中考議論文閱讀答案整理歸納
當(dāng)我們第一遍讀一本好書的時(shí)候，我們仿佛覺得找到了一個(gè)朋友當(dāng)我們?cè)僖淮巫x這本書的時(shí)候，仿佛又和老朋友重逢。下面給大家?guī)硪恍╆P(guān)于中考議論文閱讀答案整理歸納，希望對(duì)大家有所幫助。
中考議論文閱讀答案整理1
豐子愷《蝌蚪》
① 洋瓷面盆里的蝌蚪，由孩子們給遷居在墻角里新開的池塘里了。孩子們滿懷著希望，等候著他們變成青蛙，我便悵然的想起了前幾天遺棄在上海的旅館里的四只小蝌蚪。
② 今年的清明節(jié)，我在旅途中度過。鄉(xiāng)居太久了，有些兒厭倦，想調(diào)節(jié)一下。就在這清明的時(shí)節(jié)，做了路上的行人。時(shí)值春假，一孩子便跟了我走。清明的次日，我們來到上海。十里洋場(chǎng)一看就生厭，還是到城隍廟里去坐坐茶店，買買零星玩意，倒有趣味。孩子在市場(chǎng)的一角看中了養(yǎng)在玻璃瓶里的蝌蚪，指著要買，出十個(gè)銅板買了。后來我用拇指按住了瓶上的小孔，坐在黃包車?yán)飵芈灭^去。
③ 回到旅館，放在電燈底下的桌子上觀賞這瓶蝌蚪，覺得很是別致：這真像一瓶金魚，共有四只。顏色雖不及金魚的漂亮，但是游泳的姿勢(shì)比金魚更為活潑可愛。當(dāng)它們潛在瓶邊上時(shí)，我們可以察知它們的實(shí)際的大小只及半粒瓜子。但當(dāng)它們游到瓶中央時(shí)，玻璃瓶與水的凸鏡的作用把它們的形體放大，變化參差的映入我們的眼中，樣子很是好看。而在這都會(huì)的旅館的樓上的五十支光電燈底下看著東西愈加覺得稀奇。這是春日田中很多的東西。要是在鄉(xiāng)間，隨你要多少，不妨用斗來量。但在這不見自然面影的都會(huì)里，不及半粒瓜子大的四只，便已可貴，要裝在玻璃瓶?jī)?nèi)當(dāng)做金魚欣賞了，真有些兒可憐。而我們，原是常住在鄉(xiāng)間田畔的人，在這清明節(jié)離去了鄉(xiāng)間而到紅塵萬丈的中心的洋樓上鑒賞玻璃瓶里的四只小蝌蚪，自己覺得可笑。這好比富翁舍棄了家里的酒池肉林而加入貧民隊(duì)里來吃大餅油條，又好比帝王舍棄了上苑三千而到民間來鉆穴窺墻。
④ 一天晚上，我正在床上休息的時(shí)候，孩子在桌上玩弄這玻璃瓶，一個(gè)失手，把它打破了。水泛濫在桌子上，里面在著大大小小的玻璃碎片，蝌蚪躺在桌上的水痕中蠕動(dòng)，好似涸轍之魚，演成不可收拾的光景歸我來辦善后。善后之法，第一要救命。我先拿一只茶杯，去茶房那里要些冷水來，把桌上的四只蝌蚪輕輕放進(jìn)茶杯中，供在鏡臺(tái)上了。然后一一拾去玻璃的碎片，擦干桌子。約費(fèi)了半小時(shí)的擾攘，好容易把善后辦完了。去鏡臺(tái)上看看茶杯里的四只蝌蚪，身體都無恙，依然是不絕的游來游去，但形體好像小了些，似乎不是原來的蝌蚪了。以前養(yǎng)在玻璃瓶中的時(shí)候，因由凸鏡的作用，其形狀忽大忽小，變化百出，好看得多。現(xiàn)在倒在茶杯里一看，覺得就只是尋常鄉(xiāng)間田里的四只蝌蚪，全不足觀。都會(huì)真是槍花繁多的地方，尋常之物，一到都會(huì)里就了不起。這十里洋場(chǎng)的繁華世界，恐怕也全靠著玻璃瓶的凸鏡的作用映成如此光怪陸離。一旦失手把玻璃瓶打破了，恐怕也只是尋常鄉(xiāng)間田里的四只蝌蚪罷了。www.lizhidaren.com
⑤ 過了幾天，家里又有人來玩上海。我們的房間嫌小了，就改大房間。大人、孩子，加以茶房，七手八腳的把衣物搬遷。搬好之后立刻出去看上海。為經(jīng)濟(jì)時(shí)間計(jì)，一天到晚跑在外面，乘車、買物、訪友、游玩，少有在旅館里坐的時(shí)候，竟把小房間里鏡臺(tái)上的茶杯里的四只小蝌蚪完全忘卻了;直到回家后數(shù)天，看到花臺(tái)邊上洋瓷面盆里的蝌蚪的時(shí)候，方然憶及。觀在孩子們給洋瓷面盆里的蝌蚪遷居在墻角里新開的小池塘里，滿懷著希望，等候著它們變成青蛙。我便悵然的想起了遺棄在上海的旅館里的四只蝌蚪。不知它們的結(jié)果如何?
