2022儒林外史的人生啟示10篇
《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長篇章回小說，代表著中國古代諷刺小說的高峰。《儒林外史》你看過了么？有何感想？下面就是小編整理的2022儒林外史的人生啟示范文，希望大家喜歡。
《儒林外史》人生啟示1
1 范進中舉
自小對范進中舉的印象，就是這人為了考進士瘋掉了，對其嗤之以鼻，甚為不屑?？烧l曾知讀完書后，方才曉得人家后來不僅中了進士，還當(dāng)了大官，官階、學(xué)問俱長，甚至被欽點為山東學(xué)道，心生佩服，而由此改變了對他的看法，進一步明白了讀書的好處，若只知其一不知其二，或被大方之家笑話。
2 翻身之道
自古以來，窮苦人家翻身，讀書都是條明路，如此說法，定遭人駁斥，但自有其道理。一則人會說除讀書外，經(jīng)商、從軍，皆為坦途，讀書無用，但我認(rèn)為說讀書無用之人，大部分都是未曾好好讀書的人，不曾享受過讀書帶來的快樂和益處，又見他人未曾讀過多少書，便在外發(fā)跡，心生嫉妒，欲走捷徑，此投機心理萬萬要不得，殊不知人與人各不相同，誰曾見：成大事者，幾人是書讀得不多的？
3天道酬勤
天道酬勤是亙古不變之理，匡超人家庭條件如此之惡劣，但仍捧書夜讀，終成一代名家，感動頗深。無論家道如何，個人天資幾分，只要認(rèn)真堅持做好一件事，無論富貴貧窮，無論風(fēng)霜雨雪，付出總會有回報！匡超人連飯都吃不起，父親病重臥床，仍在照顧之余，日日捧書細讀，深夜被路過縣官發(fā)現(xiàn)，由此發(fā)跡，常言道：越努力越幸運，此話不假！
4 風(fēng)花雪月
每每看及古人登高為樂、臨湖對詩，頗覺文雅。雖當(dāng)今攝影、繪畫亦為一樂，卻總覺得少些雅趣，不知為何。而自己荒蕪詩歌，深感自責(zé)。而如今蕓蕓眾生，忙于奔走生計，亦多感慨：莫讓柴米油鹽，冷落了風(fēng)花雪月。
借詩云：交游添氣色，又結(jié)婚姻；文字發(fā)光芒，更將進取。
5人心難測
匡超人，曾經(jīng)感天動地之孝子，看至半部，卻因貪圖富貴走上邪門歪道，令人心痛！雖說此后仍被萬歷授予進士，但人生之污點難以抹去，可悲可嘆。由此愈發(fā)佩服不為五斗米折腰的陶淵明，很多事情作為旁觀者可能覺得無所謂，但真正事情發(fā)生在自己身上時，過去那道德先生的態(tài)度也許會來個一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，所以說人生如戲，但比戲更精彩！
6恃才傲物
作為讀書人，偶爾也痛恨讀書人。自古以來，讀書人常好風(fēng)雅，不愿俗流為伍，自恃讀了幾本破書，便裝腔作勢，賣弄風(fēng)采，殊不知與青樓女子無異，人憑幾分姿色賣弄風(fēng)騷，你也靠幾本學(xué)究書附弄風(fēng)雅，看起來是在叫人可恨！雖無甚么才氣，但留予自省，莫變成自己曾厭惡的人。
7君子之腹
杜少卿真乃古之風(fēng)流人物，人言七傻，卻不知其所樂。世人讀書，無非為考取功名，以為生計。又或者著書立說，流芳百世，唯有杜少卿其人，散盡萬貫家財，只為助人為樂，此為真樂矣。而其讀書為好讀書之樂，有官做，卻力辭不就，不是他傻，而是時人不懂其樂罷了。有時，我們往往以自己的價值標(biāo)準(zhǔn)去評判其他人的是非對錯，常常是杞人憂天，抑或是以小人之心度君子之腹，由此想到唐伯虎的一句詩：世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。
