(wú)處不在：傳說(shuō)桃都山有一巨大的桃樹(shù)叫“桃都”，上有天雞，天雞一叫，天下的雄雞也跟著叫。在中國(guó)神話中，仙桃又是長(zhǎng)壽的象征，神話中的王母娘娘有“蟠桃宴”。桃樹(shù)可家植于屋前舍后，更多的是漫山野生，人們又用“桃李滿天下”比喻老師的學(xué)生之多……

　?、菽敲矗袊?guó)桃花文化為何如此獨(dú)特呢?

　?、尢一ㄎ幕从沉酥袊?guó)文人的自然觀。大自然最美的季節(jié)是萬(wàn)物復(fù)生、欣欣向榮的春天，中國(guó)文人對(duì)春天傾注了十分熾熱的情感，“詠春”的詩(shī)文特別發(fā)達(dá)。而春天又美在桃花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)，于是，自我們所能見(jiàn)到的《詩(shī)經(jīng)》始，鋪陳春景，不能不寫(xiě)桃花。永恒的自然界，極富生命力的桃花，激發(fā)了中國(guó)文人的藝術(shù)想象力和熱愛(ài)生活的心愿。中國(guó)文人把自然界的桃花作為自己的生命、自己的本質(zhì)力量和自己的情感意識(shí)的對(duì)應(yīng)物加以抒寫(xiě)。他們借桃花歌頌自然美、勞動(dòng)美、創(chuàng)造美，表達(dá)對(duì)永恒自然和永恒生命的向往。

　?、咛一ㄎ幕€滲透著“儒與莊禪互補(bǔ)”的文人精神。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是中國(guó)文人兩種相互依存、相互轉(zhuǎn)化的文化心理。一方面，他們要身體力行，去實(shí)現(xiàn)儒家“修身齊家治國(guó)平天下”、“經(jīng)世致用”的人生理想;另一方面，由于現(xiàn)實(shí)不斷擊碎他們的理想之夢(mèng)，于是造成了他們的失落心理，他們只好“窮則獨(dú)善其身”，寄情山水，回歸田園，在莊禪的境界中求得精神上的休憩和解脫。于是，陶淵明的《桃花源記》為他自己，也為與他一樣的失意文人創(chuàng)造了一個(gè)虛幻的世界。桃花源作為中國(guó)文人的精神棲息之所，世世代代吸引著文士，形成了他們的“桃花源情結(jié)”。他們并不是不知道桃花源之不可尋，他們尋找桃花源，幾乎與屈原《天問(wèn)》一樣，上升為一種探索宇宙、社會(huì)和人生哲學(xué)的思維模式。

　　18.依據(jù)相關(guān)語(yǔ)段，說(shuō)說(shuō)③④段與⑥⑦段不能調(diào)換的理由。(3分)

　　19.閱讀下面材料，借助文章中的相關(guān)內(nèi)容，分析北京平谷國(guó)際桃花節(jié)是如何體現(xiàn)中國(guó)桃花文化的。(5分)

　　【材料】

　　每年4月中旬，作為中國(guó)十大地方節(jié)慶之一的北京平谷國(guó)際桃花節(jié)，近年來(lái)強(qiáng)勢(shì)鍛造象征著幸福、浪漫、健康、快樂(lè)的桃花文化品牌，成為首都文化產(chǎn)業(yè)里的一顆耀眼明星。人間四月天，十七萬(wàn)畝桃花風(fēng)姿綽約，競(jìng)相怒放，燦若云霞，吸引無(wú)數(shù)市民和游客慕名前去觀賞;更有眾多文人墨客即興吟詩(shī)作畫(huà)，表達(dá)對(duì)大自然和美好生活的向往。桃花節(jié)期間，主辦方還特邀京城百對(duì)新人舉辦“百年好合浪漫桃花海、情定桃花源”活動(dòng)，在壯美的桃花海洋，與愛(ài)人真情告白，情定桃花源，留下了人生最美好浪漫的一刻。

　　參考答案：

　　18.答案要點(diǎn)： ③④段與⑥⑦段不能調(diào)換位置，因?yàn)?，其一，第②段統(tǒng)領(lǐng)著③④⑥⑦段，第②段前半部分內(nèi)容與③④段內(nèi)容相關(guān)，而后半部分內(nèi)容則與⑥⑦段的內(nèi)容直接相關(guān);其二，從第⑤段看，③④段介紹的是“桃花文化”的獨(dú)特，⑥⑦段介紹的是“桃花文化”獨(dú)特的原因，這種結(jié)構(gòu)安排符合邏輯規(guī)律。(共3分。每個(gè)要點(diǎn)1分，表達(dá)1分)

　　19.答案示例：①北京平谷國(guó)際桃花節(jié)體現(xiàn)了桃花文化中的中國(guó)文人的自然觀：眾多文人墨客，面對(duì)“十七萬(wàn)畝桃花風(fēng)姿綽約，競(jìng)相怒放，燦若云霞”這一景致，即興吟詩(shī)作畫(huà)，來(lái)歌頌自然美、勞動(dòng)美、創(chuàng)造美，表達(dá)對(duì)永恒自然和永恒生命的向往。②北京平谷國(guó)際桃花節(jié)體現(xiàn)了“桃花文化”是非常普遍的一種文化現(xiàn)象：在中國(guó)，桃花是“尚紅”禮俗的主要角色，桃花節(jié)中開(kāi)展的“百年好合浪漫桃花海、情定桃花源”活動(dòng)，象征著吉祥喜慶。(共5分。每個(gè)要點(diǎn)2分，表達(dá)1分)

