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儒林外史讀后感范文2021

正沅 時間:

《儒林外史》是一部描繪明清儒林士子平常生活的一部著作,是中國十八世紀(jì)前后江南士紳生活的風(fēng)俗畫卷。下面是小編為大家整理的關(guān)于儒林外史讀后感范文,希望對你有所幫助,如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

儒林外史讀后感范文1

《儒林外史》是我國文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實主義的長篇諷刺小說,原本僅55回 后有后人編刻,從而變成56回由許多個生動的故事聯(lián)起來,這些故事都是以真人真事為原型塑造的。全書故事情節(jié)雖沒有一個主干,可是有一個中心貫穿其間,那就是反對科舉制度和封建禮教,諷刺熱衷功名富貴而造成了當(dāng)時社會的腐敗黑暗和惡劣的生活氣息

吳敬梓(1701~1754年),字敏軒,號粒民,清代小說家,安徽全椒人,是這本書的作者,他完美諷刺了當(dāng)時的社會,是當(dāng)時社會的一面當(dāng)時封建的照妖鏡,他通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物無恥行為的真實生動的描寫,深刻揭露了行將崩潰的封建制度的腐朽性,并涉及了政治制度、倫理道德、社會風(fēng)氣等等。這本書是當(dāng)時諷刺的精品,同時也奠定了后來諷刺文體的發(fā)展

魯迅說"迨吳敬梓《儒林外史》出,乃秉持公心,指摘時弊,機(jī)鋒所向,尤在士林。其文又戚而能諧,婉而多諷,于是說部中乃始有足稱諷刺之書。"這是一本很棒的書,這本書的意圖清晰,人物刻畫的深動形象,無不顯示出了他們最深處的黑暗心情。就如王冕棄官隱居,匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場,周進(jìn)對于仕途的情有獨(dú)鐘,范進(jìn)中舉等等。

王冕是個農(nóng)民出身的放牛娃,他憑借聰明好學(xué),但他從未踏入仕途,不被功名利祿所煩惱,憑借著自己的知識和技能孝敬母親自食其力,當(dāng)他得知朝廷要他做官時,他逃進(jìn)了會稽山隱居,因為他知道任何一個人,無論是什么出身,一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動,只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個磊落瀟灑的人。

這個故事就非常顯而意見諷刺了當(dāng)時封建的社會黑暗氣氛,做官就沒了靈魂,變成了會動的行尸走肉,這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出,可以請人代考,可以行賄,可以冒名頂替,書中也有這樣的描寫。

這本書,直接暗示了清朝要滅亡的局勢,在文字獄的鎖定下,吳敬梓仍然發(fā)表了這本書,相信這本書會流傳更久。

儒林外史讀后感范文2

這個學(xué)期,我讀了《儒林外史》這本書,它是作家吳敬梓的代表作。在這部小說里吳敬梓用諷刺的手法,描寫了封建社會讀書人對功名的追求,以及他們的生活狀況。書中所描述的人物形象十分的生動。有愛才如命的嚴(yán)監(jiān)生;有苦讀詩書的鮑文璽;有打秋風(fēng)的張鄉(xiāng)紳……而我印象最深的是愛才如命的嚴(yán)監(jiān)生。

嚴(yán)監(jiān)生是一個家財萬貫,田地、房產(chǎn)、仆人眾多的財主,卻格外的“節(jié)約”。家里一斤肉都舍不得買,有時候家中的孩子實在忍不住了就拿一兩錢買熟肉來給孩子解饞,生病了也舍不得抓藥,還經(jīng)??丝燮腿说墓べY……書中有這樣一個片段《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》,記敘了嚴(yán)監(jiān)生臨終前因燈盞點了兩莖燈草,伸著兩根指頭不斷氣,直到趙氏挑掉了一莖,才一命嗚呼的故事刻畫了愛財勝過生命的守財奴的形象。相信大家都看不慣這樣愛財如命的人。

像嚴(yán)監(jiān)生舍不得點兩莖燈草的事在我們現(xiàn)實生活中就沒有嗎?當(dāng)然有。如我們不會在一間房子里同時打開兩盞燈,因為一盞就夠亮的了,又何必多開一盞呢?只是我們現(xiàn)代人將這樣的行為稱為節(jié)約。

其實在我看來,嚴(yán)監(jiān)生的“勤儉節(jié)約”還是值得我們學(xué)習(xí)的?,F(xiàn)在人們的生活水平提高了,經(jīng)常到外面去吃大餐,吃不完的也不打包。這本就是一個浪費(fèi)?,F(xiàn)在的小孩大多數(shù)都是獨(dú)生子女,父母都會給他們買很多,很貴的玩具,衣服也都是買名牌的,而且穿幾次就不要了……這多浪費(fèi)啊!誰家的錢都不是大風(fēng)刮來的,都是要辛苦掙,所以我們應(yīng)該節(jié)約點,把錢花在該花的地,但節(jié)約并不等于吝嗇。

