神話傳說故事精選匯總

時(shí)間：2020-06-02 17:02:59 思欣0由分享

　　神話故事是民間文學(xué)的一種，遠(yuǎn)古時(shí)代人民的集體口頭創(chuàng)作。以下是小編精心收集整理的神話傳說故事

　　神話傳說故事1

　　農(nóng)歷八月十五日，是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節(jié)。我國(guó)古歷法把處在秋季中間的八月，稱謂“仲秋”，所以中秋節(jié)又叫“仲秋節(jié)”。

　　根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。到魏晉時(shí)，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日?！短茣ぬ谟洝酚涊d有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

　　《西湖游覽志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意”。《帝京景物略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花?！溆袐D歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)。中秋晚上，我國(guó)大部分地區(qū)還有烙“團(tuán)圓”的習(xí)俗，即烙一種象征團(tuán)圓、類似月餅的小餅子，餅內(nèi)包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案。祭月之后，由家中長(zhǎng)者將餅按人數(shù)分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團(tuán)圓。

　　中秋節(jié)時(shí)，云稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團(tuán)圓等一系列活動(dòng)，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動(dòng)。除月餅外，各種時(shí)令鮮果干果也是中秋夜的美食。

　　中秋節(jié)起源的另一個(gè)說法是：農(nóng)歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時(shí)刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報(bào)的遺俗。

　　神話傳說故事2

　　中秋節(jié)的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣。

　　中秋傳說之一——嫦娥奔月

　　相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開神弓，一氣射下九個(gè)多太陽，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽按時(shí)起落，為民造福。

　　后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛夫妻。

　　不少志士慕名前來投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來。

　　一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。

　　三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

　　傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，無論怎樣也追不到跟前。

　　后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

　　從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。

　　中秋傳說之二——吳剛折桂

　　關(guān)于中秋節(jié)還有一個(gè)傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長(zhǎng)繁茂，有五百多丈高，下邊有一個(gè)人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠(yuǎn)也不能被砍光。據(jù)說這個(gè)砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。

　　中秋傳說之三——朱元璋與月餅起義

　　中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星火燎原。

　　很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈(zèng)的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開來。

　　中秋傳說之四——玉兔搗藥

　　月亮中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以人們稱為“玉兔”.據(jù)說玉兔跪地?fù)v藥，制成蛤蟆丸，常人若服用蛤蟆丸，便可長(zhǎng)生不老。

　　關(guān)于玉兔的來歷，還有一個(gè)美麗的傳說。古時(shí)候有3位神仙，化身為3個(gè)可憐的老人，向狐貍、猴子及兔子乞食。狐貍及猴子都不愿意拿出自己的食物接濟(jì)他們，但兔子沒有食物，它卻告訴老人說：“你們餓了，就來吃我吧。”說完，縱身跳入烈火之中。3位神仙深為感動(dòng)，于是把兔子的魂靈送到了廣寒宮，便成了玉兔。后來，玉兔就在廣寒宮里和嫦娥相伴，并為百姓搗制長(zhǎng)生不老藥。

　　還有一說，在很久以前，有一對(duì)修行千年得道成仙的兔子，它們有4個(gè)可愛的女兒，個(gè)個(gè)生得純白伶俐。

　　有一天，玉皇大帝召見雄兔，它踏著祥云飛到天宮。當(dāng)它進(jìn)入南天門時(shí)，突然看到太白金星帶領(lǐng)天兵天將押著嫦娥從身邊走去。嫦娥無辜受罪，雄兔深表同情。他想，嫦娥一個(gè)人關(guān)在月宮里，一定非常寂寞悲傷，要是有人陪伴她就好了，于是想到自己的4個(gè)女兒，它立即飛奔回家。

　　雄兔回到家中，把嫦娥的不幸遭遇告訴雌兔，并說想送一個(gè)女兒陪伴嫦娥。雌兔舍不得寶貝女兒，女兒也舍不得離開父母，一個(gè)個(gè)淚流滿面。雄兔語重心長(zhǎng)地說：“如果我被孤獨(dú)地關(guān)起來，你們?cè)敢馀惆槲覇?嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能忍心她常年寂寞孤獨(dú)嗎?孩子們，我們可不能只想到自己呀!”

　　女兒們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔商量，就讓最小的女兒送去到月宮陪伴嫦娥去了!

　　神話傳說故事3

　　嫦娥奔月

　　遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，拉開神弓，一氣射下九個(gè)多太陽，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽按時(shí)起落，為民造福。后羿妻子名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起。不少志士慕名前來投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來。

　　一天，后羿到昆侖山訪友求道，向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，沒有外出。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙持劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

　　傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早已逃走，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚嫦娥，這時(shí)他發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。后羿思念妻子，便派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上嫦娥平時(shí)愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。

　　吳剛折桂

　　相傳月宮里有一個(gè)人叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人把他貶謫到月宮，每天都砍伐月宮前的桂樹，以示懲處。這棵桂樹生長(zhǎng)繁茂，有五百多丈高，每次砍下去之后，被砍的地方又會(huì)立即合攏。李白在《贈(zèng)崔司戶文昆季》一詩中寫道：“欲斫月中桂，持為寒者薪”。

　　玉兔搗藥

　　嫦娥身邊有只玉兔。據(jù)說嫦娥身體變輕，開始升空時(shí)，惶恐中抱起了一直喂養(yǎng)的白兔。白兔便隨她一起上了月亮。玉兔在月宮有一只搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長(zhǎng)生不老的靈藥。這個(gè)神話傳到日本后，變成了玉兔在搗年糕。

　　玄宗故事

　　相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛(wèi)森嚴(yán)，無法進(jìn)入，只能在外俯瞰長(zhǎng)安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，唐玄宗素來熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞!”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己譜曲編舞，創(chuàng)作了歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。

