古代文學(xué)作品讀書筆記5篇
《蒿庵閑話》有乾隆四十年(1775)刻本;嘉慶重刻本;山東書局光緒十五年(1889)刻本。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
《蒿庵閑話》
偏重于經(jīng)史訓(xùn)詁方面考證的筆記，二冊，張爾歧撰。張爾歧(1612—1678)，字稷若，號(hào)蒿庵，山東濟(jì)陽今店子鄉(xiāng)張稷若村人。自幼聰穎好學(xué)，熟讀經(jīng)史，兼及諸子百家。以諸生入清，不求聞達(dá)。所居敗屋不修，集其弟四人講說三代古文于母前，愉愉如也。妻朱婉婉執(zhí)婦道，勸爾岐勿出，以教授鄉(xiāng)里以終。張爾歧是明清之際著名經(jīng)學(xué)家，編纂有《儀禮鄭注句讀》，又為監(jiān)本(官定本)《禮記》石經(jīng)《禮記》勘正脫誤共300余處。晚年精研“三禮”，在濟(jì)南講授《儀禮》時(shí)，偶爾為當(dāng)時(shí)著名學(xué)者顧炎武聽到，顧十分敬佩其見解精辟，翌日絕早即登門拜訪，談?wù)摎g洽，遂訂交為友。后來，顧炎武在談師論道時(shí)稱贊張爾歧：“獨(dú)精‘三禮’，卓然經(jīng)師，吾不如張稷若。”《清史稿·儒林》中有傳
《蒿庵閑話》是張爾岐入清“廢舉子業(yè)”以后二十年間的作品。書稿成于康熙九年(1670)，為筆錄讀書所得，也有議論考據(jù)之作。卷末蔣因培的《附記》中有云： “此書自敘謂無關(guān)經(jīng)學(xué)不切世務(wù)，故命為閑話，然書中教人以說閑話、看閑書、管閑事為當(dāng)戒，先生邃于經(jīng)學(xué)，達(dá)于世務(wù)，凡所禮記皆多精義，固非閑話之比。”其中考辨“三禮”，解釋名物，多有可取。顧炎武《日知錄》卷十四“喪禮主人不得升堂”條即引述《蒿庵閑話》說法。詩文部分舉韓愈《送文暢序》、《送高閑序》和《送文暢北游》詩為例批評韓愈“不類儒者”：“韓文公《送文暢序》有儒名墨行、墨名儒行之語，蓋以學(xué)佛者為墨，亦據(jù)其普度之說而以此名歸之。今觀其學(xué)，止是攝煉精神，使之不滅，方將棄倫常割恩愛，以求證悟，而謂之兼愛可乎。又其《送文暢北游》詩，大以富貴相夸誘，至云酒場舞閨姝，獵騎圍邊月，與世俗惑溺人何異?！端透唛e序》為蓄有道一段，亦以利害必明無遺錙珠，情炎于中、利欲斗進(jìn)，為勝于一死生，皆不類儒者。竊計(jì)文暢輩亦只是抽豐詩僧，不然必心輕之矣”。
今有：《蒿庵閑話》商務(wù)印書館1939年版;《蒿庵閑話》齊魯書社1991年版;《蒿庵閑話》上海古籍出版社1996年版。
《潛邱札記》
清代偏重于經(jīng)史訓(xùn)詁方面考證的筆記，六卷，閻若璩撰。閻若璩(1638—1704)，字百詩，號(hào)潛丘，山西太原人，僑居江蘇淮安府山陽縣。閻若璩出生于一個(gè)書香世家。祖父閻世科是明萬歷三十二年(1604年)進(jìn)士，官至遼東寧前兵備道參議，著有《敬刑錄》、《計(jì)遼始末》諸書。父親閻修齡，字再彭，號(hào)飲牛叟，明末貢生，以詞章名，著有《眷西堂詩文》、《紅鷗亭祠》行世。閻若璩數(shù)次鄉(xiāng)試俱名落孫山?？滴跏吣?1678)，詔征博學(xué)鴻儒科，閻若璩應(yīng)薦赴試，落策后仍寓居京師。內(nèi)閣大學(xué)士徐乾學(xué)嘆服他的學(xué)問，特意將其邀至家中，待為上賓，徐乾學(xué)奉敕修纂《清一統(tǒng)志》，閻若璩應(yīng)邀參加。協(xié)助徐乾學(xué)完成《資治通鑒后編》184卷?？滴跞四?1699)和四十二年(1703)?？滴趸实勰涎步銜r(shí)，他先后兩次進(jìn)獻(xiàn)頌詩，渴望得到召見，但未能如愿。后來，皇四子親王胤禛(即以后的雍正皇帝)因久聞其名，請至府邸，尊為上賓，“呼先生而不名”，“執(zhí)手賜坐，日索觀所著書，每進(jìn)一篇，未嘗不稱善”。不久，閻若璩病情加重，胤禛延請御醫(yī)為他醫(yī)治。六月八日(7月9日)，閻若璩因醫(yī)治無效卒于京師。胤禛遣官經(jīng)紀(jì)其喪事，并親撰挽詩及祭文，稱他“讀書等身，一字無假;積軸盈箱，日程月課;孔思周情，皆大言深”。
