立夏稱人是什么習(xí)俗_立夏的傳說(shuō)
立夏秤人
夏季炎熱，五月俗稱“惡月”，多禁忌。古書(shū)中有“不舉五月子”(不容易將五月所生的孩子撫養(yǎng)成人之意)的說(shuō)法。戰(zhàn)國(guó)孟嘗君、東晉將領(lǐng)王鎮(zhèn)惡、宋徽宗趙佶，均因生于五月初五而有讓外家撫養(yǎng)的經(jīng)歷，可見(jiàn)俗忌之深。進(jìn)入初夏，疫疾容易流行;老弱幼兒又有不能適應(yīng)炎熱酷暑之癥，俗稱“苦夏”，中醫(yī)稱為“夏疰”。立夏秤人的習(xí)俗與此有關(guān)。
此習(xí)俗為每當(dāng)立夏之時(shí)，測(cè)量體重變化趨勢(shì)的一種活動(dòng)，舊時(shí)流行于東南諸省。立夏時(shí)節(jié)，年長(zhǎng)者懸大秤于房梁或院前樹(shù)叉上，男子老幼依次上稱，計(jì)其輕重，以與去年比較其肥瘦。此俗由來(lái)已久，據(jù)清同治元年修撰的噬蘇州府志》記載：“立夏日……以大秤衡人而記其輕重。”立夏秤人的緣由，據(jù)清代顧鐵卿噬清嘉錄》載，立夏日，“家戶以大秤權(quán)人輕重，至立秋日，又稱之，以驗(yàn)夏中之肥瘠?！边@種習(xí)俗對(duì)維護(hù)身體健康，及時(shí)診治身體病癥有積極的意義。此俗現(xiàn)在某些地區(qū)仍習(xí)見(jiàn)。
立夏稱人的含義
立夏日懸秤稱人體重并記下重量的習(xí)俗主要流行于江南一帶的江蘇、上海、浙江、湖南、江西等地。立夏稱人有很多講究：第一，秤錘不能向內(nèi)移，只能向外移，意即只能加重，不能減輕。第二，稱的斤數(shù)若是九，就必須再加上一斤，因?yàn)榫攀潜M頭數(shù)，不吉利。
在浙江湖州。給兒童稱重時(shí)，必須在兒童的口袋里放一塊石頭，一是增加重量，二是取長(zhǎng)壽之意。
各地對(duì)稱人的寓意說(shuō)法不同。在上海、浙江富陽(yáng)，都認(rèn)為稱人可以解除莊夏之患。在江蘇蘇州，認(rèn)為稱人可以保一年平安。在浙江臨海，俗信稱人可以令人不生病。在江西吉安，則認(rèn)為稱人可以使體重不減。
立夏稱人的傳說(shuō)
傳說(shuō)三國(guó)時(shí)，蜀后主阿斗(劉禪)和母親糜夫人被曹操當(dāng)人質(zhì)捉走。趙子龍單槍匹馬入曹軍救出阿斗，糜夫人為了不連累趙子龍。投井自盡。阿斗救回來(lái)后，劉備覺(jué)得帶在身邊不方便，就想把阿斗交給續(xù)弦的孫夫人撫養(yǎng)。因?yàn)閷O夫人住在吳國(guó)，江南氣候好，讓孫夫人帶阿斗既安全又放心。于是，劉備準(zhǔn)備了許多禮品，由趙子龍護(hù)送著去吳國(guó)。
趙子龍護(hù)送阿斗到吳國(guó)時(shí)剛好是立夏節(jié)。孫夫人一見(jiàn)白胖胖的小阿斗非常歡喜，但自己畢竟是后娘，怕帶不好遭人議論。孫夫人為人聰明，于是想出了一個(gè)辦法：今天正是立夏，用秤把小阿斗在趙子龍面前稱一稱，到第二年立夏節(jié)再稱，就知道孩子養(yǎng)得好不好了。
后來(lái)，孫夫人在每年立夏節(jié)，都把阿斗稱一稱，然后向劉備報(bào)告。就這樣，形成了立夏稱人的習(xí)俗。
立夏稱人的來(lái)歷
古詩(shī)云：“立夏秤人輕重?cái)?shù)，秤懸梁上笑喧閨?！?0世紀(jì)30年代《寧國(guó)縣志》中記載：“立夏。以秤秤人體輕重，免除疾病，所謂不怯夏也。俗傳立夏坐門(mén)檻，則一年精神不振。”
清光緒八年《嘉定縣志》：“夏至日，稱人，云不疰夏，戒坐戶檻?！别嫦?，似可理解為暑期綜合癥。
立夏之日的“稱大，習(xí)俗主要流行于我國(guó)南方，起源于三國(guó)時(shí)代。傳說(shuō)劉備死后，諸葛亮把他)L子阿斗交趙子龍送往江東，并拜托其后媽、已回娘家的昊國(guó)孫夫人撫養(yǎng)。
那天正是立夏，孫夫人當(dāng)著趙子龍面給阿斗稱了體重，來(lái)年立夏再稱一次看體重增加多少，再寫(xiě)信向諸葛亮匯報(bào)，由此形成傳入民間的風(fēng)俗。
此說(shuō)似是民間傳說(shuō)，與史實(shí)似不符合。試想想，蜀昊是三國(guó)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，必有一戰(zhàn)決勝負(fù)，諸葛亮怎會(huì)把蜀國(guó)未來(lái)皇帝交到敵人之境，一旦戰(zhàn)事起，無(wú)疑是做人質(zhì)。更不可將國(guó)家接班人交到敵人的文化氛圍中培養(yǎng)教育。所以，盡管孫夫人愛(ài)阿斗，諸葛亮也不至于這么傻。