　　月餅起義

　　很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多。之后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開來。

　　神話傳說故事4

　　鴻蒙混沌，盤古初醒，遂化巨斧開天地，刃毀則混沌破，天地開。

　　混氣升化天，沌氣沉為地，天地初開，為防乾坤重融，則盤古立于天地間，雙手撐天固天基，經(jīng)此一算萬八千年，天基初成。

　　盤古亦力竭，又恐今后若遭巨變，天地乾坤相融，陰陽相吸，重歸混沌，遂取其巨斧斧桿，插在天地中心，化擎天巨柱，直貫于天地間，代己續(xù)撐天地。

　　至此，天地亦都具成，天分重，是為天數(shù)極高;地分層，是為地?cái)?shù)極深。

　　盤古心了，則閉目而逝。死后，盤古之氣生成風(fēng)云，盤古之聲遺化雷霆，盤古左眼化而為日，盤古右眼化而為月，四肢五體亦成四極五岳，全身血液變?yōu)榻?，筋脈化為地理，肌肉化成田土，發(fā)髭變作星辰，皮毛遂成草木，齒骨則成金石，精髓化作珠玉，汗流成化雨澤，其男根，亦化成上古神龍——銜燭之龍。

　　燭龍，盤旋于天地間，承其盤古遺志，成為繼盤古后，天地間唯一的鴻蒙巨神，此后則代行盤古遺訓(xùn)，亦謂之天道，主宰著整片蒼茫天地，俯瞰著六界萬物蒼生，掌緣著天地萬眾生靈的生死浮滅。

　　燭龍初醒之時(shí)，曾見天地一片寂寥，沒有生機(jī)，便知時(shí)間長(zhǎng)河仍凍結(jié)于一片虛無冥冥之中，沒有開始流動(dòng)。于是，燭龍遂以無上神力，分離了時(shí)間的混沌，于是，時(shí)間長(zhǎng)河才開始了流淌，從此，巖石有了層紋，樹木有了年輪，萬物生滅在它雙眼的開闔間留下刻度，它，宣告了生與死的度量衡。

　　無盡的歲月，在燭龍沉眠蟄伏，隱于冥冥虛無之后，天地間，上古眾神，終于出現(xiàn)了。

　　最早出現(xiàn)的是鴻鈞，他本是天地間的陰陽乾坤二氣相吸相引，融合形成的太極，以道化身。

　　既而，盤古的精、氣、神，亦六分三化，成型為三皇：伏羲、神農(nóng)、女媧(巢氏?有待求證)，化型為三清：元始、靈寶、道德。

　　除此之外，天地中的火靈精華匯集，化型而成上古火神：祝融，天地中的水靈精華匯集，化型而成上古水神：共工。

　　太陽中的陽氣精華匯集，化型而成上古日神：羲和，月亮中的陰氣精華匯集，化型而成上古月神：望舒。

　　大地有一川，名曰雷澤，因其澤內(nèi)盡是滾滾雷電，雷澤中的無盡雷靈精華匯集，化型為龍，此龍自名為“雷澤”，雖是雷靈所化的上古雷神，但性如頑童。

　　而大地上的自然精華匯萃，化型成龍，其龍身翠綠，故名曰“青龍”，周身洋溢著祥和的木靈氣息，是大地自然的化身。

　　另有三龍，雖型態(tài)各異，但盡是由水虺歷經(jīng)千年歲月，苦心修煉，而成就正果的龍中翹楚，一為應(yīng)龍，龍身兩側(cè)長(zhǎng)有一雙羽翼，其力能崩山裂地，譚脈開河，可以說是力大無窮，有地動(dòng)山搖之威。一為相柳，擁有九個(gè)龍頭，然身則為蛇軀，它能同食九山，所吐毒液，劇毒非凡，其味便能熏殺生靈，更能形成水澤。一為夔龍，龍首獸身，單蹄如柱，聲如雷霆，跳躍而行，跳躍間能地動(dòng)海涌。

　　其余等等上古諸神，也紛紛誕生于天地間，上古時(shí)代由此開始了。

　　鴻鈞老祖悟大道成圣尊，以太極之理創(chuàng)立道界，思感燭龍沉眠，遂讓三清執(zhí)掌道界，而己則代其暫掌天道。

　　在神州西方，亦有一圣感徹大悟，以大悟之理，創(chuàng)立佛界，此圣號(hào)為“燃燈古佛”。

　　上古大神伏羲亦領(lǐng)鴻鈞老祖法旨，在最高的九重天開創(chuàng)仙界，宣天地精華所化而生者、得道飛升位列仙班者、功德圓滿壽終正寢者皆可上仙界為仙者。

　　伏羲大神又命陽神羲和為仙界天帝，掌管仙界。

　　女媧大神則和泥造人，開創(chuàng)人界，神農(nóng)大神則以自身神力，結(jié)合山石草木之靈氣，創(chuàng)造出一大圣獸，是為“白虎”，白虎則又以自身神通，創(chuàng)出千百獸類，以及飛禽昆蟲，后世故有虎為“百獸之王”的稱謂。

　　至此，大地之上，女媧掌管人族，白虎掌管獸類，人獸和睦共存，統(tǒng)稱為“凡間”。

　　之后，因大地出現(xiàn)生靈，生靈死后，其魂靈無處可去，只得徘徊于茫茫大地之上，久而久之，千萬魂靈慢慢匯合聚集成四大靈物，名為“魑魅魍魎”，此四靈物不斷吞噬其它魂靈，靈力日漸強(qiáng)大，最終成了氣候，禍亂于凡間大地之上。

　　月神望舒獲悉此事，便以神通降服魑魅魍魎，因知曉此四靈是由生者死后，魂靈無處容身所造成之故，遂以神通在大地內(nèi)部眾層開通九幽黃泉，開創(chuàng)鬼冥兩界，開辟六道輪回，統(tǒng)稱為“陰間”。