嚴(yán)監(jiān)生的愛財如命固然可恨,但他的“節(jié)約”值得我學(xué)習(xí)。

儒林外史讀后感范文3

高爾基說過:書是人類進(jìn)步的階梯。莎士比亞說:書是全世界的營養(yǎng)品。閱讀經(jīng)典,可以提高自身知識儲備,豐富自己的內(nèi)心世界,增強(qiáng)自己的精神力量,陶冶自己的高尚情操。

《儒林外史》以“功名富貴為一篇之骨”貫穿全文,全書的思想內(nèi)容主要分為兩個部分:一是對科舉制度及儒林人士的嚴(yán)峻批判和辛辣諷刺;一是對理想社會和道德楷模的熱切渴求。就如書中寫道:蘧公孫由“名”的驅(qū)動來拜會馬二先生,馬二先生聽說蘧公孫不曾致力于舉業(yè),便把舉業(yè)與做官的緊密聯(lián)系不加掩飾的揭示出來,充滿諷刺之意。古人致力于舉業(yè)來取得功名富貴,今朝很多人不也是如此嗎?

很多人都認(rèn)為搞科研十分辛苦,不僅需要大量資金的投入,想出名也十分困難。就如《黃曉明的兩個億婚禮和屠呦呦的半個客廳》這篇文章所述一樣,科研人員所得收入還不如一個戲子收入高。屠呦呦畢生致力于科研,飽受艱苦,可所得獎金卻只夠在北京買半個客廳,于是就有些人本想從事科研行業(yè),但卻因為諸多困難而放棄了??墒?,如果人人因此而放棄為國貢獻(xiàn)的機(jī)會,那我們的國家還有什么發(fā)展;如果人人都因為功名富貴才致力于舉業(yè),那我們的國家還有什么希望。

《儒林外史》的現(xiàn)實意義就在于反腐反俗,提倡理想社會,保持優(yōu)秀的道德品質(zhì)。我國近幾年的反腐活動提倡“老虎蒼蠅一起打”也是為了抵制某些人為了功名富貴而做出有損他人利益的行為。還有曾熱播的《人民的名義》中講到的一連串利益集團(tuán)一網(wǎng)打盡的故事一樣,反腐反俗一直是國家工作的重點。的卻,作為一名學(xué)生,我們不應(yīng)該為了功名富貴才致力于學(xué)習(xí)當(dāng)中,應(yīng)保持自己高尚的情操和道德修養(yǎng),像屠呦呦一樣熱愛自己所從事的科研行業(yè),不應(yīng)為外在的困難使得內(nèi)心有所動搖。

現(xiàn)今眾多的“拜金族”都以“金錢至上”為原則,用物質(zhì)享受來滿足自己的虛榮心里。有的明星也是為了提高知名度,惡意炒作,在社會上造成不良風(fēng)氣。這些人,他們在物質(zhì)上是得到了滿足,可精神生活卻如此的迂腐,這些令人嘲諷的行為不應(yīng)該早日杜絕嗎?

唐朝宰相盧懷慎清正廉潔,不搜刮人民錢財,他的住宅和家里陳設(shè)用具都非常簡陋,當(dāng)官以后,縱使身份高貴,但妻子和兒女仍然免不了經(jīng)常挨餓受凍,他也不會為此而貪污國家的一分錢。海瑞一生清貧,抑制豪強(qiáng),安撫窮困百姓,打擊奸臣污吏,深得人民愛戴。陶淵明看透官場迂腐,離官歸隱,向往山水田園的生活。他們不曾渴望功名富貴,但求世人幸福安康,其事件才為世世代代所流傳。所以,功名富貴又如何,都不及高尚的道德情操。

“我家洗硯池頭樹,朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色,只留清氣滿乾坤?!痹甘廊松贋楣γ毁F而忙碌,靜下心來保持職業(yè)操守。做到富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。共同實現(xiàn)社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容,做到愛國、敬業(yè)、誠信、友善,為祖國發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量!

