后期象征主義的名詞解釋_代表人物_代表人物
后期象征主義的名詞解釋
19世紀末20世紀初，象征主義從法國擴及英、美、德、意、俄等國家和地區(qū)，發(fā)展成國際性文學思潮，并在20世紀20年代達到高潮，被稱為后期象征主義。其中以法國的瓦雷里、奧地利的里爾克、愛爾蘭的葉芝及美國詩人艾略特為主要代表。他們繼承了發(fā)展了前期象征主義的傳統(tǒng)，使象征主義更趨完善，內涵更為深廣，更富有現(xiàn)代主義思潮。
后期象征主義的代表人物
保爾·瓦雷里
保爾·瓦雷里(1871年-1945年)，后期象征主義代表詩人，現(xiàn)代法國最有影響的詩人和文藝批評家。他繼承了馬拉美的純詩傳統(tǒng)，卻在詩歌中融入了關于生與死、變化與永恒、行動與冥思等哲學上的思索。其成名作是《年輕的司命女神》(1917)，被譽為法國最優(yōu)秀的詩歌之一，并標志了后象征主義的振興。1922年，瓦雷里出版詩集《幻美集》，其中收錄了諸多優(yōu)秀的詩作，包括《腳步》、《石榴》、《風靈》等。瓦雷里一生的巔峰之作是晚年的《海濱墓園》，雷米·德·果爾蒙(1858-1915)和弗蘭西斯·耶麥(1868-1938)也是頗負詩名的法國象征主義詩人。前者風格柔婉清麗，注重對嗅覺的表達;后者則以淳樸的語言風格著稱。
奧地利的萊納·瑪利亞·里爾克(1875-1926)是象征主義在德語文學中的代表。他早年曾擔任過雕塑家羅丹的助手，受到羅丹雕塑風格的啟發(fā)，其詩作風格刻畫精細，名作《豹》就是其作品雕塑性的代表。里爾克的作品主要收錄在《圖像集》(1906)、《新詩集》(1908)等幾部作品集中。1922年，里爾克遷居瑞士，并迎來了他一生中創(chuàng)作的高峰。在這段時間內，他完成了著名的組詩《致奧爾弗斯十四行詩》和《杜伊諾哀歌》，也正是這兩部作品奠定了里爾克在現(xiàn)代詩壇上大師的地位。其風格晦澀難懂，有些評論家甚至認為其中包含了很多存在主義的觀點。象征主義詩歌系統(tǒng)化和抽象化的特點在里爾克的作品中達到極致。
除歐洲大陸外，象征主義的影響也波及了英語世界，代表人物主要有愛爾蘭的威廉·巴特勒·葉芝(1865-1939)和T·S·艾略特(1888-1965)。
威廉·巴特勒·葉芝
葉芝早期詩作中的象征主義是和愛爾蘭民族的古老神話密切結合在一起的。他利用神話傳說中的角色、故事和事物來作象征。《奧辛之浪跡》(1889)是葉芝早期的重要作品，以古代英雄奧辛騎著仙馬游歷世界的故事來比喻人生的各個時期。進入20世紀后，隨著大量的參加_運動和社會活動，葉芝的風格逐漸明朗化，并逐漸拋卻了早期的神秘主義傾向。其詩作主題開始與現(xiàn)實緊密結合，語言和更加洗練，是現(xiàn)代英語詩歌中的一座高峰。其后期的代表作品包括《駛向拜占庭》、《麗達與天鵝》、《在學童中間》等等。葉芝是象征主義詩人中第一個建立了自己復雜的象征體系的詩人。其理論著作《靈視》(1937)大量涉及詩人自己的歷史觀、宇宙觀，并包含了廣泛的意象。
T.S.艾略特是美國象征主義詩歌的代表人物，無論在理論上還是創(chuàng)作上都做出了巨大貢獻。其代表作《荒原》(1922)已經被譽為有史以來最偉大的英語詩歌之一。艾略特的詩作的一個顯著的特點是和宗教的關系十分密切。無論是《荒原》還是《四個四重奏》都體現(xiàn)了解救人類最終極的途徑就是皈依宗教的觀點。1927年，艾略特加入英國國籍，轉向宗教劇的創(chuàng)作。
這一時期重要的象征主義詩人還包括美國的華萊士·斯蒂文斯(1879-1955)，其代表作《風琴》(1923)和《黑色的統(tǒng)治》也是象征主義的杰出詩作。
后期象征主義的文學作品
《荒原》的作者T·S·艾略特
《年輕的司命女神》：瓦雷里第一首融哲理性和抒情性于一爐的象征主義長詩，它使瓦雷里一舉成名，被譽為法國最優(yōu)秀的詩歌之一，并標志了后象征主義的振興。
《海濱墓園》：長詩，作者保爾·瓦雷里。詩的主旨是關于絕對靜止與人生交易的對立統(tǒng)一關系。開篇“這片平靜的房頂上有白鴿蕩漾”成為膾炙人口的名句。從這首長詩的創(chuàng)作方面講，瓦雷里的成就高過了他的前人馬拉美。
《荒原》：取材自關于“圣杯”的古老傳說，把喪失了信仰的現(xiàn)代世界比作一個荒原。在詩中，艾略特旁征博引，涉及到了大量神話傳說和象征意象，并運用了多種古語言和現(xiàn)代語言。盡管詩人自己為之加注了50多條注釋，卻還是鮮有人能讀懂。
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