⑥ 大約它們已被茶房妙生倒在痰盂里，枯死在垃圾筒里了?
1、 請(qǐng)寫出與第①段中的“我便悵然的想起了前幾天遺棄在上海的旅館里的四只小蝌蚪”前后呼應(yīng)的句子。
為經(jīng)濟(jì)時(shí)間計(jì)，一天到晚跑在外面，乘車、買物、訪友、游玩，少有在旅館里坐的時(shí)候，竟把小房間里鏡臺(tái)上的茶杯里的四只小蝌蚪完全忘卻了
2、 玻璃瓶中的蝌蚪和茶杯中的蝌蚪有什么不同?產(chǎn)生這種不同的原因是什么?
其形狀忽大忽小，變化百出 變化參差的映入我們的眼中，樣子很是好看，而在茶杯中就一般 尋常之物而已!因由玻璃杯的凸鏡的作用，其形狀忽大忽小，變化百出，好看得多
3、 選文第④段中劃線的句子表現(xiàn)了作者什么樣的思想感情?請(qǐng)結(jié)合上下文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
正如那句話人靠衣裝， 佛靠金裝 外表只是迷惑人的，在華麗的包裝也不能抹去你本來的面目!
4、 請(qǐng)從修辭手法的角度賞析畫曲線的句子。
5、文章通過寫蝌蚪，抒發(fā)了怎樣的情感?
首先自己有點(diǎn)內(nèi)疚，因?yàn)樽约旱倪z忘，把小小的生命丟棄了!自己犯了錯(cuò)誤，，還有替小蝌蚪命運(yùn)擔(dān)心，希望他們最好不要死掉!
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楊 柳
豐子愷
因?yàn)槲业漠嬛卸鄺盍鴺洌陀腥苏f我歡喜楊柳樹。因?yàn)橛腥苏f我歡喜揚(yáng)柳樹，我似覺自己真與楊柳樹有緣。但我也曾問心，為甚么歡喜楊柳樹?到底與楊柳樹有甚么緣?其答案了不可得。原來這完全是偶然的。假如我存心要和楊柳結(jié)緣，就可以附會(huì)種.種理由上去?；蛘哒f我愛它的鵝黃嫩綠，或者說我愛它的如醉如舞，或者說我愛它像小蠻的腰，或者說我愛它是陶淵明宅邊所種的。即使要找三百個(gè)冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事往往如此。
實(shí)際，我向來對(duì)于花木無所愛好;即有之，亦無所執(zhí)著。這是因?yàn)槲疑L(zhǎng)窮鄉(xiāng)，只見桑麻、禾黍、棉花、小麥、大豆，不曾親近過萬花如繡的園林。只在幾本舊書里看見過“紫薇”“紅杏”“芍藥”“牡丹”等美麗的名稱，但難得親近這等名稱的所有者。并非完全沒有見過，只因見時(shí)它們往往使我失望。我覺得它們也只是植物中的幾種，不過少見而名貴些，實(shí)在也沒有甚么特別可愛的地方，似乎不配在詩詞中那樣地受人稱贊，更不配在花木中占據(jù)那樣高尚的地位。
假如我現(xiàn)在要贊美一種植物，我仍是要贊美楊柳。但這與前緣無關(guān)，只是我這幾天的所感，一時(shí)興到，隨便談?wù)?。為的是昨日天氣佳，埋頭寫作到傍晚，不免走到西湖邊的長(zhǎng)椅子里去坐了一番。看見湖岸的楊柳樹上，好像掛著幾萬串嫩綠的珠子，在溫暖的春風(fēng)中飄來飄去，飄出許多變度微微的S線來，覺得這一種植物實(shí)在美麗可愛，非贊它一下不可。
聽人說，這植物是最賤的。剪一根枝條來插在地上，它也會(huì)活起來，后來變成一株大楊柳樹。它不需要高貴的肥料或工深的壅培，只要有陽光、泥土和水，便會(huì)生活，而且生得非常強(qiáng)健而美麗。牡丹花要吃豬肚腸，葡萄藤要吃肉湯，許多花木要吃豆餅，楊柳樹不要吃人的東西，因此人們說它是“賤”的。大概“貴”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“貴”。吃得很多很好而沒有用處，只供觀賞的，似乎更貴。例如牡丹比葡萄貴，是為了牡丹吃了豬肚腸一無用處，而葡萄吃了肉湯有結(jié)果的原故。楊柳不要吃人的東西，且有木材供人用，因此被人看作“賤”的。
