人生的文章
人生的文章
人生猶如一本書(shū)，愚蠢者草草翻過(guò)，聰明人細(xì)細(xì)閱讀。為何如此.因?yàn)樗麄冎荒茏x它一次。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的人生的文章，希望大家喜歡。
人生的文章一：美好的人生
作者：杜相權(quán)
前言
本書(shū)采用的是方便易懂的敘述模式。字?jǐn)?shù)不多，但是卻能給人類，給世界一個(gè)正確的方向。因?yàn)樗械氖虑槎既Q于一個(gè)方向。就像東南西北四個(gè)方向，如果人類所有的事情都取決于一個(gè)方向的話，那我們就只能選擇其中一個(gè)方向。反之，選擇其他方向都是錯(cuò)誤的。所以，我們要找到每一件事情的方向在哪里。但是方向又要怎么決定它的對(duì)錯(cuò)呢?所以，這就是本書(shū)要講的東西。我們要去找到對(duì)的是什么，錯(cuò)的是什么。哪一個(gè)方向才是正確，哪一個(gè)方向又是錯(cuò)誤的。所以，我們要去了解一切，只有了解一切之后，我們才會(huì)知道哪一個(gè)方向是正確的。不然的話，如果我們都還沒(méi)有了解一切的話，那我們?cè)趺从謺?huì)知道我們的方向在哪里呢?所以，我們要了解一切才能找到正確的方向，找到正確的方向才能找到正確的人生。
人類的本性——
每個(gè)人都想擁有一個(gè)美好的人生。但是很多人都不了解人生。為什么呢?因?yàn)槲覀儾⒉皇橇私馑械囊磺小Ｎ覀兯赖臇|西都是一知半解，或者存在錯(cuò)誤。所以，當(dāng)我們還沒(méi)有真正了解一切的時(shí)候，我們就不會(huì)知道我們具體該做些什么。一旦我們都不知道我們具體該做些什么的時(shí)候，我們所做的一切就會(huì)存在錯(cuò)誤。一旦我們所做的一切存在錯(cuò)誤的話，那我們的人生就會(huì)存在錯(cuò)誤。一旦我們的人生存在錯(cuò)誤的話，那我們就不會(huì)得到一個(gè)美好的人生。所以，如果我們要想得到一個(gè)美好的人生的話，那我們就必須要先了解一切。只有了解了一切之后，我們才會(huì)知道一切的真實(shí)面目是什么?
那我們又要從哪里開(kāi)始了解呢?
我想這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單。我們作為一個(gè)人，肯定要先了解我們自己。如果我們連我們自己都不了解的話，那我們都在做些什么?是不知所措的一切嗎?
所以，我們要先了解人類的本性。
說(shuō)到本性，我們會(huì)認(rèn)為是什么?可能會(huì)有很多答案?但是往往很多答案都是錯(cuò)誤的。
舉個(gè)例子：有人說(shuō)是善?但是剛好，善反過(guò)來(lái)可能就是惡?如果說(shuō)是美?但是反過(guò)來(lái)就是丑?所以，可能都是，也可能都不是?
那到底人類的本性是什么呢?
我們從剛才的例子就能找到答案。
首先我們來(lái)看：善惡美丑為什么會(huì)存在?那是因?yàn)樵谔囟ǖ臅r(shí)間，特定的地點(diǎn)和特定的事物的時(shí)候它才會(huì)出現(xiàn)。比如一個(gè)人從小生活在一個(gè)善良的環(huán)境。他的本性就會(huì)變成善。如果一個(gè)人生活在惡的環(huán)境，那他的本性就會(huì)變成惡。生活在美的環(huán)境就會(huì)變成美，生活在丑的環(huán)境就會(huì)變成丑。所以，善惡美丑是隨著環(huán)境而改變的，如果我們不被環(huán)境所改變的話，它就不會(huì)出現(xiàn)。
所以，從這里我們就能看出?人類的本性是《無(wú)》。之所以有善惡美丑是因?yàn)橛刑囟ǖ臅r(shí)間，特定的地點(diǎn)和特定的事物它才會(huì)出現(xiàn)。如果我們不被這些特定的時(shí)間，特定的地點(diǎn)和特定的事物所改變的話，它就不會(huì)出現(xiàn)。所以，人類的本性是《無(wú)》。
那現(xiàn)在問(wèn)題又來(lái)了?既然人類的本性是《無(wú)》。是不是就意味著我們什么都不用做了，什么都不用聽(tīng)了，也什么都不用看了。我們保持一個(gè)《無(wú)》本性就行了。不是。我們還是得吃飯，還是得喝水。還是得該做什么就做什么。
那如果們又要做著一切的時(shí)候，本性不就不存在了嗎?不是《無(wú)》嗎?在我們?nèi)プ鲋磺械臅r(shí)候本性怎么又會(huì)是《無(wú)》呢?