8 學(xué)優(yōu)致仕
學(xué)而優(yōu)則仕，無論是科舉制興起之后，還是當(dāng)代中國，都是讀書人樂于進取之路，但有些人反不以此為向上之道。莊紹光進京面圣，世人皆以為其仕途坦蕩，誰曾想他卻婉拒這一升官發(fā)財之道，被世人稱贊！由此思考：讀書人到底是以讀書為手段，達到做官的目的，還是將讀書做學(xué)問作為此生追求，直到如今也難以思辨。似莊紹光輩，實在至雅之極！
9 百善孝為先
自古忠、孝為人稱道，古時24孝子，似匡超人、郭孝子等其言其行，皆感天動地，當(dāng)然如今社會，也有不少孝子，但古往今來，對待孝子的方式卻有些不同。《儒林外史》中縣父母知其孝知其難，往往直接捐助其錢財，授予其官職，一表天下。但當(dāng)今社會，孝子總被媒體所消費，善行被放大，孝子壓力更大，而被消費之后，往往又被爆出生活仍舊困苦不堪，世人只知其為孝子，卻不知其能得到多少來自官府的實際援助，是否能改善生活，實在惹人可憐。
10 溫潤如玉
古人言語說話，或書本文字，讀來皆溫潤如玉，似謙謙君子，仿佛唇齒留香，雖偶有過譽夸張之嫌，但也不流于粗俗，值得多聽多看，耳濡目染，以正清氣，無怪乎《離騷》中皆以香草比喻君子，或許正是此意。
《儒林外史》人生啟示2
看了《儒林外史》百分之四十，覺得沒有必要再看下去了，因為故事再也變不出什么花來了。
感悟有以下幾點：
被人輕視和瞧不起的時候應(yīng)該感到開心，而不是憤怒，因為只有自己才最明白自己的能力，等到自己證明能力的時候，狠狠的打臉的感覺豈不是更好！
同時永遠不要小看一個人，尤其不要以貌取人，以這個人目前的境遇來判斷這個人，因為人成功往往是需要時運，眼前的人若是時運到了說不定就一步登天了。
憤怒是最沒有意義的情緒，因為根本無助于問題的解決。
許多人這一生，要么為名所累，要么為利所累，為了名利活的卑微并且低三下四，追求名利難免得為權(quán)力低頭，還不如做個世外高人來活得平和。幸而生在這個多元化的社會，想實現(xiàn)人生理想的目標(biāo)有千萬條，若是生在古代只有求八股文這一條路，豈不是就給憋死了。
如果只有兩種選擇， 偽君子或是真小人，還是做個真小人比較實在，好歹落個輕松自在。當(dāng)個偽君子，全身都是偽裝，始終做不得自己，那做人就少了許多樂趣。
人是復(fù)雜而又多樣性的，不要因為一件事情就對一個人蓋棺定論。
《儒林外史》人生啟示3
斷斷續(xù)續(xù)看完《儒林外史》，想是功力尚淺，不足以看透作者之思，只隨文中描繪而愛、惡、敬、厭一番，作者十幾年功夫，精雕細琢，慢慢讀來——除恨透科舉制度外，還展現(xiàn)了世人百態(tài)。
全文開頭起得妙，“人生南北多歧路。將相神仙，也要凡人做。百代興亡朝復(fù)暮，江風(fēng)吹倒前朝樹。功名富貴無憑據(jù)，費盡心情，總把流光誤。”一段話道盡官場沉浮，筆下有著自身對功名的怨恨后變成釋然。以王冕為首，將心中美好愿望寄之，奇人開篇，結(jié)尾亦講述了另外幾位奇人異事。
前半部分，講述讀書人士，假風(fēng)流，裝清高，，自詡賢士，作者更有幾句諷刺夾雜。中間思路漸開，有世人道“癡傻”的杜少卿，亦有不為名利所動的莊征君，令人敬佩的虞博士，郭孝子遠涉千里尋父，救人報國反被誣陷的蕭云仙，蕙質(zhì)蘭心的沈瓊之……泰伯祠祭祀等情節(jié)?？傊?，其間小人從中牟利，也有仗義疏財之士，故事漸漸豐滿而不拘于作者自身。后半部分，湯總鎮(zhèn)的一番智斗，亦有舉手稱贊之處，惜有小人在上，湯反到樂得自在，解甲歸鄉(xiāng)。假裝中書而被壯士鳳四爺所救的萬青云。而后妓院里的描寫，燈花驚夢，那夢中的場景想必是天下苦寒而媚富貴的女子念想，作者寥寥幾筆勾畫出，不過南柯一夢罷了……全書從科舉考場、戰(zhàn)場、風(fēng)景名勝、宗廟祠堂，舊時南京風(fēng)貌一一展現(xiàn)，人物刻畫栩栩如生，后面祝文將文中人物幾字概括。
