屈原賈生列傳文言文翻譯及注釋
屈原賈生列傳文言文翻譯及注釋
《屈原賈生列傳》出自《史記卷八十四·屈原賈生列傳第二十四》，作者司馬遷。該篇是屈原、賈誼兩個(gè)人的傳記，他們雖然不是同時(shí)代人，但是二人的遭遇有不少共同之處。他們都是才高氣盛，又都是因忠被貶，在政治上都不得志，在文學(xué)上又都成就卓著。所以，司馬遷才把他們同列于一篇。屈原賈生列傳文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理的屈原賈生列傳文言文翻譯及注釋資料，僅供參考。
屈原賈生列傳文言文原文
屈原賈生列傳
作者：司馬遷
屈原傳
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志①，明于治亂，嫻于辭令②。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之③。
上官大夫與之同列④，爭(zhēng)寵而心害其能⑤。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定⑥。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功⑦，(曰)以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平⑧。
屈平疾王聽(tīng)之不聰也①，饞諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》②。離騷者，猶離憂也③。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本④，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛⑤，未嘗不呼父母也。屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之⑥，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫⑦，《小雅》怨誹而不亂⑧，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)⑨。其文約⑩，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)(11)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏(12)濯淖污泥之中(13)，蟬蛻于濁穢(14)，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢(15)，皭然泥而不滓者也(16)。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。
屈平既絀①，其后秦欲伐齊，齊與楚從親②，惠王患之，乃令張儀詳去秦③，厚幣委質(zhì)事楚④，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地⑤。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田，魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。
明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉①。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地②，臣請(qǐng)往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚③，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反④，諫懷王曰：“何不殺張儀?”懷王悔，追張儀不及。
其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。
時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行⑤。”懷王稚子子蘭勸王行⑥：“奈何絕秦歡!”懷王卒行⑦。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)⑧。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。
長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也①。
屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)②，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟③，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反，卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐， 然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。此不知人之禍也。易曰：「井泄不食，為我心惻，可以汲。王明，并受其福?！雇踔幻?，豈足福哉!
令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原於頃襄王，頃襄王怒而遷之。
屈原至於江濱，被髪行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：「子非三閭大夫歟?何故而至此?」屈原曰：「舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。」?jié)O父曰：「夫圣人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為?」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!」
乃作懷沙之賦。其辭曰：
陶陶孟夏兮，草木莽莽。傷懷永哀兮，汩徂南土。眴兮窈窈，孔靜幽墨。冤結(jié)紆軫兮，離愍之長(zhǎng)鞠;撫情效志兮，俛詘以自抑。
刓方以為圜兮，常度未替;易初本由兮，君子所鄙。章畫(huà)職墨兮，前度未改;內(nèi)直質(zhì)重兮，大人所盛。巧匠不斲兮，孰察其揆正?玄文幽處兮，蒙謂之不章;離婁微睇兮，瞽以為無(wú)明。變白而為黑兮，倒上以為下。鳳皇在笯兮，雞雉翔舞。同糅玉石兮，一而相量。夫黨人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。
任重載盛兮，陷滯而不濟(jì);懷瑾握瑜兮，窮不得余所示。邑犬群吠兮，吠所怪也;誹駿疑桀兮，固庸態(tài)也。文質(zhì)疏內(nèi)兮，眾不知吾之異采;材樸委積兮，莫知余之所有。重仁襲義兮，謹(jǐn)厚以為豐;重華不可牾兮，孰知余之從容!古固有不并兮，豈知其故也?湯禹久遠(yuǎn)兮，邈不可慕也。懲違改忿兮，抑心而自強(qiáng);離閔而不遷兮，愿志之有象。進(jìn)路北次兮，日昧昧其將暮;含憂虞哀兮，限之以大故。
亂曰：浩浩沅、湘兮，分流汨兮。修路幽拂兮，道遠(yuǎn)忽兮。曾唫恒悲兮，永嘆慨兮。世既莫吾知兮，人心不可謂兮。懷情抱質(zhì)兮，獨(dú)無(wú)匹兮。伯樂(lè)既歿兮，驥將焉程兮?人生稟命兮，各有所錯(cuò)兮。定心廣志，余何畏懼兮?曾傷爰哀，永嘆喟兮。世溷不吾知，心不可謂兮。知死不可讓兮，愿勿愛(ài)兮。明以告君子兮，吾將以為類兮。
于是懷石遂自(投)〔沈〕汨羅以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱;然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。
自屈原沈汨羅后百有余年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅，過(guò)湘水，投書(shū)以吊屈原。
賈生傳
賈生名誼，雒陽(yáng)人也。年十八，以能誦詩(shī)屬書(shū)聞於郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛(ài)。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃徵為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書(shū)。文帝召以為博士。
是時(shí)賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能，不及也。孝文帝說(shuō)之，超遷，一歲中至太中大夫。
賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè)，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)，其說(shuō)皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：「雒陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。」于是天子后亦疏之，不用其議，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。
賈生既辭往行，聞長(zhǎng)沙卑濕，自以壽不得長(zhǎng)，又以適去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。其辭曰：
共承嘉惠兮，俟罪長(zhǎng)沙。側(cè)聞屈原兮，自沈汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生。遭世罔極兮，乃隕厥身。嗚呼哀哉，逢時(shí)不祥!鸞鳳伏竄兮，鴟梟翺翔：闒茸尊顯兮，讒諛得志;賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂伯夷貪兮，謂盜跖廉;莫邪為頓兮，鉛刀為铦。于嗟嚜嚜兮，生之無(wú)故!斡棄周鼎兮寶康瓠，騰駕罷牛兮驂蹇驢，驥垂兩耳兮服鹽車。章甫薦屨兮，漸不可久;嗟苦先生兮，獨(dú)離此咎!