　　望舒則讓魑魅魍魎代罪立功，坐守陰間，由自所掌管。因陰間開創(chuàng)于大地內(nèi)部眾地層，故此，陰間又是為“地中地”也。

　　至此，除佛道兩門之外，天地間分成三界，即“仙”、“人”、“鬼”。

　　歲月流淌，此后，仙界中出現(xiàn)了一位仙中強(qiáng)者，這位強(qiáng)者可謂是天縱奇才，戰(zhàn)遍仙界，無人能敵，可以說是當(dāng)時(shí)最強(qiáng)的仙者，因他嗜戰(zhàn)如狂，故此眾仙又畏稱其為“戰(zhàn)神”，他就是刑天。

　　刑天見自己所向靡彌，眾仙對(duì)自無不敬畏，可自己卻還得聽命于羲和的調(diào)譴，對(duì)于這個(gè)自仙界開創(chuàng)以來，就理所當(dāng)然一直當(dāng)著“天帝”的羲和，心高氣傲的他自然不會(huì)服氣，心中暗想：你羲和何得何能掌管仙界?能成為天帝的應(yīng)該是仙界最強(qiáng)者，那就是我，刑天!

　　于是，隨著對(duì)羲和的不屑與憤恨日益加劇，最終，戰(zhàn)神刑天率領(lǐng)追隨自己的仙眾，反出仙界，向天帝羲和宣戰(zhàn)。

　　由此，天地間爆發(fā)了第一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不過，仙界的內(nèi)戰(zhàn)由刑天一方失敗而告終，但刑天卻仍不服氣，要和羲和做生死對(duì)決，勝者方可成為仙界主宰，羲和起初不屑與刑天一戰(zhàn)，但經(jīng)不住刑天當(dāng)眾的挑釁，為了維護(hù)仙界主宰的形象尊嚴(yán)，天帝羲和遂答應(yīng)戰(zhàn)神刑天的挑戰(zhàn)，但，戰(zhàn)神刑天比之天帝羲和，終究是技差一籌，被羲和斬下了頭顱，不過，刑天也不負(fù)戰(zhàn)神之名，縱使身敗，羲和也不能完全將他神形俱滅，無奈之下，天帝羲和只得將身首分離的刑天尸身布下重重禁制，封印于萬里大荒不周山之中。

　　萬里大荒不周山，正是擎天巨柱所在之地，隨著無盡歲月的流逝，這鴻蒙初開時(shí)的天地中心，到今已然變成了萬里大荒，形成了不周山。

　　之后的歲月，天地間又誕生了三大太古巨獸。

　　蒼茫大地中的“大地之精”——厚重的地氣凝聚而成型為太古玄龜，此龜體形無比巨大，其背可駝一方大陸。

　　清明高空中的“天空之精”——濃郁的清元凝聚而成型為云生獸，此獸形如虎，色為黑，背身雙翅，身形雖不得玄龜，但也是巨大，個(gè)頭如山高。

　　汪洋大海中的“海洋之精”——稠密的水靈凝聚而成型為“鯤”，鯤一沖飛天，化成鯤鵬，鯤鵬之背，長(zhǎng)足幾千里，雙翼一展，更是遮天蔽日，展翅而飛，能激起千重浪，扶搖而上，可直上九重天。

　　這時(shí)，天地間發(fā)生了一件大事，此事的后果，則遭來了一場(chǎng)眾神都無法想象的天地浩劫。

　　水神共工與火神祝融，兩大上古大神因水火不融，而在天地間大打出手，當(dāng)時(shí)，因相柳聽命于水神共工，從而與共工一起對(duì)抗祝融，火神祝融獨(dú)自一神，難敵兩位上古強(qiáng)者，又因水原本就相克于火，祝融更加不敵，于是，祝融亦請(qǐng)來天帝羲和，助他一臂之力，因火神祝融與陽神羲和屬性相投，天帝羲和遂應(yīng)祝融請(qǐng)求，助他共戰(zhàn)水神共工。

　　水神共工一方的相柳，雖是三大龍中翹楚之一，但同戰(zhàn)神刑天一樣，對(duì)上身為天帝的陽神羲和，仍然不是對(duì)手，反被羲和所降服。

　　水神共工雖神通屬性相克于火神祝融，但一時(shí)半會(huì)也難以奈何祝融，再加上天帝羲和力敗相柳之后，即聯(lián)手祝融，共同對(duì)付于他，最終，水神共工反被火神祝融所敗，落荒而逃。

　　戰(zhàn)敗的共工氣憤無比，大道天地不公，羲和身為天帝，竟只顧著一己之私!

　　懊惱至極的共工心生橫念：既然你羲和身為天帝，卻如此自私不公，那么我就讓你也不得安寧!想罷，共工遂前往大荒不周山，暴怒之下的他，竟一頭撞裂了不周山中那支撐天地的擎天巨柱。

　　頓時(shí)，伴隨著擎天巨柱被共工大神拼盡全力的怒而一撞，撞裂之后，天地浩劫也由此降臨了。

　　天地交錯(cuò)，陰陽顛倒，乾坤逆轉(zhuǎn)，整個(gè)天地盡皆為之大亂。

　　闖下大禍的共工，縱然他是上古大神，亦被這毀天滅地的天地劇變嚇的目瞪口呆，天地間的其余眾神，面對(duì)著這場(chǎng)足以毀天滅地的天地浩劫，亦都無可奈何，心生無力之感。