更有風(fēng)俗描寫，祭祀禮儀，難怪古人語“先禮而后賓”。禮，成為交往之必備，亦成為趨勢之徒借以欺世盜名。不拘禮法者，要么是奇怪才，要么便是無知。那么，現(xiàn)如今，禮靜默地站在我們中間多久了？德改裝換面在地上鋪了幾層？我感慨的是，儒林外史里交往的首句便是“尊姓大名？”，現(xiàn)如今有多少是直接請教姓名和經(jīng)歷的呢？多數(shù)都是聊得暢快無比之時突兀地問對方姓名。 “君子以果行育德”出自《周易》，故事開始和結(jié)束都是出自果斷的行動，沒有開始便不會有結(jié)束。
文中有美好品質(zhì)之人，像是鮑文卿——有情有義。只因自七歲學(xué)戲念的是向鼎創(chuàng)造，便向按察司求情，雖其間迂腐，但貴在忠義，不為名利所動。惜其養(yǎng)子因變故，未曾學(xué)到分毫。
最可恨的場景之一便是王玉輝家三姑娘殉節(jié)時，那句"仰天大笑道‘死得好’"，這樣一句看得我心驚膽顫。雖后面，王玉輝后知后覺失女之痛，也抹不掉那令人憎惡的封建思想。殉節(jié)在明絕非罕事，怪只怪當(dāng)時那可恨的理學(xué)教條，把好好的女子逼上絕路——思想上的絕路，遠遠比現(xiàn)實封殺更決絕。
關(guān)于其間詩文，我就不隨意評論了，只是應(yīng)了那句“盛于早，衰于早”。
以上是我讀文感受，其間制度問題我未能深刻領(lǐng)會，帶給我的只是一些感慨和教訓(xùn)罷了。
《儒林外史》人生啟示4
所謂外史，大抵既有一點正史的莊重，也有一點野史的詼諧，是一種綜而合之兼嚴(yán)肅和幽默皆有之的敘述方式。
后人有把吳敬梓與塞萬提斯擱在一起品味，把《儒》稱之為諷刺小說，與塞萬提斯的《堂吉訶德》相提并論。吳敬梓寫的是儒士外史，塞萬提斯寫的是騎士外史。一中一西，一文一武，而其中內(nèi)容又都同樣的令人啼笑皆非之余，又不免掩卷不語。蓋出于其文其事雖讀來荒.唐，卻又無端親切，仿佛就在身邊發(fā)生不久。
荒.唐，就是這個東西，構(gòu)成了我們世界的離奇性和生活的趣味性。惟其荒.唐，才能于膚淺中有了娛樂性，于沉重中有了深刻性。惟其荒.唐，才能于善中見到惡，于悲中看到喜。惟其荒.唐，才能于短暫中體現(xiàn)永恒，于喧囂中品味無聲。
某種意義上，小說是對真實世界真實生活的某種影印，影印本身就是一種荒.唐的行為。而被影印的原件，亦即世界和生活本身，其荒.唐又甚于被影印件?？瓷先?，對于個體而言，影印本身并沒有太大的意義，而是在于一種展示的效果。設(shè)使一件影印品從未得到展示，并不意味著這個世界會失去什么，受到什么影響。
從這個角度來看待小說作品，這種文學(xué)形式本身即意味著某種不可克服的荒.唐性。而恰恰就是這種荒.唐，正是其意義所在。正如世界的荒.唐和生活的荒.唐本身，正是世界與生活的意義所在。
《儒林外史》敘述的荒.唐是一個群體的荒.唐，從周進與范進的痛苦與瘋狂，從偽裝斬下人頭的張鐵臂到煉銀的假神仙，從散財如土的杜少卿到建功立業(yè)的蕭云仙，荒.唐的看上去是那樣鄭重，鄭重的看上去又是那樣荒.唐。在荒.唐之間，沒有被矯正的荒.唐，只有被抽象到荒.唐得近乎不能被覺察再也正常不過的荒.唐。而也有一種荒.唐令我們不免肅然起敬，杜少卿問其父遺言，杜父說，我活著是我的事，死了是你的事。此話荒.唐而堅硬，堅硬到我們不免為之一振，有想要喝采的愿望。
