博物館隨感原創(chuàng)散文:高風(fēng)在這里彌漫(2)
四
眼前的一切，對我來說是遙遠的?？墒菍τ谏钤邳S河岸邊的人來說，卻是昨天的再現(xiàn)。當(dāng)然在我的記憶里，漁具并非是海河人家的專利。
漁網(wǎng)、魚叉、魚簍，對于遠水的我來說，并不是陌生的。小時候，村子里到處是水灣。喜歡撒網(wǎng)的爹爹，每到周日回家，他去李家灣、后灣捕魚，是必須的一課。父親的魚簍是家在魚龍灣的張叔送的，每當(dāng)父親捕魚時，跟腚猴似的我，總是抱著那個竹編的魚簍，屁顛屁顛的跑來跑去，哪怕是二指長的小白麟，我也會快樂的朝小伙伴們做出驕傲的神情，想來真的幼稚可笑。后來，水灣沒了，父親老了，掛在屋檐下的漁網(wǎng)沒有了用處。父親古稀生日，一時興起的他，竟然在院子里撒了個渾圓。
這個叫做“蒛”的撲魚工具，樣子雖然有點丫丫葫蘆形狀，聽館長講這個模樣不濟的“蒛”，卻蘊含著勞動人民的大智慧，魚兒從大口游入后，猶如走進了死胡同，逆流的水沖擊著進入的游魚，縱然有天大的本事，再也無力逃脫這牢籠的羈絆。由之成為了人們餐桌上的美味，落了個油炸火煎的悲慘下場。雖說我沒有用過“蒛”，甚至連見到“蒛“的機會都寥若晨星，今天對它的回味卻是最多的。兒時，感覺夏季的雨水特別多，屋后溪流不斷，并且游動著不知從哪里跑來的魚。這時的我們會成群結(jié)隊的跑上街，來一個捉魚比賽。當(dāng)時，我沒有像其他小朋友那樣追著魚兒滿街跑。而是用泥巴壘起了一道道彎彎曲曲的圍墻，每當(dāng)魚兒游進城內(nèi)時我便會迅速的堵死“城門”，來一個甕中捉鱉?，F(xiàn)在想想，我當(dāng)年獨出心裁的杰作，竟然與眼前的“蒛”有異曲同工之妙，不由得一陣愉悅和釋然。
破冰錐，從沒見過的玩兒意。除了在書上或影視劇中偶爾見過外，卻從沒有近距離的接觸過。隱約記得有一本記載鄂倫春族人在松花江上破冰捉魚的場景，他們使用的工具是鐵質(zhì)的，而眼前這件長55厘米的黃河破冰錐卻是硬質(zhì)木的。我想，這極有可能與當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件有關(guān)。一者黃河的冰層不會過厚，二者鐵質(zhì)的破冰錐過于冰冷，加之過去沒有手套之類的防護措施，勤勞的人民便想出了用硬質(zhì)木作破冰錐的好思路。想不到，看似這物件普普通通，實則顯示著沿黃漁民的無限智慧。當(dāng)“黃河風(fēng)俗博物館”主人告訴我它的來歷之后，恍然大悟地我，仿佛聽到從不遠處黃河里傳來了“嗨嗨吆吆”的號子聲。
生銹的鐵錨、破損的輪舵、殘缺的船槳、陳舊的桅桿，似乎對我來說，并沒有多大的吸引力，不感到有多大興趣。倒是還原了的漁民生活場景，讓我徘徊不已，久久不肯離去。蘆花搖曳的黃河岸邊，簡易的茅草棚就那么敞亮著，葦簾前垂掛著三五魚干，小桌、板凳就那么自然的擺放著，桌上的茶具似乎散發(fā)著余溫，極有可能主人又到河中撲魚去了。環(huán)顧著這充滿生活氣息的擋風(fēng)避雨之所，我在想，他們也許有諸多的苦楚與無奈，也許有無盡的快樂與幸福，亦或許在這近乎于天地見證的地方，演繹過赤裸裸的男歡女愛，除卻那傳宗接代目的以外，亦不排除追求自然屬性的愉悅和歡快。
剛走出博物館，一襲夏風(fēng)挾帶著淡淡的魚腥向我撲來，仿佛在提醒我，黃河漁民的生活離我并不多遠。
五
就在我認為今天的行程已經(jīng)畫句號的時候，一轉(zhuǎn)彎，想不到的驚喜還在等著我哩。怎么也不會想到，在這古文化街的一隅還隱匿著一個叫做“昊陽度量衡文化博物館”的好去處。
博物館還沒有完全開放，有些陳列品還沒有上架，不過主要的物件已經(jīng)現(xiàn)身。一進門，一件青銅器拓片便映入眼簾。主人講，原件現(xiàn)藏于上海博物館，這是清咸豐年間出土于膠縣靈山衛(wèi)的青銅器，當(dāng)時共出土三件，分別是“子禾子釜”、“陳須釜”“左關(guān)”。據(jù)專家考證，這是一標準的“齊國三量”，是戰(zhàn)國時期最具代表性的齊國量器。說句大白話，歷史大事件的陳田代姜，就是由它來主演的。“大斗出小斗進”的傻瓜式大智慧，當(dāng)時掌控朝政的姜太公后裔們是怎么也不會想到的。在其背后是六百多年的政權(quán)大廈轟然坍塌?，F(xiàn)在想想，豈不是發(fā)人深省的嗎?