　　《吃野生動(dòng)物易患病》閱讀附答案

　　《野生動(dòng)物易患病》閱讀附答案

　　(1)野味雖然給人們帶來(lái)了口福之樂(lè)，但其所攜帶的細(xì)菌和病毒也同時(shí)危害了人們的健康。

　　(2)食用野生動(dòng)物為什么會(huì)給人類(lèi)的健康造成嚴(yán)重威脅呢?科學(xué)家解釋說(shuō)，人們食用的野生動(dòng)物，大多生存環(huán)境不明，來(lái)路不清，衛(wèi)生檢疫部門(mén)又難以進(jìn)行有效監(jiān)控，致使帶有病毒的野味走上了部分人的餐桌。動(dòng)物攜帶的許多病毒、寄生蟲(chóng)多生長(zhǎng)在它們的肌肉、血液、內(nèi)臟中，煎、炒、烹、炸根本奈何它不得。科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，有些病毒在高溫中竟能生存十幾分鐘，甚至更長(zhǎng)，這些病毒一旦進(jìn)入人體，就會(huì)大量繁殖，引發(fā)疾病。

　　(3)專(zhuān)家研究，野生動(dòng)物與人類(lèi)的共患性疾病有狂犬病、結(jié)核病、鼠疫等一百多種。艾滋病病毒最早就來(lái)自于非洲的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物——猿、猴身上。又如蛇，被稱(chēng)為“百毒之王”，除毒蛇自身的蛇毒外，蛇還攜帶大量的病菌、病毒。幾乎什么病都得，寄生蟲(chóng)更多。有的老蛇，用手一捋所感到的疙疙瘩瘩，就是其皮肉間成團(tuán)成團(tuán)的寄生蟲(chóng)。人們?cè)诖筻⑵淙鈺r(shí)，極易被感染。

　　(4)目前SARS病肆虐全球，其首例病人就是廣東一家野味店的廚師。醫(yī)療專(zhuān)家認(rèn)為他得病的原因與接觸、食用野生動(dòng)物有關(guān)。最近科學(xué)家在探尋SARS病源的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，歷來(lái)被我國(guó)南方及港澳地區(qū)視為山珍野味和滋補(bǔ)佳品的果子貍，可能就是SARS的禍?zhǔn)??？茖W(xué)家從深圳某市場(chǎng)上出售的果子貍身上分離出了SARS病毒，經(jīng)過(guò)基因全序列比較，它和人類(lèi)的SARS病毒的同源性超過(guò)99.8%，在29780個(gè)核苷酸中不同點(diǎn)只有50到70個(gè)。雖然還不能完全肯定人類(lèi)的SARS病毒就是果子貍傳染的，但根據(jù)進(jìn)化原則，基本可以確定，果子貍的SARS病毒是人類(lèi)的SABS病毒的祖先。

　　(5)真沒(méi)想到，被人們喜食的野生動(dòng)物，竟給人類(lèi)帶來(lái)了這么多疾病!因此，為了我們美麗的地球，為了人類(lèi)寶貴的生命，請(qǐng)不要食用野生動(dòng)物。

　　1. 第(2)、(5)段加點(diǎn)的兩個(gè)“竟”字除了“出乎意料”的意思外，前者還強(qiáng)調(diào)了_______________，后者還強(qiáng)調(diào)了________________________________________________。

　　2. 讀了此文，你對(duì)蛇被稱(chēng)為“百毒之王”有了什么新的認(rèn)識(shí)?

　　3. 本文說(shuō)明的主要內(nèi)容是什么，主要使用了哪兩種說(shuō)明方法?

　　(l)說(shuō)明內(nèi)容：_____________________________________

　　(2)說(shuō)明方法：_____________________________________

　　4. 你認(rèn)為應(yīng)該如何制止那些濫捕濫食野生動(dòng)物的行為?請(qǐng)分別從國(guó)家和個(gè)人的角度談?wù)勀愕囊?jiàn)解。(不少于30字)

　　參考答案：

　　1. 有些病毒在高溫中生存時(shí)間之長(zhǎng)被人喜食的野生動(dòng)物給人們帶來(lái)的疾病之多

　　2. 蛇身上所攜帶的細(xì)菌、病毒、寄生蟲(chóng)等對(duì)人類(lèi)健康的威脅很大。

　　3. (1)食用野生動(dòng)物為什么給人類(lèi)健康造成嚴(yán)重威脅。

　　(2)舉例子列數(shù)字 作詮釋

　　4. 國(guó)家完善立法，加重對(duì)濫捕、濫食野生動(dòng)物的人的處罰，每個(gè)人都要認(rèn)清濫捕、濫食野生動(dòng)物對(duì)環(huán)境，對(duì)人類(lèi)自身的危害，自覺(jué)遠(yuǎn)離“野味”。