訊曰：已矣，國(guó)其莫我知，獨(dú)堙郁兮其誰(shuí)語(yǔ)?鳳漂漂其高遰兮，夫固自縮而遠(yuǎn)去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍。彌融爚以隱處兮，夫豈從螘與蛭螾?所貴圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏。使騏驥可得系羈兮，豈云異夫犬羊!般紛紛其離此尤兮，亦夫子之辜也!瞝九州而相君兮，何必懷此都也?鳳凰翔于千仞之上兮，覽德惪而下之;見(jiàn)細(xì)德之險(xiǎn)(微)〔徵〕兮，搖增翮逝而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容吞舟之魚(yú)!橫江湖之鱣鱏兮，固將制於蟻螻。
賈生為長(zhǎng)沙王太傅三年，有鸮飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰「鵩」。賈生既以適居長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙卑濕，自以為壽不得長(zhǎng)，傷悼之，乃為賦以自廣。其辭曰：
單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚閑暇。異物來(lái)集兮，私怪其故，發(fā)書(shū)占之兮，策言其度。曰「野鳥(niǎo)入處兮，主人將去」。請(qǐng)問(wèn)于服兮：「予去何之?吉乎告我，兇言其菑。淹數(shù)之度兮，語(yǔ)予其期?！狗藝@息，舉首奮翼，口不能言，請(qǐng)對(duì)以意。
萬(wàn)物變化兮，固無(wú)休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而嬗。沕穆無(wú)窮兮，胡可勝言!禍兮福所倚，福兮禍所伏;憂喜聚門兮，吉兇同域。彼吳強(qiáng)大兮，夫差以敗;越棲會(huì)稽兮，句踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑;傅說(shuō)胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆。命不可說(shuō)兮，孰知其極?水激則旱兮，矢激則遠(yuǎn)。萬(wàn)物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)。云蒸雨降兮，錯(cuò)繆相紛。大專盤(pán)物兮，坱軋無(wú)垠。天不可與慮兮，道不可與謀。遲數(shù)有命兮，惡識(shí)其時(shí)?
且夫天地為爐兮，造化為工;陰陽(yáng)為炭兮，萬(wàn)物為銅。合散消息兮，安有常則;千變?nèi)f化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控?fù)?化為異物兮，又何足患!小知自私兮，賤彼貴我;通人大觀兮，物無(wú)不可。貪夫徇財(cái)兮，烈士徇名;夸者死權(quán)兮，品庶馮生。述迫之徒兮，或趨西東;大人不曲兮，億變齊同。拘士系俗兮，攌如囚拘;至人遺物兮，獨(dú)與道俱。眾人或或兮，好惡積意;真人淡漠兮，獨(dú)與道息。釋知遺形兮，超然自喪;寥廓忽荒兮，與道翺翔。乘流則逝兮，得坻則止;縱軀委命兮，不私與己。其生若浮兮，其死若休;澹乎若深淵之靜，氾乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養(yǎng)空而浮;德人無(wú)累兮，知命不憂。細(xì)故遰葪兮，何足以疑!