相較于《儒》，《堂吉訶德》敘述的是一個人的荒.唐。然而荒.唐既然是一種生活態(tài)度，也是作為疾病的一種，難以避免其傳染性。所以桑丘受到感染。其后，當(dāng)荒.唐得一本正經(jīng)戲弄堂吉訶德的貴族以騎士之禮戲弄吉訶德時，貴族們也正在與同等量和質(zhì)的荒.唐戲弄自己，然而他們無從得知自己的荒.唐。而荒.唐的作者曾經(jīng)在小說中鄭重而荒.唐的和主角進行了對話，卻忘記了與荒.唐的貴族討論關(guān)于荒.唐本身。作者的荒.唐，的確未免太荒.唐了。
讀完了這本書，吳老先生筆下入木三分地描述了很多沽名釣譽，表里不一，吹牛扯淡，道德敗壞的讀書人，也有堅持自己，人格獨立，性情灑脫的真名士，真豪杰。這些讀書人群體總的來講層次都不算很高，很少接觸到高層，這就與很多正兒八緊的史書不同，讓我們看到了普通讀書人的人生與人品。今人都說人心不古，實際上不管古今都有道德敗壞及道德高尚之人，古代有些人之虛偽齷齪不亞于如今。
讀下來，以旁觀者的角度看這人間百態(tài)，讀到老先生對那些人的暗諷，更能培養(yǎng)三觀，識人更明，也能對各種現(xiàn)象抱有平常心態(tài)，自古以來各色人都有，在滾滾歷史長河中，上演了無數(shù)次類似的人間故事。所以我們只要做好自己，珍惜身邊人就好。
其實這本書讀下來還有很大的一點收獲就是了解了無數(shù)的傳統(tǒng)習(xí)俗，講了這么多人，而且又有很多生活描述，可以看到大量的民間習(xí)俗。吳老先生本是安徽滁州人，晚年又客居南京和揚州，所以能在先生筆下看到不少至今我老家鹽城能夠看到的習(xí)俗，覺得非常有趣，感嘆傳統(tǒng)的魅力。很多東西具有了儀式，便讓我們的記憶和情感有了寄托之處，讀了本書，對于古人對禮節(jié)的重視，印象深刻，到處充滿了儀式，小到見面前寫拜見貼，大到泰伯祠那一段極其繁雜的禮儀。我覺得從中吸取營養(yǎng)，去其不合時宜部分，對我們的待人處事大有裨益。才讀一遍，感悟不深，有趣的地方該選段再讀，有妙處了再與大家分享。
我們無力以嚴(yán)肅的態(tài)度審視生活，審視世界，審視整個嚴(yán)肅的人類文明。因為，當(dāng)我們試圖嚴(yán)肅時，嚴(yán)肅本身即是一種對嚴(yán)肅的諷刺，荒.唐的諷刺。正因為這樣荒.唐的原因，促使我們永遠不能擺脫文學(xué)，正如我們永遠不能擺脫荒.唐。于是我們努力嚴(yán)肅，以一種荒.唐的姿勢。
《儒林外史》人生啟示5
這本書很難讀，故事很碎，結(jié)構(gòu)一直掩映在幕后。不像是一本小說，倒更像是一本野史。情節(jié)雖然有出色之處，但是整體氛圍都太壓抑了，要一口氣讀下去真的非常辛苦。最好的辦法是每天讀一點，然后讀一點想一點。等整本書都啃完了，回顧起來，終于免不了驚嘆一聲：這是何等的杰作！
讀完書，頓時感覺眼界頓時又開闊了很多。語言的美，人設(shè)的巧，情節(jié)的絕，這是儒林外史的長處。結(jié)構(gòu)散而不亂，橫跨上百年，數(shù)代人，以祭祀泰伯為高潮，隨后吹吹余波，干凈利落地結(jié)束，不留半點廢話，這是儒林外史的精髓處。寫人性寫得入骨，刺制度刺得驚心，這是儒林外史的無可比擬處。