　　在這足以毀天滅地的天地浩劫面前，唯獨(dú)只有女媧大神和鴻鈞老祖，挺身而出，有所舉動(dòng)。

　　當(dāng)先，鴻鈞老祖施展無上道法，以其莫大的法力神通，將之天地間無窮無盡，但又瘋狂肆虐的“金”、“木”、“水”、“火”、“土”五行靈力維持束縛住。

　　其次，女媧大神則尋得玄龜，并力戰(zhàn)于它，將其戰(zhàn)敗之后，遂斬其四肢，固定于大地四角，因天圓地方，玄龜四肢化作四方巨柱撐住蒼天四幕。

　　女媧雖斬殺玄龜，但終是被迫無奈，終歸是于心不忍一大太古巨獸就此無辜亡于她手，遂將玄龜?shù)纳侨谟诖蠛Ｖ校Ｍ窈竽芙杌`，得以重生。

　　撐住四方天幕后，女媧則收集齊蒼天中所凝結(jié)而成的精髓元晶，煉五彩神石，遂舍身舉石補(bǔ)天洞，因女媧大神的舍我犧牲，與五彩神石融為一體，耗盡自身最后一絲生命真元，才將天洞補(bǔ)好。

　　但，縱算天地四角被玄龜四肢所撐住，天頂破漏的大洞被女媧以五彩神石補(bǔ)之，肆虐暴動(dòng)的五行靈力也被鴻鈞以道法所縛，可這一切，也都只能維持暫緩住天地浩劫的變動(dòng)，因?yàn)樽罡镜膯栴}，天地中心的那大荒不周山中所斷裂的擎天巨柱還是沒能解決...

　　隨著擎天巨柱的徐徐斷裂，眼看著再也無法撐住蒼天，天塌地陷，生靈涂炭，哀嚎四起，萬物慟哭;在眾神亦為之絕望，天地即將毀滅，重新歸融于鴻蒙混沌之際...

　　毀滅天地浩劫的變蕩，終于將虛無冥冥中，沉眠已久的燭龍?bào)@醒了。

　　燭龍，蘇醒了。

　　它猛然張開了已沉睡了許久的雙眼，眼中所暴射出的光芒，瞬間照透了整片天地。

　　原本充斥于整個(gè)天地間，由浩劫所產(chǎn)生的毀滅混亂之氣，亦被這無盡的光明所沖潰、瓦解的煙消云散，一干二凈。

　　蒼天大地，全被光明所籠罩，天地間的眾神蒼生，亦皆沉浸于其間。

　　隨后，隨著一聲震動(dòng)天地的龍吟，無盡的光明散去，一條巨大的無法用語言來形容的上古巨龍盤旋顯現(xiàn)于蒼茫天地之間，原來是燭龍自那虛無冥冥中，破境出山了。

　　燭龍其所展現(xiàn)的身形雖已然巨大的無法想象，但是和它所展現(xiàn)出的氣勢(shì)相比，卻根本不足為道...

　　相比它那已巨大無比的身形，燭龍周身散發(fā)而出的氣勢(shì)更是莫大駭人，磅礴而出的恢宏霸氣，千重神威，無上威嚴(yán)，充斥浩蕩于整個(gè)天地之間。

　　燭龍默默俯望了天地間的各諸神明及萬物眾生一眼，遂前往來到了這天地的中心——大荒不周山。

　　望著不周山中那已然徐徐斷裂，欲將坍塌的擎天巨柱，化出當(dāng)年的原體真身，將萬里大荒不周山重重盤住，盤住整個(gè)大荒不周山脈后，再繞柱直上，層層纏住直貫天地的擎天巨柱，以其無上神力，竟硬生生的將已然斷裂，欲將坍塌的擎天巨柱重新捆緊，繞直，助其再次撐住蒼天，隔開天地、乾坤、陰陽的相合之勢(shì)。

　　如此一來，才將這場(chǎng)天地浩劫平息化解，讓天下六界生靈，萬物蒼生得以逃過此劫。

　　因擎天巨柱斷裂所造成的天地浩蕩大劫，終于被燭龍化解，得以平息。

　　燭龍纏繞鞏固住擎天巨柱之后，因十分贊賞女媧大神為了天地蒼生而甘愿舍己的無畏精神，遂讓鴻鈞老祖在最高重的九重天之上再開辟出一重天，是為“天外天”。

　　然后由自己呼出一口神息，再將女媧已然灰飛湮滅的生命印記，神形俱滅的真元神識(shí)重新不可思議的復(fù)原歸位，融于神息之中，讓其在“天外天”再次涅盤重生。

　　此后，女媧大神亦成了繼盤古、燭龍、鴻鈞之后，第四位其威望讓天地眾神都為之敬佩的神明。

　　隨后，燭龍又讓鴻鈞老祖?zhèn)髅谔斓乇娚?，閑游于天地間的無事之者盡可居于“天外天”，于是，大神伏羲、“雷神”雷澤等上古諸神盡皆上入隱于“天外天”中，同樣，為了懲戒二神之責(zé)，共工與祝融也一并被命上入“天外天”，為重生的女媧護(hù)法贖罪，不再過問天地閑事，于是，從此“天外天”就成了上古眾神隱居之所。

　　在完成一切事由后，燭龍全身，遂化成石像，再次閉目沉眠于這萬里大荒不周山中。

　　在此，天地浩劫告一段落。之后，青龍、應(yīng)龍、相柳、夔龍，遵鴻鈞法旨，任命為“四時(shí)之龍”，助天帝羲和，分管凡間“春”、“夏”、“秋”、“冬”，行四季氣節(jié)之責(zé)，造福于蒼生。

　　而凡間大地，則由神農(nóng)代為女媧所掌管...