后歲余，賈生徵見(jiàn)。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：「吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也。」居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛(ài)，而好書(shū)，故令賈生傅之。
文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽(tīng)。
居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無(wú)后。賈生自傷為傅無(wú)狀，哭泣歲余，亦死。賈生之死時(shí)年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，舉賈生之孫二人至郡守，而賈嘉最好學(xué)，世其家，與余通書(shū)。至孝昭時(shí)，列為九卿。
評(píng)論
太史公曰：余讀離騷、天問(wèn)、招魂、哀郢，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沈淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是。讀服烏賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣。
屈原賈生列傳文言文注釋
?、俨┞剰?qiáng)志：見(jiàn)聞廣博，記憶力強(qiáng)。
②嫻：熟習(xí)。
?、廴危盒湃?。
④同列：同在朝班，即同事。
?、莺Γ憾始?。⑥屬：寫(xiě)作。
?、叻ィ鹤晕铱湟?。
?、嗍瑁菏柽h(yuǎn)。
疾：怨恨
?、俾敚郝?tīng)覺(jué)靈敏，此處指明辨是非。
?、谟乃迹嚎鄲炆钏?。
③離憂：遭受憂愁。離，通“罹”(lí，離)，遭受。
窮：走投無(wú)路
?、芊幢荆鹤纺罡尽７?，同“返”。
疾：疾病
⑤慘怛：憂傷，悲痛。
事：侍奉
⑥間：挑撥離間。
⑦《國(guó)風(fēng)》：《詩(shī)經(jīng)》的組成部分之一，由各地的民間歌謠所組成，有十五國(guó)風(fēng)，一百六十篇。
?、唷缎⊙拧罚阂唷对?shī)經(jīng)》的組成部分之一。大部分是西周后期和東周初期貴族宴會(huì)的樂(lè)歌，小部分是批評(píng)當(dāng)時(shí)朝政過(guò)失或抒發(fā)怨憤的民間歌謠。
上：上古。嚳(音庫(kù))下：近世
以：表目的。刺：指責(zé)。
明：闡明
條貫：條文
?、崦遥簺](méi)有。畢：全，都見(jiàn)：同“現(xiàn)”。
?、饧s：簡(jiǎn)約。
(11)舉類邇：指《離騷》所稱引的都是眼前習(xí)見(jiàn)的事例。邇：近。
(12)自疏：自己主動(dòng)疏遠(yuǎn)，這里指不放松對(duì)自己的嚴(yán)格要求。疏：疏遠(yuǎn)
(13)濯(zhuó，濁)淖(nào，鬧)：洗滌污垢。此處以喻超脫世俗。濯淖：臟水
(14)蟬蛻：蟬蛻之殼，此處以喻解脫。
(15)滋(xuán，玄)：混濁，污黑。
(16)皭(jiào，叫)然：潔白的樣子。
?、俳I：通“黜”。貶斥，廢退。
?、趶挠H：指山東六國(guó)團(tuán)結(jié)起來(lái)，結(jié)成聯(lián)盟，共同抗秦。
?、墼敚和?ldquo;佯”。假裝。
?、芎駧牛贺S厚的禮品。幣：古人用作禮物的絲織品，泛指用作禮品的玉、帛等物。委質(zhì)：謂人臣拜見(jiàn)人君時(shí)，屈膝而委體于地。引申為歸順、臣服。質(zhì)：指形體。一說(shuō)“質(zhì)”通“贄”，指初次拜見(jiàn)尊長(zhǎng)時(shí)所送的禮物;“委質(zhì)”也引申為歸順、臣服。
?、萑纾和?hellip;…;到……。
?、俑市模悍Q心，快意。
?、诋?dāng)：抵押。
?、塾檬抡撸寒?dāng)權(quán)的人。
?、茴櫡矗旱鹊椒祷貢r(shí)，反，同“返”。下“入秦而不反”、“不忘欲反”等句之“反”同此。
⑤毋行：不去為好。毋：無(wú)，不。
?、拗勺樱河鬃?。
?、咦洌鹤罱K。⑧內(nèi)：同“納”。接納。
屈原賈生列傳文言文翻譯
屈原傳
屈原名平，與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見(jiàn)聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟習(xí)外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令;對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。上官大夫和他官位相等，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見(jiàn)了想要更改它，屈原不同意，他就在懷王面前讒毀屈原說(shuō)：“大王叫屈原制訂法令，大家沒(méi)有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說(shuō)：除了我，沒(méi)有人能做的。”懷王很生氣，就疏遠(yuǎn)了屈原。