我翻來覆去地想，這本書之所以這么厲害，不只是因為諷刺功底的強，更多的是因為它寫的是人的毀滅，寫的是靈魂的掙扎，寫的是思想的衰落，一整場悲劇，從頭到尾看不到出路。諷刺看了容易讓人笑，但悲劇看了卻容易讓人哭。
我其實一點也不覺得范進周進可笑，我感覺得到他們的慘，也同情他們。周進窮困潦倒的時候，想要一頭撞死，后來他正的中了舉，當(dāng)了考官，審查卷子的時候看到范進身上有自己當(dāng)年的影子，于是忍不住反反復(fù)復(fù)來來去去地看范進的卷子，這個細節(jié)我覺得特別感人。還有那個迂腐的馬二先生，他難道不是一個好人嗎？難道他不曾向往自由，向往成就？如果王玉輝真的不心疼女兒，他為什么還會哭？難道他的心是石頭做的不成？還有像蕭云仙，虞育德，莊尚志，鮑文卿，這都是相當(dāng)可敬的人。沒有墮落之前的牛浦郎，發(fā)跡之前的匡超人，難道都不可愛嗎？但他們一個個都被榨干了汁水，成為了行尸走肉，這難道不是一場大悲?。靠刺┎诺慕⑴c倒下，難道這不心酸？倒過來看，小人的趨炎附勢，鄉(xiāng)紳的丑惡嘴臉，真是令人痛恨！最后幾章里面，那個鳳四算什么人物，一個有手段有見識的流氓罷了，竟然也敢稱爺！真是時無英雄，使豎子成名！儒林不止寫個人的悲劇，也寫出了整個社會的大悲劇。
于是到了這個地步，讀完的人，必能開始反思：社會的悲劇，根源必然不在個人，而在制度，而在宏觀的秩序設(shè)計。明清二朝的問題都太多，我說不來；但若只從這書看，依我之見，其中之一的問題在于八股取士制度培育的全是無用的知識分子。這類人既缺乏社會實務(wù)的經(jīng)驗，又缺乏開拓進取的意識，只知做做文章，裝裝樣子，真到了任上，還不變成被下面的吏們戲耍的官？最后的結(jié)局就是，整個國家里最優(yōu)秀，最有資源和潛力的人被完全廢掉了，而國家事務(wù)的運行全然賴于一個臃腫低效的官僚系統(tǒng)，導(dǎo)致政令不達，上下不通，國家秩序的崩壞，社會精神的頹敗，早已無法阻擋。好比一個大房子已經(jīng)快倒塌了，這時候再做粉刷，買新家具，也不頂事。必須要推倒房子，重新建立新秩序，才能令格局煥然一新。
破局的法子在哪兒？泰伯祀已經(jīng)失敗了，狂徒杜少卿顯然也不是的。答案在于鐵與血。當(dāng)然，這已經(jīng)是另一個層面上的問題了。
我想讀完這本書之后可以警示一下自己：過去曾經(jīng)有這么多的人，過著行尸走肉一般的生活，失掉了自己的理想，也失去了掙扎的信念和奮斗的希望。而我們這些后人應(yīng)該過得更加警醒：反正這條命本來就是賺來的，就應(yīng)該過得更有信念一點，更有追求一點。
《儒林外史》人生啟示6
《儒林外史》主要說了在舊時代時，各類人士對功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當(dāng)時不良的世俗風(fēng)氣。
在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼-嚴(yán)監(jiān)生。他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇，愛錢如命，我覺得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。相反，我們在生活中學(xué)會大方，如果不大方，下場就是和嚴(yán)監(jiān)生一樣。