　　至此，眾神的上古時(shí)代結(jié)束，隨之而來的，是大地上的洪荒時(shí)代的來臨。

　　洪荒時(shí)期，天帝羲和以自身精元，在太陽里孕育出了第一只金烏，金烏誕生之際，光芒萬丈，普照于大地之上，化形成仙，名曰“九天玄女”，因金烏深得天帝羲和喜愛，故認(rèn)她為義女。

　　于此同時(shí)，神州西方，有一王，在菩提樹下以慈悲心，覺大悟，修金身，成正果，遂成佛，號(hào)曰“如來”，后深得燃燈古佛的重器，遂讓他執(zhí)掌佛界，成為“佛祖”，而自則神游于太虛之境中，體會(huì)天地奧義，不再過問界中閑事。

　　而在天地中，有一條水虺，經(jīng)歷了天地大劫的重重厲煉洗禮，終于修煉進(jìn)化成最高層次的龍類，五爪金龍，隱匿于九天之中，雖不是更高級(jí)別的那些特異的上古龍楚，但其實(shí)力也不可小覷。

　　神州大荒，中州則形成中原，中原四方外圍，則成蠻荒，由此，人類勢(shì)力分成兩方。

　　一為居于中原的人類，另為居于蠻荒的人類，不過，中原人與蠻荒人，兩方人族，盡由神農(nóng)一手所統(tǒng)領(lǐng)，一時(shí)倒也相安無事。

　　這時(shí)，佛界之中，又出四圣，分為觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩、地藏王菩薩、彌勒大佛。因一經(jīng)天地大劫之后，凡間生靈涂炭，尸橫遍野，亡靈無數(shù)，無盡的怨念戾氣彌漫于洪荒大地之上，久而久之，蒼茫大地上的怨念戾氣遂慢慢聚集，形成一界，名為“修羅界”。

　　其界中暴戾之氣直沖云霄，其界中怪物，盡是由暴虐的怨戾之氣所化，于是佛界四圣齊出，度化修羅界中肆虐而出的怨戾怪物。

　　最后，更是由如來佛祖以大乘佛法將整個(gè)修羅界移入九幽黃泉之中，望舒大神則在其界之上再開創(chuàng)出十八層地獄，以用來鎮(zhèn)壓修羅界沖天的暴戾之氣，自己則親自坐鎮(zhèn)于修羅界之中，如此，修羅界則成了陰間第三界，故又名為“蒙界”。

　　佛界四圣之一的地藏王菩薩，亦以大慈大悲之心，坐鎮(zhèn)于第十八層地獄，度化一切惡鬼戾怪，發(fā)下了“地獄不空，誓不成佛”的誓言。

　　之后的洪荒歲月中，五爪金龍生九子，九子盡皆不同，分為螭吻、狻猊、睚眥、椒圖、囚牛、蒲牢、饕餮、狴犴、赑屃、霸下。

　　當(dāng)年的玄龜亦在汪洋大海中再次轉(zhuǎn)化重生，成為玄武。

　　而與此同時(shí)，洪荒大地上，又出現(xiàn)了四大洪荒兇獸，分別為渾沌、窮奇、梼杌、饕餮。

　　渾沌：是一頭形如犬的長(zhǎng)毛巨獸，是昆侖中的兇獸，好兇憎德。

　　窮奇：是一頭長(zhǎng)有雙翼的虎貌巨獸，與當(dāng)年的云生獸較為相像，不過是由殘存的暴戾之氣化型而成，同渾沌一樣，好兇憎德。

　　梼杌：形如虎，長(zhǎng)有犬毛，人面，虎足，豬口牙，是蠻荒中萬獸異變的生成怪物，殘暴嗜殺。

　　饕餮：是為龍九子中的孽子，好吃，能吃盡世間一切，外貌千變?nèi)f化，沒有定型，但無論如何變化，端的都是丑陋兇惡無比。

　　因此四大洪荒兇獸作亂逞兇于大地之上，白虎遂請(qǐng)得青龍、金烏、玄武助它一臂之力，共戰(zhàn)洪荒四兇獸。

　　遂青龍交戰(zhàn)于饕餮，白虎力搏于梼杌，金烏盤斗于窮奇，玄武硬撼于渾沌。

　　其中，青龍乃為上古真龍，白虎又是當(dāng)年神農(nóng)盡神力所創(chuàng)出的“獸皇”，玄武是當(dāng)年巨龜轉(zhuǎn)生，金烏則化身法相——成朱雀。

　　故此四獸能戰(zhàn)勝那四大兇獸，將其戰(zhàn)敗降服后，更將洪荒四兇譴入陰間蒙界，讓其在此贖罪立功，聽由望舒調(diào)譴，助其鎮(zhèn)守修羅界。

　　之后，青龍、白虎、朱雀、玄武，四獸深得鴻鈞重任，命其鎮(zhèn)守于“天外天”外，成為守護(hù)天界的四大神獸。文章中國(guó)上古神話傳說脈絡(luò)出自https://www.liuxue86.com/a/2698418.html，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留此鏈接!　　此后，因一掌神州大荒的神農(nóng)慈心仁厚，為了萬眾浮生著想，而專治于醫(yī)理之道，遂嘗遍天地億萬毒草，不想久而久之，天地間的億萬奇毒異性在他體內(nèi)累積成劇，齊齊發(fā)作。

　　縱是上古大神的神農(nóng)，也抗不過這天地億毒的齊毒攻心之勢(shì)，最終，其肉身遂在南際山化成石像，真元飄出，直入九天之上的“天外天”。

　　青龍遂將龍身化作神樹“建木”，其根盤延扎根于九天之中，聳立于九天之上，其枝葉茂盛的樹頂則直達(dá)“天外天”，鋪就助其神農(nóng)真元上入“天外天”的通道，此后，神農(nóng)真身就在青龍所化的建木頂端，借由其所吸收汲取的天界清氣與其建木本身所蘊(yùn)涵的自然靈氣，在建木樹頂休養(yǎng)生息。

　　洪荒大地上，在神農(nóng)肉身化石之后，神州大荒的中原之中，出現(xiàn)了一位強(qiáng)者，他以自身卓越的實(shí)力成為中原一族的領(lǐng)袖，名為“軒轅”，自封為“黃帝”。