屈原痛心懷王不能聽(tīng)信忠言，明辨是非，被讒言和諂媚之辭蒙蔽了聰明才智，讓邪惡的小人危害公正的人，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫(xiě)下了《離騷》。“離騷”，就是離憂的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念本原，所以到了極其勞苦疲倦的時(shí)候，沒(méi)有不叫天的;遇到病痛或憂傷的時(shí)候，沒(méi)有不叫父母的。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來(lái)輔助君主，讒邪的小人來(lái)離間他，可以說(shuō)到了困境了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒(méi)有怨恨嗎?屈原之所以寫(xiě)《離騷》，就是由怨恨引起的?！秶?guó)風(fēng)》雖然多寫(xiě)男女愛(ài)情，但不過(guò)分?！缎⊙拧冯m然多譏諷指責(zé)，但并不宣揚(yáng)作亂。像《離騷》，可以說(shuō)是兼有二者的特點(diǎn)了。它對(duì)遠(yuǎn)古稱道帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣闊崇高，國(guó)家治亂興亡的道理，無(wú)不完全表現(xiàn)出來(lái)。他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。文章說(shuō)到的雖然細(xì)小，但意義卻非常重大，列舉的事例雖然淺近，但含義卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中多用香花芳草作比喻，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢(shì)力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染?？梢酝茢?，屈原的志向，即使和日月?tīng)?zhēng)輝，也是可以的。
屈原已被罷免。后來(lái)秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊國(guó)和楚國(guó)結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對(duì)此擔(dān)憂。就派張儀假裝脫離秦國(guó)，用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王，對(duì)懷王說(shuō)：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)卻合縱相親，如果楚國(guó)確實(shí)能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地。”楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國(guó)絕交，然后派使者到秦國(guó)接受土地。張儀抵賴說(shuō)：“我和楚王約定的只是六里，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)六百里。”楚國(guó)使者憤怒地離開(kāi)秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)的大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國(guó)的兵力，深入秦地攻打秦國(guó)，交戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國(guó)聽(tīng)到這一情況，襲擊楚國(guó)一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)終于因?yàn)閼押蕹?guó)，不來(lái)援救，楚國(guó)處境極端困窘。第二年，秦國(guó)割漢中之地與楚國(guó)講和。楚王說(shuō)：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了。”張儀聽(tīng)說(shuō)后，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國(guó)去。”到了楚國(guó)，他又用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過(guò)他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽(tīng)信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀?”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來(lái)不及了。
后來(lái)，各國(guó)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)將領(lǐng)唐昧。這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說(shuō)：“怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系!”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐罚谑强哿魬淹?，?qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽(tīng)秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。
懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來(lái)。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國(guó)君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國(guó)家，而且反覆考慮這一問(wèn)題，在他每一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來(lái)。然而終于無(wú)可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒(méi)有覺(jué)悟啊。