而嚴(yán)監(jiān)生的另外一件事--悼念亡妻中知道，嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點錢都不肯，充分得體現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛錢如命。而《儒林外史》開篇詞中一個生于鄉(xiāng)村的王冕，因家里沒錢，就去放牛。但他喜歡讀書，所以每天賺的錢都去買書看。最后功夫不負有心人，成了縣內(nèi)的名人，許多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，過著隱居的生活。說明他討厭做官的昏晦的生活。
《儒林外史》教會了我要大方，不能貪小便宜。
《儒林外史》人生啟示7
杜少卿是《儒林外史》所著力描寫的一個主要人物。有人說透過杜少卿能看到作者吳敬梓的某些身影，對此我沒有研究，也不敢妄下結(jié)論。然而，杜少卿又確實是我極喜歡的一個人物，其形象豐滿而又充滿個性，生就一副桀驁不馴之性格、與眾不同之言論，在小說眾多人物之中，無疑是鶴立雞群的，令人過目不忘。為此，我很想對此人物寫一些讀后感，本文先寫他對“一夫一妻”制的倡導(dǎo)與先行。
“一夫一妻”制應(yīng)該是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，是人類進步的結(jié)果。在我國，從國家政策層面強制實行“一夫一妻”制，應(yīng)該是建國之后的事了。然而，這并不是說，在此之前，中國沒有實踐“一夫一妻”制的人物，據(jù)說，三國時，大名鼎鼎的蜀國宰相諸葛亮就是中國最早實踐“一夫一妻”制的名人。而《儒林外史》所刻畫的杜少卿也是“一夫一妻”制的推崇者和忠實實踐者。
《儒林外史》人生啟示8
功名富貴無憑據(jù)，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句?？梢哉f，這也是整本書的靈魂所在。在五年級的語文課本中，有一篇課文《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》選自《儒林外史》。教學(xué)中需要了解這篇課文的出處及相關(guān)的背景介紹，在給學(xué)生布置讀名著的任務(wù)時，我也隨之認(rèn)真讀了讀。這次的讀書帶有教學(xué)任務(wù)去讀，在讀中的思考也是圍繞著教學(xué)中出現(xiàn)的相關(guān)細節(jié)。因為這節(jié)課在學(xué)校上語文研究課，對這部著作只是粗淺的了解。
在假期中，完全以一種放松的心情再次品讀，感受頗深。對于這部清代封建小說，魯迅曾有過如此的評價?！叭缂T碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異?！睂τ诖耍珔s也深有同感?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，稱封建科舉制度為害人的制度。
讀書，其實強調(diào)的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：一是立志，二是奮斗，三是成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養(yǎng)，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子也不會有半點知識吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。當(dāng)然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫花卉的名筆。但王冕性情不同，不求官爵。能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