所以，這是我們先要去了解的一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)我們做著一切的時(shí)候，我們的本性是什么?
答案就是《鏡花水月》
我們來(lái)分析一下，什么叫鏡花水月。顧名思義，就是鏡子里的花和水中的月亮。
那我們的本性和鏡花水月有著什么樣的關(guān)系呢?關(guān)系大了!我們既要保持人類《無(wú)》的本性，又要做著我們?cè)撟龅囊磺?。所以，我們只有了解到鏡花水月才能既保持我們《無(wú)》的本性的同時(shí)，又能去做著我們?cè)撟龅囊磺小?/p>
什么意思呢?比如鏡子里有一朵花。我們可以清楚的知道這是一朵花。我們也可以清楚的知道這朵花是什么顏色的，長(zhǎng)什么樣子?但是我們又知道這朵花是不真實(shí)的。它只是在鏡子里而已。所以，它不會(huì)影響到我們《無(wú)》的本性。但是在我們沒(méi)有被這朵花影響到我們《無(wú)》的本性的同時(shí)，我們又清楚的觀賞了這朵花。同樣，水中的月亮也是一樣。我們可以清楚的觀賞月亮，但是我們又知道它是水中的月亮，并不是真實(shí)的。所以，我們也不會(huì)被這水中的月亮所影響到我們《無(wú)》的本性。所以，我們只有了解到鏡花水月才能保持我們《無(wú)》的本性的同時(shí)，又能做著我們?cè)撟龅囊磺小?/p>
那現(xiàn)在問(wèn)題來(lái)了，當(dāng)我們做著一件善事的時(shí)候還是會(huì)出現(xiàn)善，當(dāng)我們做著一件惡事的時(shí)候還是會(huì)出現(xiàn)惡，那怎么又會(huì)是《無(wú)》呢?
沒(méi)錯(cuò)!善惡指的是本性之外的善惡。就是《無(wú)》之外的善惡。并不是本性的善惡。因?yàn)楸拘允恰稛o(wú)》，所以善惡只是《無(wú)》之外的善惡。就比如鏡子里的善，水中的惡。我們知道它是善，我們也知道它是惡。但是他只是在鏡子里和水里是一樣的道理。所以，善惡指的是本性《無(wú)》之外的善惡，并不是本性的善惡。之所以很多人認(rèn)為人的本性是善的原因是因?yàn)槿祟悘纳频慕嵌瘸霭l(fā)的話會(huì)相對(duì)好一些，用善的角度來(lái)教育的話會(huì)好一些。就像快樂(lè)和煩惱其實(shí)都是一樣的。都是相對(duì)的。但是我們會(huì)喜歡快樂(lè)多一些，而我們不會(huì)喜歡煩惱。但是快樂(lè)和煩惱也是鏡花水月。不僅如此，世間的一切事物都是鏡花水月，世間的人情事故也都是鏡花水月。所以，我們要了解這個(gè)問(wèn)題。
那現(xiàn)在又出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，如果是這樣的話，那世間的一切不都不真實(shí)了嗎?明明很多東西都是真實(shí)的，我們?yōu)槭裁匆阉醋魇晴R子里的花和水中的月亮呢?
