樂羊子妻文言文翻譯及注釋
樂羊子妻文言文翻譯及注釋
樂羊子妻》(yuè yáng zǐ qī)，是一篇人物傳記。它通過兩個小故事，贊揚了樂羊子妻子的高尚品德和過人才識。樂羊子妻，是西漢梁國榖丘(今河南虞城縣谷熟鎮(zhèn))人。樂羊子妻文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理的樂羊子妻文言文翻譯及注釋資料，僅供參考。
樂羊子妻文言文原文
樂羊子妻
作者：范曄 出處：《后漢書·列女傳》
河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：“妾聞志士不飲‘ 盜泉 ’之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以污其行乎!”羊子大慚，乃捐金于野，而遠尋師學(xué)。
一年歸來，妻跪問其故，羊子曰：“久行懷思，無它異也。”妻乃引刀趨機而言曰：“此織生自蠶繭，成于機杼。一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時日。夫子積學(xué)，當(dāng)‘日知其所亡’，以就懿德;若中道而歸，何異斷斯織乎?”羊子感其言，復(fù)還終業(yè)，遂七年不返。 嘗有它舍雞謬入園中，姑盜殺而食之，妻對雞不餐而泣。姑怪問其故。妻曰：“自傷居貧，使食有它肉。”姑竟棄之。
后盜欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻聞，操刀而出。盜人曰：“釋汝刀從我者可全，不從我者，則殺汝姑。”妻仰天而嘆，舉刀刎頸而死。盜亦不殺其姑。太守聞之，即捕殺賊盜，而賜妻縑帛，以禮葬之，號曰“貞義”。 (出自《后漢書》)
樂羊子妻文言文注釋
1“河南”，漢襲秦制，地方分郡縣，郡上設(shè)部?？?，相當(dāng)于地一級行政區(qū)。河南郡今河南省西北部。
2“還以與妻”當(dāng)讀作“還，以與妻”(回家后，把它交給妻子)。
3“嗟來之食”在《禮記·檀弓》里本作“嗟!來食(喂，來吃吧)”，是富人叫餓肚子的人來吃飯時說的，有鄙夷餓者的味道。
4“污其行”，這里是玷污自己行為的意思。
5“捐”，丟棄，舍棄?，F(xiàn)在，此義僅保存在成語中，如“為國捐軀”。
6“跪”，古人席地而坐，跪時腰伸直，示敬之意。
7“無它”，它”本指蛇，上古時人們穴居，以蛇為患，見面則問“無它(蛇)乎”。后來轉(zhuǎn)化為“沒什么”的意思。
8“成于機杼”，今語要倒過來說，在織布機上織成。“機”，最早就是指織布機。杼，機上的梭子。
9“累寸不已”，(倒裝句，不以累寸)，不停地一寸一寸地積累。
10“若”，假若。楚地方言，今保留。
11“捐失”，即失去，這是兩個近義詞組成的雙音詞。捐，也有“失”義。
12"稽廢"，稽延荒廢
13“積學(xué)”，積累學(xué)識。
14“日知其所亡”，語出《論語·子張》：“子夏曰：‘日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。’”亡：通“無”，沒有。
15“何異斷斯織乎”，也要倒著說，跟割斷這塊帛有什么不同。異：不同。
16“感其言”，(倒裝句)，被這番話感動。
17“復(fù)還終業(yè)”，以下尚有“遂七年不反。妻常躬勤養(yǎng)姑，又遠饋羊子”等句，然后轉(zhuǎn)敘他事。
18 “遺金一餅”，一塊丟失的金子
19 “嘗" 曾經(jīng)。
20” 還以與妻”，以，把。
樂羊子妻文言文翻譯
河南樂羊子的妻子，已經(jīng)不知道原來是姓什么的人家的女兒。
羊子在路上行走時，曾經(jīng)撿到一塊別人丟失的金子，拿回家把金子給了妻子。妻子說：“我聽說有志氣的人不喝‘盜泉’的水，廉潔方正的人不接受‘嗟來之食’，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來玷污自己的品德呢!”羊子聽后十分慚愧，就把金子扔棄到野外，然后遠出拜師求學(xué)去了。