國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)為自己服務(wù)，選拔賢才來(lái)輔助自己的。然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國(guó)，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害?！兑捉?jīng)》說(shuō)：“井淘干凈了，還沒(méi)有人喝井里的水，使我心里難過(guò)，因?yàn)榫枪┤思橙★嬘玫?。君王賢明，天下人都能得福。”君王不賢明，難道還談得上福嗎!令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。
屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，身體干瘦。漁父看見(jiàn)他，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎?為什么來(lái)到這兒?”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白;眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”漁父說(shuō)：“圣人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢?眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒?為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢?”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢?寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚(yú)的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢?”于是他寫(xiě)了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。
屈原死了以后，楚國(guó)有宋玉、唐勒、景差等人，都愛(ài)好文學(xué)，而以善作賦被人稱贊。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進(jìn)諫。在這以后，楚國(guó)一天天削弱，幾十年后，終于被秦國(guó)滅掉。自從屈原自沉汨羅江后一百多年，漢代有個(gè)賈誼，擔(dān)任長(zhǎng)沙王的太傅。路過(guò)湘水時(shí)，寫(xiě)了文章來(lái)憑吊屈原。
賈生傳
賈生名叫賈誼，是洛陽(yáng)人。在十八歲時(shí)就因誦讀詩(shī)書(shū)會(huì)寫(xiě)文章而聞名當(dāng)?shù)?。吳廷尉?dān)任河南郡守時(shí)，聽(tīng)說(shuō)賈誼才學(xué)優(yōu)異，就把他召到衙門任職，并非常器重。漢文帝剛即位時(shí)，聽(tīng)說(shuō)河南郡守吳公政績(jī)卓著，為全國(guó)第一，而且和李斯同鄉(xiāng)，又曾向李斯學(xué)習(xí)過(guò)，于是就征召他擔(dān)任廷尉。吳廷尉就推薦賈誼年輕有才，能精通諸子百家的學(xué)問(wèn)。這樣，漢文帝就征召賈誼，讓他擔(dān)任博士之職。
當(dāng)時(shí)賈誼二十有余，在博士中最為年輕。每次文帝下令讓博士們討論一些問(wèn)題，那些年長(zhǎng)的老先生們都無(wú)話可說(shuō)，而賈誼卻能一一回答，人人都覺(jué)得說(shuō)出了自己想說(shuō)的話。博士們都認(rèn)為賈生才能杰出，無(wú)與倫比。漢文帝也非常喜歡他，對(duì)他破格提拔，一年之內(nèi)就升任太中大夫。
賈誼認(rèn)為從西漢建立到漢文帝時(shí)已有二十多年了，天下太平，正是應(yīng)該改正歷法、變易服色、訂立制度、決定官名、振興禮樂(lè)的時(shí)候，于是他草擬了各種儀法，崇尚黃色，遵用五行之說(shuō)，創(chuàng)設(shè)官名，完全改變了秦朝的舊法。漢文帝剛剛即位，謙虛退讓而來(lái)不及實(shí)行。但此后各項(xiàng)法令的更改，以及諸侯必須到封地去上任等事，這都是賈誼的主張。于是漢文帝就和大臣們商議，想提拔賈誼擔(dān)任公卿之職。而絳侯周勃、灌嬰、東陽(yáng)侯、馮敬這些人都嫉妒他，就誹謗賈誼說(shuō)：“這個(gè)洛陽(yáng)人，年紀(jì)輕而學(xué)識(shí)淺，只想獨(dú)攬大權(quán)，把政事弄得一團(tuán)糟。”此后，漢文帝于是就疏遠(yuǎn)了賈誼，不再采納他的意見(jiàn)，任命他為長(zhǎng)沙王太傅。
賈誼向文帝告辭之后，前往長(zhǎng)沙赴任，他聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)沙地勢(shì)低洼，氣候潮濕，自認(rèn)為壽命不會(huì)很長(zhǎng)，又是因?yàn)楸毁H至此，內(nèi)心非常不愉快。在渡湘水的時(shí)候，寫(xiě)下一篇辭賦來(lái)憑吊屈原，賦文這樣說(shuō)：
我恭奉天子詔命，帶罪來(lái)到長(zhǎng)沙任職。曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)屈原啊，是自沉汨羅江而長(zhǎng)逝。今天我來(lái)到湘江邊上，托江水來(lái)敬吊先生的英靈。遭遇紛亂無(wú)常的社會(huì)，才逼得您自殺失去生命。啊呀，太令人悲傷啦!正趕上那不幸的年代。鸞鳳潛伏隱藏，鴟梟卻自在翱翔。不才之人尊貴顯赫，阿諛?lè)畛兄叺弥静?圣賢都不能順隨行事啊，方正的人反屈居下位。世人竟稱伯夷貪婪，盜跖廉潔;莫邪寶劍太鈍，鉛刀反而是利刃。唉呀呀!先生您真是太不幸了，平白遭此橫禍!丟棄了周代傳國(guó)的無(wú)價(jià)鼎，反把破瓠當(dāng)奇貨。駕著疲憊的老牛和跛驢，卻讓駿馬垂著兩耳拉鹽車。好端端的禮帽當(dāng)鞋墊，這樣的日子怎能長(zhǎng)?哎呀，真苦了屈先生，唯您遭受這飛來(lái)禍!