閻若璩是清代漢學(xué)奠基者，在清初的學(xué)術(shù)史上，閻若璩上承顧炎武、黃宗羲，下啟惠棟、戴震。作為清代漢學(xué)(或考據(jù)學(xué))的直接先驅(qū)，閻若璩在清代學(xué)術(shù)史上的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。其最重要的成就是《尚書古文疏證》，他潛心研究《古文尚書》三十余年，撰成《尚書古文疏證》八卷，引經(jīng)據(jù)典，確定《古文尚書》為東晉梅賾所偽著。黃宗羲、紀(jì)昀、錢大昕、梁啟超、胡適等學(xué)者皆以為“偽古文《尚書》”的“定案”實(shí)歸功于若璩。他的學(xué)術(shù)反對派汪中亦將閻氏列為“國朝六儒”(顧炎武、胡渭、梅文鼎、閻若璩、惠棟、戴震)之一。梁啟超說閻若璩“不能不認(rèn)為近三百年學(xué)術(shù)解放之第一功臣。”《四庫全書總目提要》稱贊他：“引經(jīng)據(jù)古，一一陳其矛盾之故，古文之偽乃大明”，“反復(fù)厘剔之，祛千古之大疑，考證之學(xué)，則固未之或先矣”。除《尚書古文疏證》外，閻氏另著有《四書釋地》、《四書釋地續(xù)》、《四書釋地又續(xù)》、《四書釋地余論》、《潛丘札記》、《重校困學(xué)紀(jì)聞》、《朱子尚書古文疑》、《孟子生卒年月考》、《眷西堂古文百篇》等。
《潛邱札記》是作者早年讀書筆記的匯編，初末成書，由后人搜輯整理成編。首二卷雜記讀書時(shí)考論，多案而未斷，卷三為地理余論，因?yàn)閷τ凇队碡暋飞酱啊端臅分械孛目甲C已詳見于若璩所撰《古文尚書疏證》及《四書釋地》中，此拾其遺，故曰《余論》。卷四上為雜錄序跋、雜文，下為《喪服翼注》、《補(bǔ)正日知錄》。卷五為據(jù)若璩手跡陸續(xù)編成，皆若璩與人答論經(jīng)史書錄之作。卷六為詩賦。此書對于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、地理等各方面的問題均有考證。其中如援據(jù)《禮》經(jīng)論列喪、祭禮儀以及考證方輿等沿訛襲謬之說尤為詳備。又為《補(bǔ)正日知錄》五十余則，顧炎武《日知錄》為開清代考據(jù)學(xué)風(fēng)的大作，若璩首為補(bǔ)正，以訂其訛，又開后世研究《日知錄》之先聲，對清代考據(jù)學(xué)的發(fā)展也有很大影響?！端膸烊珪偰俊分^“若璩記誦之博，考核之精，國初實(shí)罕其倫匹。雖以顧炎武學(xué)有本原，《日知錄》一書亦頗經(jīng)其駁正，則其它可勿論也”。
《潛邱札記》傳本有二，一為乾隆十年(1745)閻若璩之孫閻學(xué)林眷西堂刊本;一為乾隆五十七年吳玉捂刪定的潛德堂刊本《別本潛邱札記》。通行本有《四庫全書》本、《皇清經(jīng)解》本。
今有：《潛邱札記》商務(wù)印書館1981年版;《潛邱札記》上海古籍出版社，四庫筆記小說叢書，1992年版;
《池北偶談》
清代歷史瑣聞?lì)愓乒使P記，二十六卷，王士禎撰。王士禎簡介見中國古代文學(xué)要籍簡介(二)詩文別集《帶經(jīng)堂集》。著有筆記多部，有《池北偶談》、《居易錄》、《香祖筆記》、《古夫于亭雜錄》等，其中以《池北偶談》最為著名。
