喻理詩詞鑒賞要訣術(shù)語
喻理詩詞鑒賞要訣術(shù)語
中華詩詞一般都以抒情為主，寫景、敘事為輔，而在詩詞中闡明道理往往遭人非議，宋人嚴(yán)羽就認(rèn)為“詩有別趣，非關(guān)理也”，這是十分錯誤的。沈德潛在《說詩啐語》中也曾指出：“人謂詩主性情，不主議論，似也不盡然”，同時他還指出：“議論須帶情韻以行”。其實，沈德潛的看法還不夠完整，詩詞中的說理也不全是通過議論來表達(dá)的，有的詩人通過描寫景物以喻理，如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，有的詩人通過抒情來說理，如王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，當(dāng)然，也可以通過議論來說理，只是詩詞中的議論是同形象描寫相結(jié)合來表達(dá)的，如杜甫的“葵藿傾太陽，物性固莫奪”。判斷一首詩或一聯(lián)詩是否喻有道理，所喻又是何理，與判斷詠物詩詞是否有寄托差不多，都要潛心思索，仔細(xì)分析，切不可穿鑿附會。而使用辯證法來分析，也不失為一種有效的好方法。下面就介紹一些說理詩詞鑒賞的要訣，以期提高中學(xué)生的鑒賞能力。
首先要學(xué)會判斷一首或一聯(lián)說理詩是否是詩。先看一下理學(xué)家邵雍的“一陽初動處，萬物未生時”這兩句詩，理學(xué)家以陰陽學(xué)說為理論依據(jù)，闡述了在陽氣初動之時萬物尚未萌發(fā)。很明顯，這是理語，而不是詩語，因為他所寫的既無形象，也無感情，沒有詩味，沒有詩趣。再看一下蘇軾的《飲湖上初晴后雨》：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”詩人先描繪西湖的水光山色和晴姿雨態(tài)，再以西施為喻，寫出西湖的神韻，趣味盎然，富有美感，能給讀者以藝術(shù)美的享受。在此基礎(chǔ)上闡明了一種美學(xué)的原理——事物各呈面貌，各有其審美價值，可以說是善狀眼前之景，妙托物外之理。詩中所闡明的道理絕不是概念的，也不作抽象的事理演繹，而是通過西湖美景和比喻等藝術(shù)手法來表達(dá)的，是用詩的語言來說出來的，是形象的，是含蓄的，是有趣的，因此是真正的詩。我們可用朱熹《觀書有感》(半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許?為有源頭活水來。 昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。)出一道題來加深對這一問題的認(rèn)識，題曰：“這兩首絕句主要有哪三個特色?試結(jié)合原詩作深入而簡要的分析。”解答前要做這樣的思考：詩中說理是溶理于詩，使理富有詩味，具有理趣。這兩首絕句正是憑借具體形象來說明道理的，理由形出，理不離形，故能發(fā)人深省，使讀者能獲得藝術(shù)形象美的享受。然后做出如下正確的回答：“一是通俗自然，達(dá)到出神入化的境界，能獲得雅俗共賞的審美效果。二是善于運(yùn)用比喻來說理，富有形象思維，讀來意趣盎然，耐人品味。三是富有理趣。”
其次要懂得詩中喻理常用的幾種方法。這一問題在開篇中已經(jīng)提及，再做點扼要的說明：鑒賞任何一類詩詞都有其獨特的方法，如果方法不對，答起題來弄不好就會砸鍋，這是再簡單不過的道理。下面就分條加以闡述：
1.在形象的描繪中蘊(yùn)含道理。俗話說：有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成行。詩人在創(chuàng)作之初本不想說理，只想描繪景象，以抒發(fā)自己的某種情感，可不經(jīng)意間卻產(chǎn)生一箭雙雕的絕妙效果。還以白居易的《賦得古原草送別》為例，全詩曰：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”一看題目就知道，這是一首送別詩，詩人對草的描繪的初衷是表達(dá)別情，不經(jīng)意間卻給讀者留下無盡的遐思，使人聯(lián)想到生命存在的哲理——生生不息，無窮無盡。據(jù)說，這首詩是白居易初到長安時獻(xiàn)給當(dāng)時大詩人顧況的，顧況大為贊賞，為之改變態(tài)度。究其因，正是對“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”這一聯(lián)詩的嗟賞，而忘了詩中頸聯(lián)犯了合掌之忌。我們可用劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》(巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。)出一道題：“頸聯(lián)是千古傳頌不衰的名句，它富有哲理，請作較深入的分析，并說說今天人們又能賦予它什么樣的新意義?)解答前應(yīng)作如斯考慮：詩詞的哲理和意義大多從景物的描寫中表現(xiàn)出來，雖說一切景語皆情語，其實，也有不少景語不但有情還含哲理。然后就能做出如下正確的回答：“沉舟之畔，千帆競發(fā);枯樹前頭，萬木爭榮。世界上的一切都在向前發(fā)展，新陳代謝總是要繼續(xù)下去的。新的意義是說明新事物總要代替舊事物。”
2.在抒情之中蘊(yùn)含道理。前文已經(jīng)說到過“詩主性情”，而在抒情中蘊(yùn)含理趣，確實可以令讀者“別有一番滋味在心頭”，許多千古傳誦不衰的名句，有不少都是情中含理的。先結(jié)合王勃的《送杜少府之任蜀州》來具體闡述一下這一問題，詩曰“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。” 很明顯，這是一首送別詩，抒發(fā)了詩人對朋友的真摯而深厚的友情。尤其是頸聯(lián)，在抒情中蘊(yùn)含著“只要是知己朋友，哪怕遠(yuǎn)隔萬水千山，感情也不會變成淡薄，依然還和住在一起時一樣”的深刻哲理，具有高度的概括力，氣象壯闊，詩味雋永，獨標(biāo)高格，而成千古名句。高中語文第三冊中白居易的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，柳永的“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)”，秦觀的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”等，與之有異曲同工之妙。我們可用蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”出一道題來加以鞏固，題曰：“這幾句詞本是詩人聊以自我寬慰的，但其中富有理趣，請做較深入的分析。”審題時應(yīng)首先考慮到“陰晴圓缺”有象征意義，然后再考慮富有何種哲理，才能作出以下正確的回答：“詩人用變換不拘的宇宙規(guī)律說明人間悲歡離合是自古已然的事實，揭示了人世間從來就沒有十全十美的事這一普遍規(guī)律。”