　　同樣，在蠻荒之中，亦出現(xiàn)了一位強(qiáng)者，他在出生之時(shí)，因被獸皇白虎的王者之氣時(shí)所熏陶，故擁有了能統(tǒng)率蠻荒萬獸的能力，并更以自身強(qiáng)橫的實(shí)力戰(zhàn)遍了蠻荒諸路各族，所向無敵，成為蠻荒最強(qiáng)的勇士，從而一統(tǒng)各族，成為蠻荒諸族的統(tǒng)領(lǐng)，名為“蚩尤”，自號(hào)為“炎帝”，亦被尊為“荒神”。

　　因神州大荒沒有了神農(nóng)一統(tǒng)坐鎮(zhèn)后，炎帝蚩尤日漸不滿于其黃帝軒轅的中原領(lǐng)域人杰地靈，而自己的蠻荒領(lǐng)域則比其險(xiǎn)惡萬分，遂最終率領(lǐng)蠻荒諸族與萬獸，大舉入侵中原。

　　于是，在大荒之上，終于爆發(fā)了炎黃二帝的神州爭(zhēng)霸之戰(zhàn)。

　　炎黃雙方的戰(zhàn)力各有所長(zhǎng)，不相上下，兩方勢(shì)力在神州大荒之上爭(zhēng)雄逐鹿。

　　縱使蠻荒諸族驍勇善戰(zhàn)，再加上蠻荒萬獸相助，炎帝一方，一時(shí)也無法占得上風(fēng)。蚩尤見狀，遂請(qǐng)得隱于大地之上的兩位號(hào)為“祖巫”的大荒強(qiáng)者幫忙。

　　此二位“祖巫”分別是：由無盡歲月的萬風(fēng)呼嘯，旋聚凝成的“風(fēng)巫”——風(fēng)伯;由神州大地之中，荒山石氣匯聚凝成的“巨巫”——夸父。

　　有了兩位祖巫的助戰(zhàn)，炎帝蚩尤所率領(lǐng)的蠻荒一方，實(shí)力大增，中原一方漸漸不敵，于是，黃帝軒轅亦求救于仙界，天帝羲和答應(yīng)他的請(qǐng)求，遂讓天女(金烏)、應(yīng)龍下界助軒轅一臂之力。

　　風(fēng)伯、夸父這兩位祖巫雖實(shí)力強(qiáng)大，但是對(duì)上天女、應(yīng)龍還是稍遜三分，一番斗法激戰(zhàn)，風(fēng)伯被天女所降，應(yīng)龍亦力敗夸父。

　　不過，力敗夸父的應(yīng)龍，在經(jīng)過一番苦戰(zhàn)之后，亦已力竭，沒有余力再飛回仙界，于是，它便蟄居在南方山澤中休養(yǎng)，后世又助大禹開河治水，并賜于其定海神針，鎮(zhèn)于洪水，成了“治水功臣”。

　　話又說回，由于天女、應(yīng)龍的加入，戰(zhàn)敗祖巫后，使得局勢(shì)轉(zhuǎn)變，黃帝軒轅所率領(lǐng)的中原一方，反敗為勝，趁勝追擊，反將炎帝蚩尤所率領(lǐng)的蠻荒一方打的節(jié)節(jié)敗退，眼看著大局已定，大勢(shì)已去的炎帝蚩尤，心有不甘，便向黃帝軒轅立下戰(zhàn)書，向其挑戰(zhàn)，相約其在涿鹿之野，一對(duì)一，做個(gè)了斷。

　　面對(duì)炎帝蚩尤的挑戰(zhàn)，身為黃帝的軒轅自然不會(huì)退縮，遂應(yīng)戰(zhàn)于炎帝蚩尤。

　　再說天女，本來，天女只下界助軒轅一戰(zhàn)，不料在此期間，天女竟被黃帝軒轅表現(xiàn)出的卓越才能所相傾相引，對(duì)其產(chǎn)生愛意。

　　見炎帝蚩尤向黃帝軒轅下書挑戰(zhàn)，她深知炎帝蚩尤實(shí)力非凡，藏有后手，雖然黃帝軒轅的實(shí)力也不弱，但她深恐軒轅因一時(shí)大意，而被炎帝蚩尤的隱藏實(shí)力所傷...

　　于是，天女遂回仙界，收集足仙界之中最為頂級(jí)的神珍寶材，再以自身浩大的金烏焰力予以融合淬煉，煅造出一柄“仙界第一劍”——軒轅劍。

　　之后，天女將這柄由她費(fèi)盡心力煅造出的神劍，交給黃帝軒轅，更將仙界至寶——不滅神丹，一并給了他，并囑咐再三，黃帝軒轅望著天女臉上微微泛起的紅霞，心中貌似已經(jīng)明白了什么....

　　涿鹿之野的一場(chǎng)神州兩帝間的單鋒對(duì)決正式展開，炎帝蚩尤使一鋼斧，外加一身蠻悍神力，力大無窮，可謂是力發(fā)千鈞，光是看就足以讓人為之膽寒，可黃帝軒轅憑著高超迅捷的身手，以一柄石劍，竟能抗衡住蚩尤的鋼斧，而且更能壓制住其神力，炎帝蚩尤見久戰(zhàn)無果，心中狂怒，遂激發(fā)出隱于他體內(nèi)的獸皇之氣，令其化成獸相。

　　炎帝蚩尤，頓時(shí)化成一頭巨如山高，有著六只手的牛頭人身的巨大怪物，手中的鋼斧亦變成了一把長(zhǎng)柄巨斧，而黃帝軒轅亦施展神通，變的高大如山，手中石劍亦變成巨劍，臉上更是幻化出威嚴(yán)的帝相面罩。

　　炎黃兩帝大戰(zhàn)于涿鹿之野，化身成巨大牛頭怪物的炎帝蚩尤與變作為巨人金面戰(zhàn)神的黃帝軒轅硬撼了上百數(shù)十記，其巨斧裹挾著蚩尤神力，將其軒轅手中的巨劍撞出道道裂紋，但黃帝軒轅卻不驚不慌，握劍之手運(yùn)勁一震，干脆將巨劍的土石刃身震的崩分析離，不過，隨著石刃的粉碎，從中暴射出無數(shù)光華。

　　原來剛才被黃帝軒轅所震碎的只是封凝住軒轅劍刃鋒的熔固山石，如今，神劍出鞘，亮出了軒轅劍的真鋒，其劍刃光華暴射，試問還有誰能與之爭(zhēng)鋒?