我贊楊柳美麗。但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同?；敬蠖际窍蛏习l(fā)展的，紅杏能長(zhǎng)到“出墻”，古木能長(zhǎng)到“參天”。向上原是好的，但我往往看見枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺得可惡!你們是靠他養(yǎng)活的，怎么只管高踞在上面，絕不理睬他呢?你們的生命建設(shè)在他上面，怎么只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢?花木大都如此。甚至下面的根已經(jīng)被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福，真是可惡而又可憐!楊柳沒有這般可惡可憐的樣子：它不是不會(huì)向上生長(zhǎng)。它長(zhǎng)得很快，而且很高;但是越長(zhǎng)得高，越垂得低。千萬條陌頭細(xì)柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面，時(shí)時(shí)借了春風(fēng)之力而向泥土中的根本拜舞，或者和它親吻。好像一群活潑的孩子環(huán)繞著他們的慈母而游戲，而時(shí)時(shí)依傍到慈母的身傍去，或者撲進(jìn)慈母的懷里去，使人見了覺得非?？蓯邸?/p>
自古以來，詩文常以楊柳為春的一種主要題材。寫春景曰“萬樹垂楊”，寫春色曰“陌頭楊柳”，或竟稱春天為“柳條春”。我以為這并非僅為楊柳當(dāng)春抽條的原故，實(shí)因其樹有一種特殊的姿態(tài)，與和平美麗的春光十分調(diào)和的原故。這種特殊的姿態(tài)便是“下垂”。不然，當(dāng)春發(fā)芽的樹木不知凡幾，何以專讓柳條作春的主人呢?只為別的樹木都憑仗春的力而拚命向上，一味求高，忘記自己的根本。其貪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的，只有垂楊。
(文章發(fā)表于1935年。有刪改)www.lizhidaren.com
[注]①楊柳：泛指柳樹。古人因楊樹之實(shí)也成白絮飛散，故常以“楊”稱“柳”，楊、柳多通用，如“垂柳”也稱“垂楊”。
1.積極向上是令人贊賞的，作者卻覺得一般花木的“向上”可惡，這矛盾嗎?為什么?
2.“最能象征春的神意的，只有垂楊?！闭?qǐng)根據(jù)文意對(duì)這句話加以闡釋。
3.文章對(duì)牡丹等花木的稱呼大多用第三人稱，而在第五自然段中卻有兩處用了第二人稱，這樣寫有何作用?請(qǐng)賞析。
4.請(qǐng)概括本文的主旨。作者在展現(xiàn)這一主旨時(shí)，行文上有何特點(diǎn)?請(qǐng)賞析。
【豐子愷楊柳閱讀參考答案】
1.不矛盾。作者并不反對(duì)“向上”，他認(rèn)為“向上原是好的”。作者厭惡一般花木的“向上”，只是憎惡其高而忘本，不知感恩。
2.“春的神意”與“和平美麗的春光”是一致的，蘊(yùn)含著生機(jī)勃發(fā)、和諧、親切的精神。垂楊的姿態(tài)是“下垂”的，不像別的樹木貪婪苛取，忘記“根本”。這與春的精神“十分調(diào)和”，因而“最能象征春的神意”。
3.改用第二人稱，將批判對(duì)象擬人化，形成一種面對(duì)面的質(zhì)問之勢(shì)，使作者的態(tài)度更為鮮明，便于直接抒發(fā)作者對(duì)那些名貴花木強(qiáng)烈的厭惡之情。
4.本文通過贊美楊柳“賤”而有用、高而能下的品質(zhì)，體現(xiàn)了作者在處世待物上超越世俗名利欲念的人生觀念。行文婉轉(zhuǎn)曲折，自然舒展。春的神意"與"和平美麗的春光"是一致的,蘊(yùn)含著生機(jī)勃發(fā),和諧,親切的精神.垂楊的姿態(tài)是"下垂"的,不像別的樹木貪婪苛取,忘記"根本".這與春的精神"十分調(diào)和",因而"最能象征春的神意".