《池北偶談》又名《石帆亭紀(jì)談》，據(jù)王士禎自序稱，他所居住的宅西有圃，圃中有地，地北有屋數(shù)椽，有書數(shù)千卷度置其中，因而取白居易《池北書庫》之意，將本書取名《池北偶談》。又因?yàn)闀鴰炫杂惺ぃ跏康潟r(shí)常和賓客在亭內(nèi)聚談，或議論文章的流別，或解晰經(jīng)史的疑義，以至國家典故、歷代沿革、名臣碩儒的言行、神怪傳說等等，由兒輩記錄整理，并增益他在京二十年間的見聞，編次而成，所以又名《石帆亭紀(jì)談》。
《池北偶談》是清代著名筆記之一，以談文藝、掌故為主，偶及考辨，間雜大量神怪故事，帶有較濃的小說色彩，部分內(nèi)容由作者兒輩記錄整理而成。全書共二十六卷，近一千三百條，分成四目：一，談故：記敘清代典章與科甲制度、衣冠勝事等;二，談獻(xiàn)，主要記敘明中葉至清初名臣、畸人、烈女等事;三，談藝，評論詩文，采擷佳句;四，談異，記敘神怪傳聞故事。在全書的四目中，以前三目內(nèi)容最具參考價(jià)值。如“談故”中“翰林卿寺屬”條，記清初太仆寺增設(shè)滿洲員外郎及翰林院起居注舘增設(shè)滿洲主事、中書舍人員額的情況;“八旗開科”、“臺(tái)灣開科”、“滿洲鄉(xiāng)試”等條，記順治、康熙時(shí)鄉(xiāng)會(huì)試制度的若干情況;“巡方”條可藉以了解清初任命巡按的制度;“殉葬”條記清初八旗用仆妾殉葬的舊俗，可以和《清通禮》、《清通典》等典籍參證補(bǔ)充。“談獻(xiàn)”中的記傅山父子故事和明崇禎時(shí)五十個(gè)宰相的姓名，足資參考;一些條目，雖系傳聞，但亦可補(bǔ)史籍記載之闕，如“史閣部”條，記揚(yáng)州城破時(shí)史可法騎蹇驢自詣清軍軍營，不屈被殺等，可廣異聞。“談藝”大約占全書篇幅的三分之一，主要是作者以神韻說評詩論畫，闡述個(gè)人主張。所以《四庫全書總目》稱“談藝九卷，皆論詩文，領(lǐng)異標(biāo)新，實(shí)所獨(dú)擅”。其中一些條目則保存了明末清初有關(guān)文藝一類的材料，如“粵詩”條，記嶺南三大家屈大均、陳恭尹等的詩作片斷。“粵風(fēng)續(xù)九”記康熙時(shí)吳淇所輯粵中民歌，為南朝樂府《子夜歌》一類作品;又《石鼓詩“條，謂韓愈《石鼓歌》比杜甫《李潮八分小篆歌》好，”坡詩“條說蘇軾《送蘇伯固》五言詩像《生查子》詞，評論皆均中肯。但書中一些常識(shí)卻發(fā)生錯(cuò)誤，如“表語本樂天詩”條將劉禹錫的名句“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”誤為白居易詩;將蘇軾詩“我與何曾同一飽，不知何苦食雞豚“誤為李西崖詩。
《池北偶談》通行本有《清代筆記叢刊》本，《筆記小說大觀》本。
單行本有：《池北偶談》勒斯仁點(diǎn)校，中華書局1998年版;《池北偶談》齊魯書社2009年版;《池北偶談》學(xué)苑出版社1999年版;《池北偶談》上海古籍出版社，四庫筆記小說叢書，1993年版。
《堅(jiān)瓠集》
清代著名筆記之一，十集四十卷，另有續(xù)集、廣集、補(bǔ)集、秘集、余集，共十五集六十六卷。褚人獲撰。褚人獲簡介見中國古代文學(xué)要籍簡介(五)通俗小說集《隋唐演義》。《堅(jiān)瓠集》于古今典章制度、人物事跡、詩詞藝術(shù)、社會(huì)瑣聞、詼諧、戲謔無所不記，尤以明清軼事為多，如四集卷四“唐六如”記唐伯虎傭書獲配秋香事;首集卷一記吳門重視冬至節(jié)，互贈(zèng)禮物，謂之“肥冬瘦年”;四集卷四“市名”、“石敢當(dāng)”記各地市井交易的不同名稱：南方稱“牙行”，北方稱“集”，嶺南稱“墟”，南昌稱“亥”。記人家門口立石刻字曰“石敢當(dāng)”的由來。等，都可供研究民俗者參考。三集卷一“土產(chǎn)”記云南大理府出石屏，河南出麻菰、線香，做官取為禮品，因而使百姓遭殃。《堅(jiān)瓠集》材料中以這一類最為可取。書中論詩詞、文藝，則并無多少高明見解;講掌故、考證的，又大都因襲前人筆記的內(nèi)容。至于書中夾雜許多瑣屑無聊之事，采輯較廣但博而不精，這則是明人筆記的通病。