并不是這樣。我們說(shuō)的鏡花水月并不是要我們把一切都看作是鏡花水月，而是我們要通過(guò)鏡花水月的例子讓大家知道所有的一切都是在我們《無(wú)》的本性之外，而不是在我們《無(wú)》的本性之內(nèi)。就像我們看見(jiàn)一座房子，它確實(shí)是真實(shí)的。就像我們看見(jiàn)一輛車子，它也確實(shí)是真實(shí)的。但是房子是房子，車子是車子。我們還是我們。房子和車子在那里，而我們卻是在這里。我們不能把房子和車子和我們?nèi)跒橐惑w。我們不能把房子和車子裝進(jìn)我們心里。因?yàn)槲覀兊谋拘允恰稛o(wú)》。所以，房子和車子只是在我們《無(wú)》的本性之外。它并不能影響到我們《無(wú)》的本性。
所以，鏡花水月只是讓我們了解所有的一切只是我們《無(wú)》的本性之外。
所以，世間上的一切也是如此，都是在我們《無(wú)》的本性之外，而不是在我們《無(wú)》的本性之內(nèi)。我們還是一樣可以愛(ài)我們所愛(ài)，做我們所做。只是這些所有的一切都不能影響到我們《無(wú)》的本性而已。
那影響到我們《無(wú)》的本性呢?
我想這個(gè)問(wèn)題并不難，我們說(shuō)了，人的本性是《無(wú)》。那如果我們用另一種東西代替了我們《無(wú)》的本性的話，那我們就會(huì)失去我們的本性?；蛟S換句話說(shuō)，就是我們都已經(jīng)變了質(zhì)，變成了另一種《人》。所以，我們不能被外在的東西影響到我們《無(wú)》的本性。
所以，本段主要講了點(diǎn)。如果單從人類的本性來(lái)講的的話。人類的本性是《無(wú)》。如果從人情世故來(lái)講的話。人類所有的一切都是在我們《無(wú)》的本性之外，而不是在我們《無(wú)》的本性之內(nèi)。我們只有了解到我們《無(wú)》的本性和了解一切都是在我們《無(wú)》的本性之外，才是真正的了解自己，了解人生。
所以，世界上的一切都是在我們《無(wú)》的本性之外，我們要了解我們《無(wú)》的本性。
不要把世界上的一切和我們的本性融為一體。這樣我們將會(huì)被物質(zhì)上的東西所迷惑我們的內(nèi)心。導(dǎo)致我們看不清真實(shí)的自己，真實(shí)的人生。因?yàn)樗械氖虑槎紩?huì)形成一個(gè)包圍圈，我們只有從這個(gè)包圍圈中走出來(lái)才會(huì)看清一切。
所以，回歸本性，了解人生。
我們要用一個(gè)旁觀者的心態(tài)去看待世界，才會(huì)把一切看得真實(shí)，看得透徹。中國(guó)有句古話說(shuō)得好，《不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中》。因?yàn)槲覀兩碓谶@座山里，并不能看清這座山真實(shí)的樣子。同樣，如果我們不能走出這個(gè)世界之外的話，我們也同樣看不清這個(gè)世界真實(shí)的樣子。
本性看上去是有，實(shí)際上是《無(wú)》。有指的是眼前的一切?！稛o(wú)》指的是我們不能被眼前的一切所迷惑。所以，本性無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去?；貧w本性，才能看清這個(gè)唯一的真理。
人類的幻想——
上一段我們講了，人類的本性是《無(wú)》。我們只有回歸《無(wú)》的本性才能看清世界上的一切。否則，我們就會(huì)被世界上的一切所迷惑我們的內(nèi)心。那現(xiàn)在問(wèn)題又來(lái)了，到底是什么迷惑了我們的內(nèi)心呢?我們要怎樣才能回歸我們《無(wú)》的本性呢?答案只有兩個(gè)，一個(gè)是《幻想》，一個(gè)是《現(xiàn)實(shí)》。我們只有不被幻想和現(xiàn)實(shí)所迷惑，才能回歸我們《無(wú)》的本性。
我們首先來(lái)說(shuō)幻想?；孟胧且粋€(gè)很可怕的東西，如果我們不能從幻想中走出來(lái)的話，我們就永遠(yuǎn)不會(huì)回到我們《無(wú)》的本性。所以，我們要從幻想中走出來(lái)。
那我們都有哪些幻想呢?