　　于是，黃帝軒轅遂以軒轅神劍的無堅(jiān)不摧之威一舉將炎帝蚩尤戰(zhàn)敗。

　　炎帝蚩尤的長(zhǎng)柄巨斧，根本不能媲美黃帝軒轅的軒轅劍，被其所斬?cái)啵v是化身為“六手牛頭”獸相的炎帝蚩尤，再其面前，亦無法與其匹敵，被黃帝的軒轅劍斬落兩只手，一支角，更是吃了一記軒轅劍的劍銘焰咒，最終率領(lǐng)其殘部，落荒而逃。

　　敗逃的蚩尤，拼盡余力，開創(chuàng)出一大異界，將其殘部送入此異界中，而己亦力竭，自我封印，于異界同化，沉睡于界中。

　　至此之后，其殘部后裔在此異界扎根落腳，自命為“魔”，稱此異界為“魔界”，尊炎帝蚩尤為“魔祖”，后世，則更是出了兩位驚震仙界的魔界梟雄，一是“魔尊”重樓，另一是“魔圣”無天。

　　黃帝軒轅于涿鹿之野一敗炎帝蚩尤，一統(tǒng)神州大荒之后，遂欣喜的去見天女。

　　不料此時(shí)的天女，因?yàn)榱遂言燔庌@劍，過度的耗盡了自身的金烏焰力，心力憔悴，致使自身原體的“金烏”本源之力肆虐亂竄，不受控制，從而令其走火入魔，生出魔相，變成了一種貌若骷髏僵尸般的巨大怪物——旱魃，肆虐于大地之上，所過之處，赤地千里，寸草不生。

　　黃帝軒轅見狀，大驚，面對(duì)著失去理智，化成旱魃的天女，處處留手的黃帝軒轅難以將其降服。

　　這時(shí)，天女的法相——朱雀，從已然魔化的其本體分化而出，道明原由，遂和黃帝軒轅一并降服制住魔化的自身本體，法相朱雀再以其之力，將自原身的魔相旱魃禁錮住，讓黃帝軒轅將自己送往西北的昆侖仙山。

　　昆侖山，是一座飄浮于空的靈山仙境，是由當(dāng)年的盤古之心慢慢化型而成，山上的靈氣充足，山中到處累積覆蓋著萬年玄冰，可謂是后世的修真者所夢(mèng)寐以求的一方修仙寶地。

　　化身為法相“朱雀”的天女，想以其昆侖恒久不化的萬年玄冰，冰封住本體的魔相之軀，慢慢平息化解自身上的魔焰戾氣。

　　到此，炎黃二帝的神州爭(zhēng)霸之戰(zhàn)結(jié)束。洪荒大事告一段落。

　　不知洪荒又過了多少歲月，這時(shí)的神州大荒，出現(xiàn)了一位曠古爍今、空前絕后，美的讓萬物窒息，一顰一笑皆能讓眾生為之傾倒膜拜，沉魚落雁，閉月羞花，一笑傾城，再笑傾國(guó)，都不能足以形容她的美，可謂是天地間最為美貌的女子。她就是嫦娥。

　　嫦娥不僅美貌天下無雙，她那冷若冰霜的幽寒氣質(zhì)，更是使自身顯的圣潔無比。

　　縱是一統(tǒng)大荒的神州之主——黃帝軒轅，亦難以抗拒她那冠絕天下的美貌與氣質(zhì)，從而心動(dòng)。

　　黃帝想納嫦娥為宮，立她為一荒之后，嫦娥不從，更盜服了天女給黃帝的仙界至寶——不滅神丹，奔月而去...

　　黃帝知曉，便想請(qǐng)?zhí)斓埕撕蛯㈡隙鹎不胤查g，羲和不肯，黃帝便只好作罷...

　　以后，羲和煉生十只金烏，金烏周身異常炙熱，十烏在天，炙烤著整個(gè)大荒，導(dǎo)致凡間民不聊生，黃帝便派出他座下的得力戰(zhàn)將，貼身心腹——后羿，去對(duì)付金烏...

　　于是，后羿，便以自身傾盡心力所煉而成的神弓神箭，連連射殺九只金烏，但終究功虧一簣，唯獨(dú)沒能射殺最后一只金烏，讓其逃回仙界...

　　天帝羲和知道后大怒，便發(fā)兵凡間，進(jìn)攻人界，而黃帝軒轅也早知會(huì)這樣，所以他早就讓后羿前往大荒不周山，去尋找當(dāng)年天帝封印著刑天尸身的禁制結(jié)界，并以軒轅劍、后羿弓、射日箭三寶之威，破除封印.....

　　之后，黃帝和刑天一起率軍從凡間打回仙界，最后，天帝羲和被以乳為目，以臍為口，向他復(fù)仇的刑天、執(zhí)軒轅劍的黃帝、擁射日弓的后羿，合力戰(zhàn)敗....

　　而這時(shí)，鴻鈞老祖于天外天傳下法旨，平息了羲、刑的恩怨，命他倆一同上入天外天(也就是神界)隱世清修....