關(guān)于孫夫人、阿斗、趙子龍和過(guò)江東的事，歷史上真有此事，但不是要趙子龍將阿斗送往江東，而是趙子龍從孫夫人手中奪回阿斗。
“趙云截江奪阿斗”情節(jié)出自《三國(guó)演義》第六十一回“趙云截江奪阿斗孫權(quán)遺書(shū)退老瞞”。
劉禪一生的重要經(jīng)歷似乎都和趙云有關(guān)，他不到周歲便遭兵劫，長(zhǎng)坂坡千軍萬(wàn)馬中，全靠趙云拼命才保住一條性命，之后母親早死，父親連年征戰(zhàn)又不在身邊，和孤兒差不多。 劉禪七歲時(shí)，差點(diǎn)被繼母孫夫人帶到江東。孫權(quán)為了進(jìn)攻劉備奪回荊州，用計(jì)把孫夫人騙回去。孫夫人把劉禪帶上。這就是《三國(guó)演義》中“趙云截江奪阿斗’的故事。
事實(shí)上，這個(gè)故事還不是羅貫中編造的，裴松之注三國(guó)志有云：“權(quán)聞備西征，大遣舟船迎妹，而夫人欲將后主還昊，云與張飛勒兵截江，乃得后主還?！?/p>
說(shuō)趙子龍送阿斗往江東拜托其后媽孫夫人撫養(yǎng)，可能是將這一情節(jié)張冠李戴弄錯(cuò)乙民間傳說(shuō)是不按常理甚至不按常識(shí)來(lái)的，只是為了形象說(shuō)明阿斗與立夏“稱大’習(xí)俗的關(guān)系。
不過(guò)，立夏“稱大’習(xí)俗似乎真和劉阿斗有關(guān)?；蛟S民間傳說(shuō)的創(chuàng)作者們也意識(shí)到了上說(shuō)的不足信，民間又編造了另一個(gè)故事，似乎要頑固地堅(jiān)持阿斗是這一習(xí)俗來(lái)源的觀點(diǎn)。
這另一說(shuō)法，是說(shuō)立夏之日的“稱人’習(xí)俗仍起源于三國(guó)時(shí)代，這里增加了諸葛亮與孟獲的角色地位。
傳說(shuō)孟獲被諸葛亮收服，歸順蜀國(guó)之后，對(duì)諸葛亮言聽(tīng)計(jì)從。諸葛亮臨終囑托孟獲每年要來(lái)看望蜀主一次。諸葛亮囑咐之日，正好是這年立夏，孟獲當(dāng)即去拜阿斗。
從此以后，每年夏日，孟獲都依諾來(lái)蜀拜望。過(guò)了數(shù)年，晉武帝司馬炎滅掉蜀國(guó)，擄走阿斗。而孟獲不忘}g相之托，每年立夏帶兵去洛陽(yáng)看望阿斗，每次去都要稱阿斗的重量，以驗(yàn)證阿斗是否被晉武帝虧待。
孟獲揚(yáng)言如果虧待阿斗，就要起兵反晉。晉武帝為了遷就孟獲，就在每年立夏這天，用糯米加豌豆煮成中飯給阿斗吃。阿斗見(jiàn)豌豆糯米飯又糯又香，就加倍吃下。孟獲進(jìn)城稱人，每次都比上年重幾斤。
阿斗雖然沒(méi)有什么本領(lǐng)，但有孟獲立夏稱人之舉，晉武帝也不敢欺侮他，日子也過(guò)得清靜安樂(lè)，福壽雙全。
這一傳說(shuō)，雖然也與史實(shí)有異，但百姓希望的即是“清靜安樂(lè)，福壽雙全”的太平世界。立夏稱人會(huì)對(duì)阿斗帶來(lái)福氣，人們也祈求上蒼給他們帶來(lái)立夏“稱人“好運(yùn)。
據(jù)說(shuō)這一天稱了體重之后，就不怕夏季炎熱，不會(huì)消瘦，否則會(huì)有病災(zāi)纏身。
稱人的習(xí)俗往往在立夏吃罷中飯之后沙門(mén)在村口或臺(tái)門(mén)里掛起尸桿大木秤，或在橫梁上掛一桿大秤，秤鉤懸~只凳-T}大家輪流坐到凳子上面稱人。
有的沒(méi)有凳子，而是大人雙手拉住秤鉤、兩足懸空稱體重;孩童則坐在籮筐內(nèi)，吊在秤鉤上稱體重，謂立夏過(guò)秤可免痊夏。若體重增，稱“發(fā)?！?，體重減，謂“消肉”。
上海就有“節(jié)交立夏記分明，吃罷攤菜試寶稱”的習(xí)俗，中午時(shí)無(wú)論男女老幼都要稱‘下體重。
杭州吃完立夏飯，大人拿來(lái)籮筐、大秤，給孩子們稱體重，看比去年重了多少。
司秤人尸面打秤花，一面講著吉利話。
稱老人要說(shuō)“稱花八十七，活到九十一”。
稱姑娘說(shuō)“一百零五斤，員外人家找上門(mén)。勿肯勿肯偏勿肯，狀元公子有緣分”。
稱小孩則說(shuō)“稱花一打二十三，小官人長(zhǎng)大會(huì)出山。七品縣官勿犯難，三公九卿也好攀”。
打秤花只能里打出(即從小數(shù)打到大數(shù))，不能外打里。古詩(shī)云：“立夏稱人輕重?cái)?shù)，秤懸梁上笑喧閨?！?/p>