尾聲：算了吧!既然國(guó)人不了解我，抑郁不快又能和誰(shuí)訴說(shuō)?鳳凰高飛遠(yuǎn)離去，本應(yīng)如此自引退。效法神龍隱淵底，深藏避禍自愛(ài)惜。韜光晦跡來(lái)隱處，豈能與螞蟻、水蛭、蚯蚓為鄰居?圣人品德最可貴，遠(yuǎn)離濁世而自隱匿。若是良馬可拴系，怎說(shuō)異于犬羊類!世態(tài)紛亂遭此禍，先生自己也有責(zé)。游歷九州任擇君，何必對(duì)故都戀戀不舍?鳳凰飛翔千仞上，看到有德之君才下來(lái)?xiàng)埂Ｒ坏┌l(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)兆，振翅高飛遠(yuǎn)離去。狹小污濁的小水坑，怎能容得下吞舟大魚(yú)?橫絕江湖的大魚(yú)，最終還要受制于螻蟻。
賈誼在擔(dān)任長(zhǎng)沙王太傅的第三年，一次有一支鸮鳥(niǎo)飛進(jìn)他的住宅，停在了座位旁邊。楚國(guó)人把鸮叫做“服”。賈誼原來(lái)就是因被貶來(lái)到長(zhǎng)沙，而長(zhǎng)沙又地勢(shì)低洼，氣候潮濕，所以自認(rèn)為壽命不長(zhǎng)，悲痛傷感，就寫(xiě)下了一篇賦來(lái)自我安慰。賦文寫(xiě)道：
丁卯年四月初夏，庚子日太陽(yáng)西斜的時(shí)分，有一支貓頭鷹飛進(jìn)我的住所，它在座位旁邊停下，樣子是那樣的自在安閑。奇怪之鳥(niǎo)進(jìn)我家，私下疑怪是為啥。打開(kāi)卦書(shū)來(lái)占卜，上面載有這樣的話，“野鳥(niǎo)飛入住舍呀，主人將會(huì)離開(kāi)家”。請(qǐng)問(wèn)鵩鳥(niǎo)啊，“我離開(kāi)這里將去何方?是吉，就請(qǐng)告我;是兇，也請(qǐng)告我是什么禍殃。生死遲速有定數(shù)啊，請(qǐng)把期限對(duì)我說(shuō)端詳。”鵩鳥(niǎo)聽(tīng)罷長(zhǎng)嘆息，抬頭振翅已會(huì)意。鵩嘴巴不能說(shuō)話，請(qǐng)以意相示自推度。
天地萬(wàn)物長(zhǎng)變化，本來(lái)無(wú)有終止時(shí)。如渦流旋轉(zhuǎn)，反復(fù)循環(huán)。外形內(nèi)氣轉(zhuǎn)化相續(xù)，演變?nèi)缦s蛻化一般。其道理深微無(wú)窮，言語(yǔ)哪能說(shuō)得周遍。禍當(dāng)中傍倚著福，福當(dāng)中也埋藏著禍。憂和喜同聚一起，吉和兇同在一個(gè)領(lǐng)域。當(dāng)年吳國(guó)是何等的強(qiáng)大，但吳王夫差卻以此而敗亡。越國(guó)敗處會(huì)稽，勾踐以此稱霸于世。李斯游秦順利成功，卻終于遭受五刑。傅說(shuō)原為一刑徒，后來(lái)卻成武丁相。禍對(duì)于福來(lái)說(shuō)，與繩索互相纏繞有什么不同?天命無(wú)法詳解說(shuō)，誰(shuí)能預(yù)知它的究竟?水成激流來(lái)勢(shì)猛，箭遇強(qiáng)力射得遠(yuǎn)。萬(wàn)物循環(huán)往復(fù)長(zhǎng)激蕩，運(yùn)動(dòng)之中相互起變化。云升雨降多反復(fù)，錯(cuò)綜變幻何紛繁。天地運(yùn)轉(zhuǎn)造萬(wàn)物，漫無(wú)邊際何浩瀚。天道高深不可預(yù)測(cè)，凡人思慮難以謀算。生死的遲早都由命，誰(shuí)能知其到來(lái)時(shí)?
何況天地為巨爐，自然本為司爐工。陰陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)是爐炭，世間萬(wàn)物皆為銅。其中聚散或生滅，哪有常規(guī)可尋蹤?錯(cuò)綜復(fù)雜多變化，未曾見(jiàn)過(guò)有極終。成人亦為偶然事，不足珍愛(ài)慕長(zhǎng)生?？v然死去化異物，又何足憂慮心膽驚!小智之人顧自己，鄙薄外物重己身。通人達(dá)觀何大度，死生禍福無(wú)不宜。貪夫?yàn)樨?cái)賠性命，烈士為名忘死生。喜好虛名者為權(quán)勢(shì)而死，平民百姓又怕死貪生。而被名利所誘惑、被貧賤所逼迫的人，為了鉆營(yíng)而奔走西東。而道德修養(yǎng)極高的人，不被物欲所屈服，對(duì)千百萬(wàn)化的事物等量齊觀。愚夫被俗累羈絆，拘束得如囚徒一般。有至德的人能遺世棄俗，只與大道同存在。天下眾人迷惑不解，愛(ài)憎之情積滿胸臆。有真德的人恬淡無(wú)為，獨(dú)和大道同生息。舍棄智慧忘形骸，超然物外不知有己。在那空曠恍惚的境界里，和大道一起共翱翔。乘著流水任意行，碰上小洲就停止。將身軀托付給命運(yùn)，不把它看作私有之體?；钪缤挠谑?，死了是長(zhǎng)休息。內(nèi)心寧?kù)o就如無(wú)波的深淵，浮游就如不系纜繩的小舟。不因活著重已命，修養(yǎng)空靈之性不拘泥。至德之人無(wú)俗累，樂(lè)天知命復(fù)何憂!雞毛蒜皮區(qū)區(qū)小事，哪里值得憂慮生疑!