　　從此之后，黃帝軒轅便成了新的仙界之主，自命為“玉帝”，更在仙界造起了凌霄殿，南天門，定下了天規(guī)天條，開創(chuàng)了天庭制度....又任后羿為新的大荒之主，執(zhí)掌凡間...

　　本來他想把嫦娥接回天庭...但知道了望舒認(rèn)她為義女之后，再加上也被嫦娥那外冷內(nèi)剛的秉烈性情所感化，所以也只好無奈的任由其便了...不過，他還是為她造了廣寒宮，作為心意.....

　　后世，伯邑考死后化兔，嫦娥憐之，遂抱回月宮，所以又有玉兔之說...

　　再說昆侖山上誕生了兩頭福澤瑞獸，一個(gè)是白澤，一個(gè)就是黃麟，他倆的職責(zé)使命就是為冰封的天女護(hù)法，幷助其化解戾氣。

　　以后，天女身上的戾氣終于盡數(shù)已去，破冰而出，破冰后的她將白澤，黃麟收為寵物，更在昆侖山上開創(chuàng)出了一片私人的洞天福地，供己修養(yǎng)，可以說是她個(gè)人的樂園領(lǐng)域...

　　后又被玉帝接回天庭，從此，她就成了現(xiàn)在我們眾所周知的王母了...

　　正因?yàn)樗诶錾酱暨^，所以別人又稱她為“西王母”。

　　此后，大地上又出現(xiàn)了“妖”，它們是除人之外的那些天地萬物，吸收日月精華，修煉千百歲月而成的...

　　而化身建木的青龍從自身分化出兩者，這兩者就是木神句芒、神將飛蓬。木神句芒受神農(nóng)之命，輔佐后羿;神將飛蓬則受伏羲之命，輔佐玉帝。

　　在這個(gè)時(shí)候，當(dāng)年的最后那只金烏修煉大成，一統(tǒng)了天地間的所有的妖者，開創(chuàng)了“妖界”，它就是大名鼎鼎的東皇太一，又稱為“妖神”。

　　因?yàn)闁|皇太一對(duì)當(dāng)年的后羿射日等等之事耿耿于懷，于是它就想以妖界之力，入侵攻打神州大荒，以此報(bào)仇....(天下2網(wǎng)游中的時(shí)代背景應(yīng)該就是這個(gè)吧...)

　　但最后，妖神終究還是被句芒和后羿聯(lián)手而敗，被玉帝所封印.....

　　至此為止，天地各界就都皆以具成了，分為“道”、“佛”、“神”、“魔”、“仙”、“人”、“妖”、“鬼”，總共8界。

　　天地大勢(shì)也以此形成了...

　　后世，五湖四海，萬般水族，又出四位龍王，予以掌管，陰間中，又出五方鬼帝，十殿閻羅，創(chuàng)地府幽城之說，佛界，則出了18羅漢，道界，又出了鎮(zhèn)元大仙這個(gè)新秀強(qiáng)人。

　　與此同時(shí)，青龍又再次分化出兩物，這兩物就是楊柳枝和人參樹，分別賜予了觀音菩薩和鎮(zhèn)元大仙....

　　商紂時(shí)期，姜子牙更是榜封群仙，使仙界天庭，仙家大增，實(shí)力大振。

　　以后，十二生肖中的辰龍完成玉帝所受任務(wù)，位列成仙，一條小鯉魚也魚躍過玉帝所立的龍門，化龍而成仙，賜名為“八極龍君”...

　　之后歲月，更有東海一靈石，吸收天地精華，更得觀音坐化，之后，靈石炸裂，蹦出一石猴，便是悟空，他后大鬧天宮，又被佛祖如來壓制五行山五百年，后又保三藏西天取經(jīng)，終得正果，成為“斗戰(zhàn)勝佛”....伴隨唐僧四徒西天取經(jīng)的小白龍最后也功成正果，成為了佛界護(hù)法，被如來敕封為“八部天龍”.....

　　神話傳說故事5

　　傳說孫臏被龐涓暗害后，為保護(hù)被削去髕骨的傷腿，用獸皮制成有史以來第一雙過膝皮靴，后世的靴匠于是把孫臏尊為制靴業(yè)神。還有一個(gè)傳說是孫臏一日下山，遇上一個(gè)被毒蛇咬傷的樵夫。為了不讓蛇毒攻心，孫臏一劍把樵夫的雙腳砍了。樵夫一見腳沒了，很不愿意。孫臏于是把自己的雙腳砍下來，安在樵夫身上。孫臏沒腳了，叫樵夫把鞋脫下來安在自己腳上。樵夫忘了問孫臏的大名和住處，回到家被妻子、孩子埋怨。樵夫的妻子說：“為了報(bào)答恩人，我們多做幾雙鞋子送去，免得他鞋磨破了又要受罪。”于是樵夫拿著鞋子到處打聽。后來，樵夫找不到孫臏，就把鞋子送給人們穿，以此來了卻自己的感恩之情。樵夫夫妻倆一直不停地做鞋、送鞋，天長(zhǎng)日久穿了他家做的鞋的人常送些錢糧來，然后有人在他們的影響下也幫著為別人做鞋，于是鞋匠這一行當(dāng)就興起來了。后來，鞋匠們知道了孫臏救樵夫的事，就把他敬奉為鞋匠的祖神，稱孫祖、孫臏老師、孫臏神師、孫臏真人。鞋匠們一般農(nóng)歷十月初一祭祀祖師，感謝祖師傳藝后代。鞋匠的徒弟們?cè)诩漓胱鎺熀?，向師傅獻(xiàn)鞋，請(qǐng)求師傅指點(diǎn)。舊時(shí)北京鞋靴業(yè)者還在正月二十八在前門外同興堂飯莊，舉行祭祀孫臏的活動(dòng)和宴會(huì)。

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