中西方藝術(shù)文化隨筆

　　中西方藝術(shù)觀各有特色。你想知道的話，就來(lái)讀讀隨筆了解一下吧。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理中西方藝術(shù)文化隨筆，希望你喜歡。

　　中西方藝術(shù)文化隨筆：中西文化差異看剩女現(xiàn)象

　　兩周前，網(wǎng)上瘋傳了一個(gè)視頻，叫“她去了相親角”。這個(gè)視頻是一個(gè)化妝品品牌做的，主要說(shuō)的就是以上海地區(qū)為代表的中國(guó)剩女現(xiàn)象。很多人看了都說(shuō)特別感動(dòng)，我看完也覺(jué)得有點(diǎn)熱淚盈眶。

　　不過(guò)，感動(dòng)之余，我又想了想，這個(gè)視頻到底想表達(dá)什么呢?我發(fā)現(xiàn)，它只是說(shuō)明了一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象--“剩女”，并告訴大家應(yīng)該如何對(duì)待這個(gè)問(wèn)題，但沒(méi)有提到的是：為什么會(huì)有這樣的現(xiàn)象?

　　我覺(jué)得，對(duì)于一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，只有理解了它的形成因素，才能真正解決好這個(gè)問(wèn)題，而不是僅僅被動(dòng)地去應(yīng)對(duì)。根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，我自己也想了想剩女現(xiàn)象為什么會(huì)在中國(guó)如此顯著。

　　除卻人口學(xué)的解釋，我想從身邊的事例出發(fā)，跟大家聊一聊中西方文化差異及其與剩女現(xiàn)象形成的關(guān)系。

　　在我過(guò)去這么多年的求學(xué)、生活和工作經(jīng)歷中，我所聽(tīng)到和感受到的兩個(gè)現(xiàn)象是：一、海歸群體中的剩女現(xiàn)象更加嚴(yán)重，二、中國(guó)女性在海外的適應(yīng)能力往往比男性更強(qiáng)。這兩種說(shuō)法都只是大家的“經(jīng)驗(yàn)之談”，沒(méi)有什么科學(xué)依據(jù)，但把這兩點(diǎn)聯(lián)系在一起看，不難發(fā)現(xiàn)，剩女現(xiàn)象與中西文化差異是有一定關(guān)系的。

　　中西文化是一個(gè)很寬泛的話題，在這里，我覺(jué)得西方價(jià)值體系中的“個(gè)人主義”(individualism)與“平等觀念”(equality)與剩女現(xiàn)象最為相關(guān)。

　　從這兩個(gè)維度上看，美國(guó)比中國(guó)更加重視平等和推崇個(gè)人主義，而中國(guó)社會(huì)則更講究等級(jí)制度和集體主義。

　　先說(shuō)平等問(wèn)題。我覺(jué)得在中國(guó)，不光男女之間有很多性別不平等的地方亟待改進(jìn)，在許多小細(xì)節(jié)上也能看出中國(guó)社會(huì)方方面面的等級(jí)觀念。比如說(shuō)，我們提倡的“尊老愛(ài)幼”，某種角度看，就體現(xiàn)著一種以年齡劃分的不平等觀念，再比如“母慈子孝”，其實(shí)也包含了一種親子關(guān)系中的不對(duì)等。

　　不知大家是否注意過(guò)，在國(guó)外，很少有人跟別人聊天時(shí)會(huì)稱呼自己的子女“My son”或“My daughter”,而都是直呼孩子的名字。但在中國(guó)，父母?jìng)儏s很少稱呼孩子的名字，而往往說(shuō)“我兒子”、“我女兒”。雖然這是一件微不足道的小事，但背后卻也體現(xiàn)出一種差異。西方文化語(yǔ)境下，名字代表的是一個(gè)人個(gè)體，需要被尊重和平等對(duì)待，而以“我的”來(lái)稱呼則多少有些從屬意味，這或許也解釋了為什么很多中國(guó)家長(zhǎng)喜歡把自己的意見(jiàn)強(qiáng)加在孩子身上，因?yàn)樗麄冞€沒(méi)有意識(shí)到其實(shí)孩子也是需要平等對(duì)待的獨(dú)立個(gè)體。

　　再說(shuō)個(gè)人主義與集體主義。中國(guó)歷來(lái)都十分重視集體主義，我們從小接受的教育都帶有一種要犧牲小我成全大我的色彩。 在國(guó)內(nèi)，你常?？梢钥吹脚⒆觽兪掷肿咴谝黄穑芏嘈∨⒃趯W(xué)校甚至要相約一起去上廁所。這在國(guó)外簡(jiǎn)直不可想象，除非兩個(gè)人之間有什么特別的關(guān)系，否則女孩子們之間都很少手拉手。還有，中國(guó)的家庭中，夫妻雙方很多事情都是一起做的，仿佛形影不離才是恩愛(ài)的體現(xiàn)。但在西方國(guó)家，結(jié)了婚的兩個(gè)人也常常各干各的，尊重彼此不同的興趣愛(ài)好和朋友圈，相對(duì)獨(dú)立地生活在一起。

　　了解到這兩點(diǎn)后，回到我們的剩女問(wèn)題上，或許你就會(huì)發(fā)現(xiàn)剩女現(xiàn)象集中體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)許多根深蒂固的文化價(jià)值觀和傳統(tǒng)理念。