一、活在過(guò)去和未來(lái)
我們先來(lái)說(shuō)活在去。之所以有的人會(huì)活在過(guò)去是因?yàn)槟承┦虑樵谒麄兊男闹幸恢倍伎床磺?，想不透。或者留戀，或者悲傷等等。很多事情都?huì)讓我們活在過(guò)去。但是我們主要說(shuō)的不是為什么會(huì)活在過(guò)去。而是我們主要說(shuō)的是一旦我們活在過(guò)去的話，我們的思想就會(huì)被某些事情所占據(jù)。如果我們的思想被某些事情所占據(jù)的話，那也就意味著我們此時(shí)的本性是錯(cuò)誤的。因?yàn)槲覀兊谋拘允恰稛o(wú)》。所以，一但我們的思想被某些事情所占據(jù)的話，我們的本性就會(huì)變成過(guò)去的某些事情。所以，不要總是活在過(guò)去。
但是我們所說(shuō)的不要活在過(guò)去不是說(shuō)我們不可以回想以前。我們可以回想以前，但是我們不能總是被以前的一些事情所占據(jù)我們的內(nèi)心。我們可以回想以前，但是我們要知道活在當(dāng)下。而不是活在從前。因?yàn)閺那爱吘故且环N回想而已，并不是我們此刻的人生。所以，我們要活在當(dāng)下。
同樣，活在未來(lái)的人也是一樣。我們不能總是被未來(lái)的一些幻想占據(jù)我們《無(wú)》的本性。因?yàn)槲磥?lái)始終是一種幻想。哪怕這種幻想的思路是清晰的，是明確的。但是它還是一種幻想。還是會(huì)占據(jù)我們《無(wú)》的本性。
所以，我們不能總是被過(guò)去的一些事情和未來(lái)的一些幻想所占據(jù)我們《無(wú)》的本性。因?yàn)檫^(guò)去和未來(lái)會(huì)影響我們此時(shí)的清醒，會(huì)影響我們看待事物的正確的方式。所以，一旦我們被過(guò)去和未來(lái)影響到我們《無(wú)》的本性的話，那都是一種幻想。
所以，我們之所以說(shuō)過(guò)去和未來(lái)是一種幻想的原因是因?yàn)橹灰怯绊懙轿覀儭稛o(wú)》的本性東西都是一種幻想。哪怕是我們都已經(jīng)把它看作是在我們《無(wú)》的本性之外，但是我們還是要活在當(dāng)下，而不是活在另一個(gè)地方。
所以，不要總是活在過(guò)去與未來(lái)之中。
人生的文章二：讓命運(yùn)多一份客觀
浮世的曲折，風(fēng)雨的無(wú)奈，這些都不是悲哀的借口，生命的吸引力就在于我們用智慧去面對(duì)命運(yùn)里的那些艱難，誰(shuí)也不是一無(wú)所有的人，看生命活靈活現(xiàn)的存在，這原本就是命運(yùn)的一種美好，生活從來(lái)就沒(méi)有真正一團(tuán)糟，糟糕的是生活信念的傾倒，尊重生命里的那些長(zhǎng)遠(yuǎn)與深厚，收集生命里所有的幸運(yùn)與快樂(lè)。
有時(shí)候，我們主觀地認(rèn)為焦慮是來(lái)自于生活的成本和生活的壓力，卻往往忽略了一個(gè)人的心地才是容納和化解這些因素的重要平臺(tái)。還心地一份自然和平衡，不要讓那些不良情緒干擾，懂得生活的規(guī)則，不是放棄，而是提起，不是逃避，而是面對(duì)。
我們理解的放下，不是傷痕累累的無(wú)奈，而是心地開(kāi)闊的一種勇敢，有許多往事早已塵埃落定，甚至是散去的塵埃，我們對(duì)命運(yùn)的認(rèn)識(shí)，不是固守命運(yùn)的那些傷痛，而是尋找生命的積極力量，重新認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新人生，賦予生命原本的美好和自在。