《堅(jiān)瓠集》通行本有《清代筆記叢刊》本，《筆記小說大觀》本。
今有：《堅(jiān)瓠集》浙江人民出版社1006年版;《堅(jiān)瓠集》上海古籍出版社，清代筆記大觀2007年版;
《閱世篇》
清歷史瑣聞?lì)愓乒使P記，10卷。葉夢珠撰。葉夢珠，松江府(今上海松江縣)人，生卒不詳?！堕喪榔分杏浻忻鞒绲澠吣?1634年)金伯固設(shè)塾于上海城南，葉夢珠前往就讀，葉時(shí)年十四歲(《金伯固先生》)，可考知葉夢珠當(dāng)生于明天啟元年(1621年)。另外葉夢珠所著《續(xù)編綏寇紀(jì)略》卷首有康熙二十七年(1688年)自序，而此書中亦有康熙三十幾年的紀(jì)事，表明作者康熙中葉尚在世，因此可以推知葉夢珠活到十七世紀(jì)九十年代，享年七十多歲。
《閱世編》共10卷，共分天象、歷法、水利、災(zāi)祥、田產(chǎn)、學(xué)校、禮樂、科舉、建設(shè)、士風(fēng)、宦績、名節(jié)、門祚、賦稅、徭役、食貨、種植、錢法、冠服、內(nèi)裝、文章、交際、宴會(huì)、師長、及門、釋道、居第、紀(jì)聞等二十八門。它主要涉及到明清之際以松江為中心的這一地區(qū)的自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、人事各方面情況，記述頗稱詳備。它的體制雖為備纂輯府志時(shí)的采擇，而于治史者尤資參考。這部書最引人注目的是有關(guān)明末清初的社會(huì)經(jīng)濟(jì)資料。其中田產(chǎn)、賦稅、食貨、徭役各門，對當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、人民負(fù)擔(dān)及民生狀況等都有細(xì)致的記載。如卷二田產(chǎn)》門及卷七《食貨》門記土地及米、布、柴、鹽、煙、茶、糖、肉、紙張、藥材、干鮮果品、眼鏡、刺繡等生活必需品和手工藝品的價(jià)格都有詳備的記錄，并比較了各年價(jià)格的升降，來反映順、康時(shí)期土地與民生的變化狀況，實(shí)為它書所不及。又如卷六《賦稅》門論松江賦稅之重也很扼要明確。其中對明末清初煙草在上海的情況描寫得頗為詳細(xì)：
煙葉，其初亦出閩中。予幼聞諸先大父云：‘福建有煙，吸之可以醉人，號(hào)曰干酒’，然而此地絕無也。崇禎之季，邑城有彭姓者，不知其從何所得種，種之于本地，采其葉，陰干之，遂有工其事者，細(xì)切為絲，為遠(yuǎn)客販去，土人猶未敢嘗也。后奉上臺(tái)頒示嚴(yán)禁，謂流寇食之，民間不許種植，商賈不得販賣，違者與通番等罪。彭遂為首告，幾致不測，種煙遂絕。順治初，軍中莫不用煙，一時(shí)販者輻輳，種者復(fù)廣，獲利亦倍，初價(jià)每斤一兩二三錢，其后已漸減。今價(jià)每斤不過一錢二三分，或僅錢許，此地種者鮮矣。
這段文字，記載了上海煙草傳入、煙絲制作、販賣以及禁煙的情況，為經(jīng)濟(jì)史一段很有價(jià)值的資料。又如清初滿洲婦女的發(fā)式以及漢人對其的仿效，可作為民俗學(xué)的資料：“順治初，見滿族婦女辮發(fā)于額前，中分向后，纏頭如漢裝包頭之制，而架飾其上，京師效之，外省則未也。”
《閱世編》存有《上海掌故叢書》本。今有：《閱世篇》上海古籍出版社1981年版。
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