一年后羊子回到家中，妻子跪起身問他回來的緣故。羊子說：“出行在外久了，心中想念家人，沒有別的特殊的事情。”妻子聽后，就拿起刀來快步走到織機前說道：“這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機上織成。 一根絲一根絲地積累起來，才達到一寸長，一寸一寸地積累，才能成丈成匹?，F(xiàn)在如果割斷這些正在織著的絲織品，那就無法成功(織出布匹)，遲延荒廢時光。你積累學(xué)問，就應(yīng)當(dāng)‘每天都學(xué)到自己不懂的東西’，以此成就自己的美德;如果中途就回來了，那同切斷這絲織品又有什么不同呢?”羊子被他妻子的話感動了，重新回去修完了自己的學(xué)業(yè)，并且七年沒有回來。
這期間，有一次鄰家所養(yǎng)的雞誤闖入樂羊子的園中，婆婆偷偷抓來殺了做菜吃。到吃飯時，樂羊子妻卻對著那盤雞流淚，不吃飯。婆婆感到奇怪，問她原因，樂羊子妻說：“我是難過家里太窮，飯桌上吃的竟然是別人家的雞。”婆婆聽了(大感慚愧)，就把雞丟棄不食。
后來有盜賊想侵犯樂羊子妻的，就先劫持其婆姑(婆婆，丈夫母親)。妻子聽到后，拿著刀跑出來，盜賊說：“你放下刀依從我，就保全你們的性命，如果不從我，我就殺了你婆婆。”妻子仰天嘆息，舉起刀子就刎頸(割脖子)自殺了。盜賊也沒有殺她婆婆(就逃跑了)。太守知道了這件事后，抓捕那盜賊，就賜給樂羊妻子絲綢布帛，為她舉行喪禮，賜予“貞義”的稱號。
樂羊子妻成語典故
版本原文
故事版本一
河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：“妾聞志士不飲‘ 盜泉’之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利,以污其行乎!”羊子大慚，乃捐金于野，而遠尋師學(xué)。
一年來歸，妻跪問其故，羊子曰：“久行懷思，無它異也。”妻乃引刀趨機而言曰：“此織生自蠶繭，成于機杼。一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時日。夫子積學(xué)，當(dāng)‘日知其所亡’，以就懿德;若中道而歸，何異斷斯織乎?”羊子感其言，復(fù)還終業(yè)，遂七年不返。
嘗有它舍雞謬入園中，姑盜殺而食之，妻對雞不餐而泣。姑怪問其故。妻曰：“自傷居貧，使食有它肉。”姑竟棄之。后盜欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻聞，操刀而出。盜人曰：“釋汝刀從我者可全，不從我者，則殺汝姑。”妻仰天而嘆，舉刀刎頸而死。盜亦不殺其姑。太守聞之，即捕殺賊盜，而賜妻縑帛，以禮葬之，號曰“貞義”。
(出自《后漢書·列女傳》)
故事版本二
樂羊子嘗于行路拾遺金一餅，還以與妻，妻曰：“志士不飲盜泉，廉士不食嗟來，況拾遺金乎?”羊子大慚，即捐之野。
樂羊子游學(xué)，一年而歸。妻問故，羊子曰：“久客懷思耳。”妻乃引刀趨機而言曰：“此織自一絲而累寸，寸而累丈，丈而累匹。今若斷斯機，則前功盡捐矣!學(xué)廢半途，何以異是?”羊子感其言，還卒業(yè)，七年不返。
樂羊子游學(xué)，其妻勤作以養(yǎng)姑。嘗有他舍雞謬入園，姑殺而烹之，妻對雞而泣，姑怪問故，對曰：“自傷居貧，不能備物，使食有他肉耳。”姑遂棄去不食。
(出自《智囊》閨智部)
原文今譯
河南樂羊子的妻子，已經(jīng)不知道原來是姓什么的人家的女兒。
羊子在路上行走時，曾經(jīng)撿到一塊別人丟失的金子，拿回家把金子給了妻子。妻子說：“我聽說有志氣的人不喝‘盜泉’的水，廉潔方正的人不吃別人丟棄的食物，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來玷污自己的品德呢!”羊子聽后十分慚愧，就把金子扔棄到野外，然后遠出拜師求學(xué)去了。
一年后羊子回到家中，妻子跪起身問他回來的緣故。羊子說：“出行在外久了，心中想念家人，沒有別的特殊的事情。”妻子聽后，就拿起刀來快步走到織機前說道：“這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機上織成。 一根絲一根絲地積累起來，才達到一寸長，一寸一寸地積累，才能成丈成匹?，F(xiàn)在如果割斷這些正在織著的絲織品，那就無法成功(織出布匹)，遲延荒廢時光。你積累學(xué)問，就應(yīng)當(dāng)‘每天都學(xué)到自己不懂的東西’，以此成就自己的美德;如果中途就回來了，那同切斷這絲織品又有什么不同呢?”羊子被他妻子的話感動了，重新回去修完了自己的學(xué)業(yè)，并且七年沒有回來。