如果很多東西看不慣，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)，永遠(yuǎn)都有看不慣的人和事出現(xiàn)在眼前。既然阻擋不了它們生，就不要詛咒它們滅。物生物滅不由我，不必白忙活。學(xué)不會(huì)接受，至少先沉默。如果自己都不能開(kāi)心生活，還去指責(zé)別人做什么。
所有的悲喜交替，都抵擋不住歲月的消磨，所有的悲觀不過(guò)是輸給了脆弱，所有的懦弱無(wú)非是一場(chǎng)軟弱，換個(gè)角度看世間，換個(gè)心情面對(duì)世間的黑白悲歡，有緣來(lái)人間，相聚應(yīng)相憐，相識(shí)是因緣，相別還重見(jiàn)，莫怨緣分淺，世態(tài)總是依然。
人生恰如遠(yuǎn)行，何苦自找辛苦，客觀一點(diǎn)，超脫幾分，不要把生活活成一場(chǎng)活該的痛苦，淡化那自以為是的自我針對(duì)，更要冷靜地去處理那頭腦發(fā)熱的自我猜疑，更要客觀地對(duì)待那自己制造的麻煩，那針尖對(duì)麥芒的敏感，更是憑空增添自己無(wú)事生非的苦惱。人生舍得什么?舍得自我的偏執(zhí)和無(wú)聊。
生活的客觀，生活的起伏，看似尋?？偲閸?，謹(jǐn)慎地對(duì)待生活里的那負(fù)面情緒甚至是憂郁，不要讓它對(duì)生活產(chǎn)生巨大的折磨，沒(méi)有什么痛苦可以揪住不放，學(xué)會(huì)盡快地調(diào)整自己的心態(tài)，生活的故事從來(lái)就不存在輕而易舉，活好走在風(fēng)雨中的自己。
人生的文章三：總有人看不慣你
敢接受自己的不完美的人，
從來(lái)就不會(huì)弱到哪里去。
1923年魯迅先生與其兄周作人失和，原本關(guān)系密切的兩兄弟卻因一句流言讓彼此有了隔閡。
郁達(dá)夫在《回憶魯迅》中記錄道：“周作人氏的那位日本夫人，甚至說(shuō)魯迅對(duì)她有失敬之處。”
一生都在流言蜚語(yǔ)中度過(guò)的魯迅先生，卻未想到連身邊親近的人，都可以出語(yǔ)中傷自己，這也是他一生中難以釋?xiě)训膫础?/p>
有人的地方就有江湖，許多八卦評(píng)價(jià)、議論紛紛，就是在這個(gè)圈子平地而起流傳開(kāi)來(lái)的。其實(shí)，流言并不可怕，可怕的是一輩子離不開(kāi)人間煙火的你，還不知道該如何面對(duì)這些隨時(shí)突如其來(lái)的中傷。
流言，這輩子誰(shuí)也避免不了
因?yàn)檠酃獾莫M隘和思維的片面，每一個(gè)人都難以逃脫被他人誤解的情況。晚清大臣李鴻章是一個(gè)明眼人，可到了最后，歷史卻不為他的價(jià)值買(mǎi)單。
因?yàn)椤恶R關(guān)條約》，那個(gè)喪權(quán)辱國(guó)的賣(mài)國(guó)賊標(biāo)簽，便惡狠狠地貼在了他臉上，百年過(guò)后，每每讀到此，仍不乏有人為此氣得捶胸頓足。
其實(shí)，說(shuō)《馬關(guān)條約》是他簽的，實(shí)是冤枉了他，對(duì)于喪權(quán)辱國(guó)的局面，他向來(lái)鐵骨錚錚，力挽狂瀾。當(dāng)時(shí)日本人只給予了李鴻章兩個(gè)選擇：簽和不簽，他深知自己肩負(fù)重任，咬牙不簽，卻被日本人怒用槍托打在他頭上，鮮血直流，但他面無(wú)懼色。
可他畢竟是慈禧的一枚棋子，正忙著籌備壽宴的慈禧不想打仗，她告訴李鴻章，不管日本人什么要求都得答應(yīng)，那種無(wú)奈，只有李鴻章一人知道，這個(gè)賣(mài)國(guó)的黑鍋，就順利成章地安放在了他身上。
帝國(guó)黃昏，英雄總是寂寞，對(duì)于李鴻章的境遇，梁?jiǎn)⒊膊坏貌桓锌?ldquo;吾敬李之才，惜李之識(shí)，而悲李之遇。”