對于封建社會中科舉制度和官場的黑暗，儒林的墮落。作者感到非常的感嘆和痛心。但作者同時也感到了自己做為一個民間學(xué)士，勢單力薄的無奈。對此他不能抵抗，他只能選擇嘆息多余激情澎湃的斗爭。吳敬梓用他的一枝老筆寫盡了幾百年儒林人士的悲痛嘆息，寫盡了作者一個一輩子盼望期許的盛世儒林。作者希望他能激起，所有正直文人的內(nèi)心共鳴，重尋儒林的那條正潔古路。吳敬梓的《儒林外史》的確堪稱經(jīng)典。
一卷《儒林外史》，道盡了百年士林的風(fēng)云雨雪，辛酸苦嘆。
《儒林外史》人生啟示9
花了一周左右時間終于把《儒林外史》重讀了一遍，書中情節(jié)比《紅樓夢》更家常瑣碎，也無核心事件和核心人物貫穿，中間科場術(shù)語和套話很不少，有些章節(jié)(主要在三十回以后)讀起來較為枯燥乏味。幸虧此書有意無意提到茶的地方甚多，我才得以有動力把書啃完。
據(jù)我的經(jīng)驗，作家有什么偏好，總會不知覺地在其作品中流露出來，如金庸先生喜好佛學(xué)，所以他的武俠小說涉及佛教之處無論深度還是廣度要遠勝于其他武俠名家;紫式部精通漢學(xué)，所以在《源氏物語》中動輒引用《史記》的典故和《白氏長慶集》中的名句，令人嘆為觀止。
顯而易見，吳敬梓在寫那些追名逐利之徒、虛與委蛇之輩時下筆是非常狠辣的，尤其是寫他們的裝腔作勢被別人撞破或揭露之后的那種尷尬狼狽，絲毫不留情面?？墒亲髡咴趯懙?a href='http://regraff.com/hobby/yincha/' target='_blank'>飲茶時，筆觸卻突然變得溫情和詩意，在提到江南的富庶與繁華時，更是要濃墨重彩地提及茶的，甚至將其作為殿軍：“水滿的時候，畫船簫鼓，晝夜不絕。城里城外，琳宮梵宇，碧瓦朱甍，在六朝時是四百八十寺，到如今，何止四千八百寺!大街小巷，合共起來，大小酒樓有六七百座，茶社有一千余處。不論你走到一個僻巷里面，總有一個地方懸著燈籠賣茶，插著時鮮花朵，烹著上好的雨水，茶社里坐滿了吃茶的人。”這樣的好文字，讓人有種讀《夢粱錄》和《東京夢華錄》的錯覺。在吳敬梓看來，遍地都有好茶喝的城市才算天堂。
里面的各種風(fēng)流“名士”、衣冠君子，甚至販夫走卒戲子，會面時是一定要吃茶的，遇到條件好有講究的人家，佐茶的那些精致茶點吳敬梓也要言不煩地一一列舉開來，雖然那些茶點于情節(jié)是可有可無的。最令人咋舌的是，倒數(shù)第三回寫風(fēng)俗行業(yè)的人接待嫖客，那茶也是極講究的：“房中間放著一個大銅火盆，燒著通紅的炭，頓著銅，煨著雨水。聘娘用纖手在錫瓶內(nèi)撮出銀針茶來，安放在宜興壺里，沖了水，遞與四老爺……”就是條件不好的牛老，在待客時也會“一個罐內(nèi)倒出兩塊橘餅和些蜜餞天茄，斟了一杯茶……”條件好的如杜慎卿“叫取點心來，便是豬油餃餌、鴨子肉包的燒賣、鵝油酥、軟香糕，每樣一盤拿上來。眾人吃了，又是雨水煨的六安毛尖茶，每人一碗?！笨吹萌舜瓜延危蚕肴〔鑱硗?。