一年多之后，賈誼被召回京城拜見(jiàn)皇帝。當(dāng)時(shí)漢文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。因文帝有感于鬼神之事，就向賈誼詢問(wèn)鬼神的本原。賈誼也就乘機(jī)周詳?shù)刂v述了所以會(huì)有鬼神之事的種種情形。到半夜時(shí)分，文帝已聽(tīng)得很入神，不知不覺(jué)地在座席上總往賈誼身邊移動(dòng)。聽(tīng)完之后，文帝慨嘆道：“我好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)見(jiàn)賈誼了，自認(rèn)為能超過(guò)他，現(xiàn)在看來(lái)還是不如他。”過(guò)了不久，文帝任命賈誼為粱懷王太傅。粱懷王是漢文帝的小兒子，受文帝寵愛(ài)，又喜歡讀書(shū)，因此才讓賈誼當(dāng)他老師。
漢文帝又封淮南厲王的四個(gè)兒子都為列候。賈誼勸諫，認(rèn)為國(guó)家禍患的興起就要從這里開(kāi)始了。賈誼又多次上疏皇帝，說(shuō)有的諸侯封地太多，甚至多達(dá)幾郡之地，和古代的制度不符，應(yīng)該逐漸削弱他們的勢(shì)力，但是漢文帝不肯聽(tīng)從。
幾年之后，粱懷王因騎馬不慎，從馬上掉下來(lái)摔死了，沒(méi)有留下后代。賈誼認(rèn)為這是自己作太傅沒(méi)有盡到責(zé)任，非常傷心，哭泣了一年多，也死去了。死的時(shí)候年僅三十三歲。后來(lái)漢文帝去世，漢武帝即位，提拔賈誼的兩個(gè)孫子任郡守。其中賈嘉最為好學(xué)，繼承了賈誼的家業(yè)，曾和我有過(guò)書(shū)信往來(lái)。到漢昭帝時(shí)，他擔(dān)任九卿之職。
太史公說(shuō)：我讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路!讀了《鵩鳥(niǎo)賦》，把生和死等同看待，把棄官和得官等閑視之，這又使我感到茫茫然失落什么了。
屈原賈生列傳說(shuō)明與鑒賞
《屈原賈生列傳》是屈原、賈誼兩個(gè)人的傳記，他們雖然不是同時(shí)代人，但是二人的遭遇有不少共同之處。他們都是才高氣盛，又都是因忠被貶，在政治上都不得志，在文學(xué)上又都成就卓著。所以，司馬遷才把他們同列于一篇。
對(duì)于屈原，作者先寫(xiě)他的才能之高。他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫進(jìn)讒言使懷王疏遠(yuǎn)屈原。屈原被貶之后，作者極力表現(xiàn)他忠君愛(ài)國(guó)的一腔熱血和滿懷赤誠(chéng)，“屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。但屈原最終也沒(méi)能使懷王覺(jué)悟，反因此得罪了令尹子蘭，慘遭放逐。
屈原被放逐之后，作者重點(diǎn)寫(xiě)了他的死。上不能為國(guó)盡忠效力，下不能躬耕壟畝，歸隱田園，“舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。這是一種偉大的、難得的孤獨(dú)，唯有堅(jiān)強(qiáng)者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠼乎!”就這樣，屈原懷抱沙石，沉江而死，實(shí)現(xiàn)了自己“伏清白以死直”(《離騷》)的諾言，其正直剛烈堪稱千古之冠。
司馬遷對(duì)賈誼，則首先表現(xiàn)其才華過(guò)人，“是時(shí)賈生二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生以為能，不及也”。漢文帝也非常欣賞他，一年之中破格提拔他為太中大夫。接著賈誼又提出了改正朔，易服色，法制度，定官名，行禮樂(lè)等革新主張，但卻遭到了周勃等老臣們的反對(duì)，他們攻擊賈誼“年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事”，而漢文帝又是這班老臣們所擁立，登位不久，權(quán)力未穩(wěn)，也只有依從而已。所以就把賈誼貶到長(zhǎng)沙，任長(zhǎng)沙王太傅。
賈誼到長(zhǎng)沙之后，作者重點(diǎn)寫(xiě)其郁郁不快的情懷，而在表現(xiàn)時(shí)，又大多借賈誼自己的辭賦來(lái)直接抒發(fā)，如其《吊屈原賦》云：“斡棄周鼎兮寶康瓠，騰駕罷牛兮驂蹇驢，驥垂兩耳兮服鹽車。章甫薦屨兮，漸不可久。嗟苦先生兮，獨(dú)離此咎!”這哪里是獨(dú)吊屈原，賈誼亦何嘗不是如此，不然的話，他又怎能年紀(jì)輕輕就憂郁而死呢?