每個(gè)人總是容易被一件帶著污點(diǎn)屬性的事件所蒙蔽，由此，事實(shí)便離我們漸行漸遠(yuǎn)。倒是那些受冤枉的人，心里不好受，也是在所難免的。
蒙受污點(diǎn)，未必是做人失敗
宋玉是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一流楚辭作家，他一篇《登徒子好色賦》可算把登徒子害慘了，至此千年，“登徒子”成了“好色之徒”的代名詞。
可是，登徒子真的就是好色嗎?(故事起因是登徒子嫉妒宋玉受寵于大王，故說(shuō)宋玉文雅牢騷，重女色，會(huì)影響大王的名聲。)
宋玉是這么對(duì)楚襄王詭辯的：我宋玉身邊傾國(guó)傾城的美女一堆，我眼睛都不眨;而這個(gè)登徒子的老婆長(zhǎng)得蓬頭卷耳，齙牙稀疏，彎腰駝背，身上又長(zhǎng)滿了疥瘡和痔瘡。就是這樣一個(gè)奇丑無(wú)比的女人，登徒子居然還跟她生了五個(gè)子女!大王您仔細(xì)想一想，我倆到底誰(shuí)是好色之徒?”
這強(qiáng)大的混蛋邏輯簡(jiǎn)直讓人無(wú)力辯駁，也只能可憐登徒子一生甚至萬(wàn)世都得背負(fù)上這個(gè)好色的污點(diǎn)，可是人無(wú)完人，這樣想來(lái)，也沒(méi)什么好據(jù)理力爭(zhēng)的了。
你不需要人人認(rèn)可
美國(guó)科研人員曾做過(guò)一項(xiàng)名為“傷痕實(shí)驗(yàn)”的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)：
實(shí)驗(yàn)中的志愿者需要扮演身體有缺陷，尤其是臉部有傷痕的人，然后觀察陌生人對(duì)這些有缺陷的人的反應(yīng)如何。
首先每位志愿者都被安排在了一個(gè)沒(méi)有鏡子的小房間里，并由專業(yè)化妝師在志愿者的臉上做出一道血肉模糊、觸目驚心的假傷痕。愿者被允許用一面小鏡子照照化妝的效果后，鏡子就被拿走了。
到了最后一步，化妝師表示需要在傷痕表面再涂一層粉末，以防止它被不小心擦掉。實(shí)際上，化妝師用紙巾偷偷抹掉了化妝的痕跡。
對(duì)此毫不知情的志愿者，被派往各醫(yī)院的候診室，他們的任務(wù)就是觀察人們對(duì)其面部傷痕的反應(yīng)。
規(guī)定的時(shí)間到了，返回的志愿者竟無(wú)一例外地?cái)⑹隽讼嗤母惺?mdash;—人們對(duì)他們比以往粗魯無(wú)理、不友好，而且總是盯著他們的臉看!可實(shí)際上，他們的臉上與往常并無(wú)二致，什么也沒(méi)有不同。
有些人活得太緊張，做什么事都需要?jiǎng)e人的認(rèn)可似乎才能安下心來(lái)，可到頭來(lái)，即使載譽(yù)而歸，內(nèi)心卻依舊空虛。
意大利文學(xué)家說(shuō)：“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧。”真正的勇士，敢于直面背后的反對(duì)聲音，對(duì)比那些畏首畏腦害怕得不到他人認(rèn)可的人來(lái)說(shuō)，前者往往更容易事成功。
對(duì)于背后的蜚語(yǔ)，不必生閑氣，也懶得對(duì)質(zhì)。但在接受不完美的自己的同時(shí)，也不要忘了，對(duì)于一些無(wú)端的指責(zé)，你得堅(jiān)毅地站出來(lái)，溫柔地推翻他們。
這個(gè)世界比我們想象中的復(fù)雜，而當(dāng)一個(gè)人做到了看清一個(gè)人而不揭穿、討厭一個(gè)人而不翻臉時(shí)，就懂得了慈悲。而這些慈悲的力量，才會(huì)讓你真真切切地明白，什么才叫社會(huì)，什么才叫做人生。
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