儒林外史讀后感范文4

《儒林外史》在小學(xué)和初中都有選讀文章,它雖然不是四大名著,但由于這本書抨擊古代封建專制制度,揭露了腐敗的官場,因此在古代的書中還是有一席之地的。

也許是為了突出當(dāng)時社會的黑暗改變著人,書中一些人物的性格極為極端,如嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇,范進(jìn)的懦弱。范進(jìn)中舉前后的對比,也可以看出當(dāng)時官場的風(fēng)氣。不過歷朝歷代的官場,要說上上下下都是一派正氣的,很難說會存在。畢竟明君也沒幾個。

這本書寫了形形色色的人物,其中的貪官污吏有很多,但也不乏充滿正義,有高尚品格的人,如開篇的王冕。王冕出現(xiàn)在這本書里還真是怪異,他是個真實存在的人物,書中的他和古文里的他都是勤勉好學(xué)的。不過我最有感觸的還是沈瓊枝。她的機(jī)敏過人,沉著冷靜從一開始乘上轎子就顯露了出來。到之后的一系列事跡讓我看出了她就是本書中具有抗?fàn)幰庾R的人。

杜少卿也是這本書的一個正面人物,聽說是有作者的影子在,他的存在體現(xiàn)了作者的社會理想,有著作者心目中的高尚人格,沈瓊枝在被迫害后也像他求救,杜少卿頗為欣賞她的斗爭精神,稱贊不絕。所以文人雖然相輕,但互相欣賞的也不少。

大多數(shù)人對功名利祿都存在著向往。古代人自然是有原因的。科舉制的盛行本就是一把雙刃劍,八股文的禁錮了文人墨客的出入,要么考取功名,要么隱居,或者平平淡淡,當(dāng)個教書先生。

通過科舉制度出來的人,有很大一批是貪官污吏,而且都有許多可笑又令人寒心的事跡。高要縣知縣湯奉活活枷死了一位老師夫,他的目的竟然是為了表示自己的“清廉”,可是,縱使他這樣不擇手段,民心肯定是失去了,再說,他一年搜刮了幾千兩銀子,真是大大的諷刺。

如果我生活在那個時代,會怎么樣呢?我會不會被八股文思想洗腦?不過如果我真的生活在那個時候,應(yīng)該不會去接觸八股文的吧。為什么統(tǒng)治者們都沒意識到八股文的危害呢?可能這些東西對他們來說,是利大于弊的,朝廷百官上下串通,搜刮民脂。優(yōu)秀的人才易被埋沒,而百姓自然是苦不堪言。

所以說揭露社會黑暗的書,很得民心。

儒林外史讀后感范文5

我們身于浩瀚宇宙中,然而不過被圈于庭院一角的四方天空。當(dāng),有一天乘一艘風(fēng)帆穿過狂風(fēng),越過山河,外面的風(fēng)景最終亂了心神,迷了心智。不知,你是否看到一雙清秀,透亮的雙眼蒙上了灰霧,在黑暗中欲行欲遠(yuǎn)。后來細(xì)想緣由,這一切不過歸結(jié)于靜心二字。

終南山下,仍是那個一身粗布粗衣的少年, 手持一本翻的破爛的書,那便是對未來命運(yùn)多舛的最好詮釋,遠(yuǎn)處的牛馳騁著天地?zé)o限想象??赡莻€盤腿坐在石頭上的少年王冕他難道也曾想過入朝做官,光宗耀祖一事嗎?命運(yùn)的交響曲奏著紛擾的音樂,淡然處之,不論朝廷怎樣的請求,王冕他也只是保持內(nèi)心最初的溫柔,一如那童年時不愿折服于狂風(fēng)的紙飛機(jī),風(fēng)越大,它越遠(yuǎn),越高,最后落腳在自己心有所屬的地方。后來,大人們曾說,靜能生慧,他的一生,安靜的過分,讓自己的心懸于世界的高度之上。終了終了,還是離不了一杯黃土的命運(yùn),安靜的長睡在世界的角落,這樣的一生,默默無聞,羨煞的只是尋找靜謐的我們。

茫茫大海上,滔天巨浪從遠(yuǎn)處襲來,沖上了岸邊屹立的石礁,毫不留情,浪退卻后,岸仍是岸,礁仍立在那里,岸邊的貝殼卻抓不住沙灘的挽留,隨著浪奔向遠(yuǎn)方,亦不如說奔向黑暗。一如書中一開始心性純良的匡超人,如果說我羨慕的是王冕的一生,匡超人未染塵世喧囂的心性是我追求的。當(dāng),手腳勤快,心地善良,事親孝順的少年郎秉著初心,踏入官場,走上仕途的一刻,他的心再也不能寧靜了,初心?追求?,那是什么,名利錢財,那才是他想要的。我們說書中人物的變化的罪因不過是官場腐敗,科舉制度黑暗,是啊,可倘若像匡超人一樣的人在喧囂浮沉中,不能學(xué)會靜心,墜落,沉淪不過爾爾。正如范仲淹所說:“不以物喜,不以己悲”,這樣的人生態(tài)度是我,我們一起對未來的堅持。

佛曰:命由己造,相由心生,世間萬物皆是化相,心不動,萬物皆不動,心不變,萬物皆不變。當(dāng)有一天,世界歸于混沌,一切回歸自然,不知你可否記起自己一顆寧靜的心,不妨想想,那記憶中開滿鮮花的羊腸小道,也許,它,就在那里……

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