這期間，有一次鄰家所養(yǎng)的雞誤闖入樂羊子的園中，婆婆偷偷抓來殺了做菜吃。到吃飯時，樂羊子妻卻對著那盤雞流淚，不吃飯。婆婆感到奇怪，問她原因，樂羊子妻說：“我是難過家里太窮，飯桌上吃的竟然是別人家的雞。”婆婆聽了(大感慚愧)，就把雞丟棄不食。
后來有盜賊想侵犯樂羊子的妻子，就先劫持其婆姑(婆婆，丈夫母親)。妻子聽到后，拿著刀跑出來，盜賊說：“你放下刀依從我，就保全你們的性命，如果不從我，我就殺了你婆婆。”妻子仰天嘆息，舉起刀子就刎頸(割脖子)自殺了。盜賊也沒有殺她婆婆(就逃跑了)。太守知道了這件事后，抓捕那盜賊，就賜給樂羊妻子絲綢布帛，為她舉行喪禮，賜予“貞義”的稱號。
樂羊子妻作者簡介
范曄(公元398—445年)，字蔚宗，南朝宋順陽(今河南淅川東)人。范家自西晉永嘉之亂后移居山陰(今浙江紹興市)，范曄是南朝劉宋時期的杰出史學(xué)家，史學(xué)名著《后漢書》的作者。)官至左衛(wèi)將軍，太子詹事。宋文帝元嘉九年(432年)，范曄因為“左遷宣城太守，不得志，乃刪眾家《后漢書》為一家之作”，開始撰寫《后漢書》，至元嘉二十二年(445年)以謀反罪被殺止，寫成了十紀，八十列傳。原計劃作的十志，未及完成。今本《后漢書》中的八志三十卷，是南朝梁劉昭從司馬彪的《續(xù)漢書》中抽出來補進去的。
本文節(jié)選自《后漢書·列女傳》，只節(jié)取本傳的前半部分，所以標(biāo)題不加“傳”字?！读信畟鳌饭仓?7人，都是東漢時期婦女中的著名人物，作傳的目的是歌頌“女德”。本文寫樂羊子妻幫助丈夫樹立美德和成就學(xué)業(yè)，這在當(dāng)時是很可貴的。
《后漢書》是范曄私人著述，又尚未徹底完稿，因此在他的生前，看到這部書的人很少，影響不大。范曄在臨刑前，仍然堅持自己的無神論主張，對那些相信佛教并對他投石下井的同僚進行了不妥協(xié)的抗?fàn)?。他說：“天下決無佛鬼。若有靈，自當(dāng)相報。” 獄中，范曄寫了一篇《與諸甥侄書》，總結(jié)了他對文學(xué)、史學(xué)、音樂、書法的研究心得。在即將告別人世之際，他希望將來能有個知音，理解《后漢書》的價值。他對花費畢生心血寫成的史學(xué)著作十分自負，認為它們“精意深旨”，是從古至今沒有過的“體大而思精”的作品，其中諸序與論贊，更是“天下之奇作”，和班固的《漢書》相比，毫無愧感。他說，世人多貴古賤今，所以他才“稱情狂言”，以期引起人們對《后漢書》的重視。范曄的自夸雖然有些過分，但他的著作也確實有超人之處。劉昭說：“范曄后漢，誠跨眾氏”(《后漢書注補志序》)，劉知幾也說：“范曄博采眾書，裁成漢典，觀其所取，頗有奇工”(參見《史通》的《書事篇》和《補注篇》)。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》記載，在范曄著書之前記述東漢一代歷史的著作共有十部，八百余卷。然范書一出，諸家《后漢書》則日漸消沉，逐漸散佚。后來除晉人袁宏的《后漢紀》保存下來以外，其余都已不存。這說明范書殺青雖晚，卻后來居上?！逗鬂h書》的紀傳部分為唐高宗太子李賢所注。司馬彪的志，注者是南朝梁人劉昭。劉昭的注原包括全部范書及司馬志，李賢的注即是以此為基礎(chǔ)，參照其他各書增刪而成的。李賢以志非范書，故不注，劉注作為補闕才與李注一并流傳下來了。清人注釋《后漢書》的著作很多，其中以惠棟的《補注》為最好。后來王先謙采集眾注合成《集解》一書，更為后學(xué)提供了極大的便利。《后漢書》外，范曄的遺著尚有集十五卷，錄一卷，《和香方》一卷，《雜香膏方》一卷，(俱見《隋書·經(jīng)籍志》)。據(jù)《舊唐志》記載，范曄還著有《百官階次》一卷。上述各書，今皆不存。今存者有《雙鶴詩序》一篇，見《藝文類聚》卷90;《樂游應(yīng)詔詩》一首，見《文選》卷2。
范曄被處決時，其子范藹、范遙、范叔蔞同時遇害。后人中只有范藹子范魯連，因其母為公主之女，得全性命。其侄孫范縝、范云有名于齊、梁之世。范縝繼承與完善了范曄的無神論的思想，范曄生前一直未能完成的無鬼論，則為范縝所著的神滅論——這部在中國思想發(fā)展史上劃時代的唯物主義論文——填補了。
看了樂羊子妻文言文翻譯及注釋的人還看了：
2.勸開頭成語