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林希:石縫間的生命
石縫間倔強(qiáng)的生命，常使我感動(dòng)得潸然淚下。
是那不定的風(fēng)把那無人采擷的種子撒落到海角天涯。當(dāng)它們不能再找到泥土，它們便把最后一線生的希望寄托在這一線石縫里。盡管它們也能從陽光中分享到溫暖，從雨水里得到濕潤(rùn)，而唯有那一切生命賴以生存的土壤卻要自己去尋找。它們面對(duì)著的現(xiàn)實(shí)該是多么嚴(yán)峻。
于是，大自然出現(xiàn)了驚人的奇跡，不毛的石縫間叢生出倔強(qiáng)的生命。
或者就是一簇一簇?zé)o名的野草，春綠秋黃，歲歲枯榮。它們沒有條件生長(zhǎng)寬闊的葉子，因?yàn)樗麄儗ふ也坏阶阋允共萑~變得肥厚的營(yíng)養(yǎng)，它們有的只是三兩片長(zhǎng)長(zhǎng)的細(xì)瘦的薄葉，那細(xì)微的葉脈告知你生存該是多么艱難;更有的，它們就在一簇一簇瘦葉下又自己生長(zhǎng)出根須，只為了少向母體吮吸一點(diǎn)乳汁，便自去尋找那不易被覺察到的石縫。這就是生命。如果這是一種本能，那么它正說明生命的本能是多么尊貴，生命有權(quán)自認(rèn)為輝煌壯麗，生機(jī)竟是這樣地不可扼制。
或者就是一團(tuán)一團(tuán)小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它們的莖葉里涌動(dòng)著苦味的乳白色的漿汁，它們的根須在春天被人們挖去作野菜。而石縫間的蒲公英，卻遠(yuǎn)不似田野上的同宗生長(zhǎng)得那樣茁壯。它們因山風(fēng)的兇狂而不能長(zhǎng)成高高的軀干，它們因山石的貧瘠而不能擁有眾多的葉片，它們的莖顯得堅(jiān)韌而蒼老，它們的葉因枯萎而失卻光澤;只有它們的根竟似那柔韌而又強(qiáng)固的筋條，似那柔中有剛的藤蔓，深埋在石縫間狹隘的間隙里;它們已經(jīng)不能再去為人們做佐餐的鮮嫩的野菜，卻默默地為攀登山路的人準(zhǔn)備了一個(gè)可靠的抓手。生命就是這樣地被環(huán)境規(guī)定著，又被環(huán)境改變著，適者生存的規(guī)律盡管無情，但一切的適者都是戰(zhàn)勝環(huán)境的強(qiáng)者，生命現(xiàn)象告訴你，生命就是拼搏。
如果石縫間只有這些小花小草，也許還只能引起人們的哀憐;而最為令人贊嘆的，就在那石巖的縫隙間，還生長(zhǎng)著參天的松柏，雄偉蒼勁，巍峨挺拔。它們使高山有了靈氣，使一切的生命在它們的面前顯得蒼白遜色。它們的軀干就是這樣頑強(qiáng)地從石縫間生長(zhǎng)出來，扭曲地、旋轉(zhuǎn)地，每一寸樹衣上都結(jié)痂著傷疤。向上，向上，向上是多么地艱難。每生長(zhǎng)一寸都要經(jīng)過幾度寒暑，幾度春秋。然而它們終于長(zhǎng)成了高樹，伸展開了繁茂的枝干，團(tuán)簇著永不凋落的針葉。它們聳立在懸崖斷壁上，聳立在高山峻嶺的峰巔，只有那盤結(jié)在石崖上的樹根在無聲地向你述說，它們的生長(zhǎng)是一次多么艱苦的拼搏。那粗如巨蟒，細(xì)如草蛇的樹根，盤根錯(cuò)節(jié)，從一個(gè)石縫間扎進(jìn)去，又從另一個(gè)石縫間鉆出來，于是沿著無情的青石，它們延伸過去，像犀利的鷹爪抓住了它棲身的巖石。有時(shí)，一株松柏，它的根須竟要爬滿半壁山崖，似把累累的山石用一根粗粗的纜繩緊緊地縛住，由此，它們才能迎擊狂風(fēng)暴雨的侵襲，它們才終于在不屬于自己的生存空間為自己占有了一片天地。