　　受過(guò)現(xiàn)代教育和西方教育影響的學(xué)生們往往更習(xí)慣追求平等和個(gè)人幸福，他們?cè)诩抑邢Ｍ玫礁改傅淖鹬囟皇潜话才?，在生活中也?huì)更加獨(dú)立自主?；蛟S這些觀念上的變化導(dǎo)致了越來(lái)越多的剩女出現(xiàn)，在父母?jìng)兿胫?ldquo;趕快嫁人，好有個(gè)著落”和“再不生孩子就晚了”的時(shí)候，很多剩女想的卻是個(gè)人成長(zhǎng)和“我不需要?jiǎng)e人帶給我幸福”的獨(dú)立自信。

　　中國(guó)正在進(jìn)步，很多傳統(tǒng)觀念和主流思潮也在發(fā)生變化，我并不是要宣揚(yáng)西方的思想就是好的，但是，我覺(jué)得人類的進(jìn)步一定都會(huì)向著越來(lái)越趨于自然的方向發(fā)展。每個(gè)人，無(wú)論你的性別是什么，社會(huì)地位和角色如何都是生而平等的;每位女性，無(wú)論你是家中的女兒、女朋友還是妻子，都應(yīng)該作為一個(gè)個(gè)體而發(fā)展。

　　我想，當(dāng)我們每個(gè)人被一種剩女思維所主導(dǎo)的時(shí)候，如果去想一想這種思維背后是何種價(jià)值觀在作祟，或許就會(huì)產(chǎn)生不同的想法，而有朝一日，當(dāng)我們?nèi)鐣?huì)都能意識(shí)到剩女現(xiàn)象背后的主導(dǎo)觀念時(shí)，或許我們的剩女問(wèn)題也就能迎刃而解了。

　　拓展閱讀一：中西文化比較之隨筆

　　1.關(guān)于信仰，我雖然是一個(gè)受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響很深的人，但我同樣喜歡西方文化。中國(guó)文化是一個(gè)“恥感文化”;西方文化是一個(gè)“罪感文化”;所以中國(guó)人好面子，含蓄內(nèi)斂;西方人率直爽快，外向。中國(guó)人的信仰是“現(xiàn)實(shí)",即“此岸”世界;西方人信仰“彼岸”世界。所以中國(guó)文化是“勢(shì)利文化”;西方文化是“審美文化”或“真理文化”。從人類的精神高度來(lái)看，西方人的精神走得遠(yuǎn)，走得深;中國(guó)人走得近，走得淺。西方人常常在精神的深淵里糾結(jié)，中國(guó)人常常在世俗的漩渦中糾纏。西方人愛(ài)寫《懺悔錄》;中國(guó)人愛(ài)寫《厚黑學(xué)》;西方人常追求人生靈魂的升華;中國(guó)人只求此生能光宗耀祖。中國(guó)學(xué)生上學(xué)常為家長(zhǎng)的面子，西方孩子上學(xué)常為自己的愛(ài)好。為什么中國(guó)會(huì)出現(xiàn)家長(zhǎng)打死孩子的慘劇，那就是死要面子活受罪的經(jīng)典表現(xiàn)表現(xiàn)。

　　2.西方文化的儀式感強(qiáng)，東方文化神秘感強(qiáng)。儀式感能令我們?cè)谧杂珊椭刃蜷g達(dá)到一種平衡，更有意識(shí)地去感覺(jué)、珍惜生活中的特殊時(shí)刻。神秘感卻滋生出很多見(jiàn)不得陽(yáng)光的東西。讓我們?cè)诤芏鄷r(shí)候無(wú)所適從。

　　3.西方文化是個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)自我，張揚(yáng)自信，但也太自我，太自私，常常不可一世。東方文化是集體主義，強(qiáng)調(diào)服從，強(qiáng)調(diào)他人，但又太沒(méi)自我，太藐視個(gè)體的生命。

　　4.中國(guó)文化的勢(shì)利性，讓中國(guó)人很現(xiàn)實(shí)，一切圍繞需要，人的行為隨現(xiàn)實(shí)的需要而改變，所謂“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”之謂也。西方文化的窮究真理性，使西方人在人文和自然兩大領(lǐng)域出了無(wú)數(shù)的大師。自然科學(xué)領(lǐng)域有愛(ài)因斯坦，宏觀意識(shí)形態(tài)有馬克思，微觀意識(shí)形態(tài)有弗洛伊德。

　　5.中國(guó)人“及時(shí)行樂(lè)”，“今日有酒今日醉”。西方人“我不下地獄誰(shuí)下地獄”。

　　6.救贖精神是舍己為人的犧牲精神;原罪意識(shí)可以促人反省而杜絕狂妄;博愛(ài)精神則是一種惻隱，一種大同情，一種人對(duì)自己同類的悲憫之心。

　　7.中國(guó)文化中，救贖被稱為“義”，原罪稱其為“慎獨(dú)”，博愛(ài)則是“惻隱”。

　　人類文化其實(shí)是相通的。沒(méi)有誰(shuí)好誰(shuí)不好，只是別走極端，更別想讓誰(shuí)取代誰(shuí)，這才是人類文化存在的最佳狀態(tài)。