量器，是封建社會計量農(nóng)產(chǎn)品多少的器具，因此，在度量衡中是出現(xiàn)最早的計量器物，單位名稱也最為復(fù)雜。據(jù)不完全統(tǒng)計，常見的便有溢、掬、鐘、釜、區(qū)、豆、斗、升等，周代以前的容量單位是多以人的身體來計量的，用一手來計量的叫作“溢”;兩手合盛的叫作“掬”，掬是最初的基本容量單位。漢朝以后，對容量單位進行了統(tǒng)一梳理和規(guī)范。兩千年來，人們一直沿襲著走到民國。雖然說，見證戰(zhàn)國秦漢、隋唐五代等王朝更替的實物量器早已遠去，當(dāng)明清時期的木質(zhì)較準牛斗、小口升呈現(xiàn)在我面前的時候，我還是感到了它一路走來的坎坷與滄桑。
度，是計量長度單位的一個標準。上古時期都是以人體的某一部分或某一動作來命名或作為依據(jù)的。常用的有寸、咫、尺、丈、尋、常、仞等，有時也用一般人的拃、摟、抱、步、托等作為普通的計量單位。秦漢以來，經(jīng)過《漢書.律歷志》的整理，保留了寸、尺、丈三個單位，并在寸位以前加一“分”位，丈位以上加一“引”位，都是十進，這就是所謂的五度。雖然說，博物館內(nèi)沒有看到多少古老的度具，相去不遠的銅尺、竹尺、木尺、直尺、彎尺、半圓尺和至今使用著的卷尺、皮尺、有機玻璃尺，還是給了我無盡的聯(lián)想。三寸金蓮的產(chǎn)生與消失;白綾三尺的自裁之無奈;六尺巷的大度與禮讓;萬丈碑的豎立和彰顯;以及退避三舍的守信……等等等等，這些歷史的哪一樁哪一件不與長度有關(guān)啊。
舅舅曾經(jīng)問我：你知道過去的稱為什么十六兩嗎?當(dāng)我搖頭時，他告訴我：商圣范蠡以南斗六星和北斗七星做標記，發(fā)明了每顆星作為一兩的“13兩稱”。后來，他發(fā)現(xiàn)有些心術(shù)不正的商人賣東西時缺斤短兩，為了告誡商人不能賺黑心錢，便在原有的基礎(chǔ)上又增加了福、祿、壽三星。并說：欺人一兩，缺福;欺人二兩，傷祿;欺人三兩，短壽。就這樣，告誡商人公平公正的稱，從春秋戰(zhàn)國時期一直沿襲了兩千多年，直到我小時候十六兩秤仍在使用。不知道是否取消了十六兩秤，還是讓一部分人先富起來的緣故，大概今天的經(jīng)商之人沒有了缺少福祿壽的顧忌，為富不仁的奸商方才多了起來。大概這與衡器的計量變化不無關(guān)系吧?
咀嚼著饒有趣味的傳說，步入了博物館度量衡三者器物最多的衡器展廳。除了剛才所提到的衡器“秤”，還了解到由來已久的銖、兩、斤、鈞、石，都是過去作為重量的計量單位。不僅僅如此，還有兩以下的錢、分、厘、毫、絲、忽等小單位。宋制衡量單位沿用至元明清，幾乎沒有變異。當(dāng)宋元時期的鐵秤砣、石秤砣赤裸裸撞開眼簾的一剎那間，且不言寓意吉祥的羊造型、隱喻福祿的葫蘆造型的諸多傳奇，那些各式各樣的秤砣似乎都有自己的故事要說。尤其是明清王朝的油葫蘆亮相于我的面前時，《賣油郎獨占花魁》的故事頓時浮現(xiàn)眼前。假若秦重不是到城里賣油，怎么會有名妓莘瑤琴的愛情故事呢?賣油必須用油葫蘆，說不定眼前這一排排大小不一的油葫蘆，其中之一就是他們愛情故事的見證者呢。
走出半里約的老董家古玩文化街，似乎全部結(jié)束了。無論碑刻的主人、錢幣的使用者，還是掌舵的船老大、織布的村姑娘，以及曾經(jīng)的蕓蕓眾生們，只留下了些許影子或足跡。一陣風(fēng)帶走了一切，瓦藍的天空一派澄澈，好干凈。
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文|憨 仲
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