當(dāng)然茶也推動了故事情節(jié)的發(fā)展。比如第二十二回沽名釣譽的牛蒲為討好董孝廉，讓自己的舅丈人卜信侍奉茶水，缺了禮數(shù)還要一頓批評奚落：“但凡官府來拜，規(guī)矩是該換三遍茶，你只送了一遍，就不見了……董老爺看見了你這兩個灰撲撲的人，也就夠笑的了，何必要等你捧茶走錯了才笑!”卜誠也替作者毫不留情地回罵這等勢力小人：“沒的扯淡!就算你相與老爺，你到底不是個老爺!”第四十七回，成老爹吹噓自己被當(dāng)?shù)赜绣X有勢的方老六請吃飯(其實并沒有)，被虞華軒戲弄。成老爹被虞華軒將計就計騙到方府上赴宴，結(jié)果撲了一空，成老爹灰溜溜回到虞華軒家里，虞正大魚大肉的大宴賓客，并感慨“成老爹偏背了我們，吃了方家的好東西來了，好快活!”讓小廝泡上好消食的陳茶來與成老爹吃，“那蓋碗陳茶，左一碗，右一碗，送來與成老爹，成老爹越吃越餓，肚里說不出來的苦?！笨戳T掩卷大呼好玩。
書中我最愛讀的是第十四回，寫選家馬二先生游西湖，一路飽覽名勝，逛累了就去茶樓吃茶吃點心，吃飽喝足繼續(xù)逛，逛累了又繼續(xù)進茶樓或茶亭……雖有些記流水賬的嫌疑，但卻是整本書中最有滋有味的一回，有趣的段落不少，如“馬二先生身子又長，戴一頂高方巾，一幅烏黑的臉，腆著個肚子，穿著一雙厚底破靴，橫著身子亂跑，只管在人窩子里撞。女人也不看他，他也不看女人，前前后后跑了一交，又出來坐在那茶亭內(nèi)——上面一個橫匾，金書南屏兩字——吃了一碗茶。柜上擺著許多碟子：橘餅、芝麻糖、粽子、燒餅、處片、黑棗、煮栗子，馬二先生每樣買了幾個錢的，不論好歹，吃了一飽?！边@樣的文字極鮮活有趣的。
縱觀《儒林外史》全書，里面的故事主要發(fā)生在南京、杭州、蘇州、揚州、徽州等這幾座南方名城，如果不談及茶，還真對不住杭州的龍井、蘇州的碧螺春、揚州的早茶文化、徽州附近的六安瓜片、黃山毛尖、太平猴魁、祁門紅茶等，還對不住杭州的天目山茶盞、龍泉窯瓷器和宜興的紫砂壺!
時嘉，枝江人氏，語文教師、國學(xué)教師。性率真，喜書法，素日與書為友。
《儒林外史》人生啟示10
利用暑假的時間我去買了一本儒林外史來讀，以前我聽過這本書，是一本諷刺小說。書中描寫的是作者吳敬梓的所見所聞。反應(yīng)了封建社會中人性被腐蝕的現(xiàn)象。
書中我們最熟悉的人物，沒過嚴(yán)監(jiān)生了。他在我們的課本中出現(xiàn)過他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生在臨終前，還在看兩個竹心，反應(yīng)出他的愛財如命的性格。不過，此人也有一點也令我十分反感，就是他追悼他妻子時，連一枝花也不肯買，更反應(yīng)了他的視財如命的家伙。
小說在一開始就講王冕的故事，作者從這里入手，是有很大的深意的。通過在后面的各位書生故事的閱讀，與王冕的一生對比就會顯示出作者的諷刺。這正好回應(yīng)主題，諷刺封建社會。不過，王冕是值得我們學(xué)習(xí)的，他一生苦讀，干成了許多事情。
在文中，有以為考生用錢買來監(jiān)生，那就是周進。他在生活中不好好學(xué)習(xí)，在外頭風(fēng)流瀟灑，專門靠父親的地位來欺負別人。我最看不起這種人了，這本書中，也有不少這樣的人物，無非是為了諷刺社會。
其實，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點，就是已經(jīng)有人開始意識到危害，并且想要革命去改變現(xiàn)狀，這是思想的升華。
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