本文最大的特點(diǎn)是作者筆端飽含感情，行文幽抑哀惋。正如作者所云：“余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕。”可見(jiàn)作者是在這種悲慨的感情中寫(xiě)下本篇的，并將此情寄之筆端。而司馬遷自己也同樣是才高氣盛，因忠而遭受不幸，所以他表面上寫(xiě)屈原、賈誼，實(shí)際上也在寫(xiě)他自己，他在《報(bào)任安書(shū)》中寫(xiě)道：“蓋西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，……《詩(shī)三百篇》大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。”
也正是由于作者把自己悲憤不平之感傾注在本傳上，才使得本篇有了不同于其他人物傳記的特色，這就是一邊敘事，一邊議論抒情。如本傳開(kāi)頭兩個(gè)自然段是敘事，但講到屈原被疏之后，作者忍耐不住開(kāi)始一大段議論抒情，對(duì)屈原人格，對(duì)《離騷》精神的評(píng)論，都是非常準(zhǔn)確的，如“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”，這可以說(shuō)是切中肯綮之語(yǔ)。
另外，本篇在寫(xiě)作上確實(shí)又繼承了《離騷》的抒情傳統(tǒng)，正如清人陳劉熙載所云：“學(xué)《離騷》得其情者太史公，得其辭者為司馬長(zhǎng)卿。”又云：“太史公文，兼括六藝百家之旨。第論其惻怛之情，抑揚(yáng)之致，則得之于《詩(shī)三百篇》及《離騷》者居多。”(《藝概·文概》)而縱觀本篇，更是如此。
史記簡(jiǎn)介
《史記》是中國(guó)的一部紀(jì)傳體通史。由西漢武帝時(shí)期的司馬遷花了18年的時(shí)間所寫(xiě)成的。全書(shū)共一百三十卷，五十二萬(wàn)字，有十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳，共約五十二萬(wàn)六千五百字，記載了上起中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代(約公元前3000年)下至漢武帝元狩元年(公元前122年)共三千多年的歷史。它包羅萬(wàn)象，而又融會(huì)貫通，脈絡(luò)清晰，“王跡所興，原始察終，見(jiàn)盛觀衰，論考之行”(《太史公自序》)，所謂“究天人之際，通古今之變”，詳實(shí)地記錄了上古時(shí)期舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)方面的發(fā)展?fàn)顩r。
屈原賈生列傳作者簡(jiǎn)介
司馬遷(約公元前145或前135年—?)西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家。字子長(zhǎng)，
左馮翊夏陽(yáng)(今陜西韓城)人，父司馬談，學(xué)問(wèn)廣博。漢武帝即位，談為太史令。元封元年(公元前110年)，司馬談在臨終時(shí)囑咐司馬遷繼續(xù)自己的事業(yè)，撰寫(xiě)史書(shū)。3年后，司馬遷繼父任太史令，開(kāi)始在國(guó)家藏書(shū)處“金匱石室”閱讀，整理歷史資料。20歲時(shí)，游歷長(zhǎng)江中下游和山東、河南等地，并到廬山和會(huì)稽考察傳說(shuō)中的“禹疏九河”等遺跡，經(jīng)沅水和湘水流域，憑吊屈原沉水的汨羅江，在曲阜，參觀了孔子的“廟堂車服禮器”?；亻L(zhǎng)安后任郎中。35歲時(shí)二次出游，廣泛地接近下層人民。武帝天漢三年(公元前98年)，李陵孤軍深入匈奴，敗降，而司馬遷極言李陵降敵出于無(wú)奈，意在待機(jī)報(bào)答漢朝，因此觸怒武帝，致罪下獄，受宮刑。司馬遷為完成《史記》，隱忍茍活。出獄后任中書(shū)令，繼續(xù)發(fā)憤著書(shū)，終于完成了我國(guó)最早的一部紀(jì)傳體通史《史記》，人稱《太史公書(shū)》。
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