如果一切的生命都不屑于去石縫間尋求立足的天地，那么，世界上就會(huì)有一大片一大片的地方成為永遠(yuǎn)的死寂，飛鳥無處棲身，一切借花草樹木賴以生存的生命就要絕跡，那里便會(huì)淪為永無開化之日的永遠(yuǎn)的黑暗。如果一切的生命都只貪戀于黑黝黝的沃土，它們又如何完備自己駕馭環(huán)境的能力，又如何使自己在一代一代的繁衍中變得愈加堅(jiān)強(qiáng)呢?世界就是如此奇妙。試想，那石縫間的野草，一旦將它們的草子撒落到肥沃的大地上，它們一定會(huì)比未經(jīng)過風(fēng)雨考驗(yàn)的嬌嫩的種子具有更為旺盛的生機(jī)，長(zhǎng)得更顯繁茂;試想，那石縫間的蒲公英，一旦它們的種子，撐著團(tuán)團(tuán)的絮傘，隨風(fēng)飄向濕潤(rùn)的鄉(xiāng)野，它們一定會(huì)比其他的花卉生長(zhǎng)得茁壯，更能經(jīng)暑耐寒;至于那頑強(qiáng)的松柏，它本來就是生命的崇高體現(xiàn)，是毅力和意志最完美的象征，它給一切的生命以鼓舞，以榜樣。
愿一切生命不致因飄落在石縫間而期期艾艾。愿一切生命都敢于去尋求最艱苦的環(huán)境。生命正是要在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)自己，從而才能錘煉自己，成長(zhǎng)自己，直到最后完成自己，升華自己。
石縫間頑強(qiáng)的生命，它既是生物學(xué)的，又是哲學(xué)的，是生物學(xué)和哲學(xué)的統(tǒng)一。它又是美學(xué)的;作為一種美學(xué)現(xiàn)象，它展現(xiàn)給你的不僅是裝點(diǎn)荒山禿嶺的層層蔥綠，它更向你揭示出美的、壯麗的心靈世界。
石縫間頑強(qiáng)的生命，它是具有如此震撼人們心靈的情感力量，它使我們賴以生存的這個(gè)星球變得神奇輝煌。
注：本文選自1983年9月10日《人民日?qǐng)?bào)》。
石縫間的生命 (林希) 閱讀答案
18.閱讀全文，指出“石縫間倔強(qiáng)的生命”為什么使作者“感動(dòng)得潸然淚下”? (3分) 答：
19.第二段中,作者贊美了無名野草“生命本能”的尊貴。這里的本能指什么?用文中的詞語概括。(不超過15字)(3分) 答：
20.第四段寫“石縫間的松柏”，作者從哪些方面描寫松柏的?你感受到松柏具有怎樣的品質(zhì)?(4分) 答：
21.品賞全文，你認(rèn)為“石縫間的生命”美在哪里?(3分) 答：
22.結(jié)合自己的體驗(yàn)和閱讀積累，談?wù)勀銓?duì)下面這句話的理解?(3分) 生命正是要在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)自己，從而錘煉自己，使自己的精神境界得到升華。 答：
18. 石縫間的野草、山花和松柏，在惡劣的環(huán)境里，頑強(qiáng)拼搏、茁壯成長(zhǎng)，體現(xiàn)出它們倔強(qiáng)的性格和不可遏制的生命力。
19. ⑴自己生長(zhǎng)根須，自己尋找石縫 ⑵同是蒲公英，在田野里長(zhǎng)得茁壯，根須被人們挖去做野菜;而在石縫里顯得堅(jiān)韌蒼老，沒有光澤，為登山者準(zhǔn)備了一個(gè)可靠的抓手。
20. 軀干、枝葉、樹根。 可以從松柏高大的形象、堅(jiān)強(qiáng)的意志、無窮的力量等方面發(fā)表自己的感受。
21. 結(jié)構(gòu)上，起承上啟下的作用;內(nèi)容上，以小花小草襯托松柏驚人的生命力。
22. 可從三個(gè)方面分析：在艱苦環(huán)境里蓬勃生長(zhǎng)的外在美;與險(xiǎn)惡環(huán)境拼搏斗爭(zhēng)求得生存的內(nèi)在美;使世界變得神奇輝煌的創(chuàng)造美。
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