老師心得：正視小學(xué)漢語(yǔ)文學(xué)閱讀的詩(shī)意感性

　　編者按：在小學(xué)中，語(yǔ)文閱讀是學(xué)生重要的一環(huán)?！墩曅W(xué)漢語(yǔ)文學(xué)閱讀的詩(shī)意感性》說(shuō)得就是老師在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該多注重詩(shī)意感性的表達(dá)。

　　有學(xué)者認(rèn)為，小學(xué)語(yǔ)文是文字教學(xué)，初中語(yǔ)文是文章教學(xué)，高中語(yǔ)文是文學(xué)教學(xué)，大學(xué)語(yǔ)文是文化教學(xué)。小學(xué)語(yǔ)文姓“小”，應(yīng)當(dāng)重在“文字”。此類觀點(diǎn)在我看來(lái)是以偏概全，看是治標(biāo)，但實(shí)難治本，它忽視了童年語(yǔ)文教育的全息性和系統(tǒng)性。

　　語(yǔ)言文字、語(yǔ)言文學(xué)和語(yǔ)言文化在語(yǔ)文教育的母體內(nèi)如血肉相融，切不可人為切割，機(jī)械教學(xué)。更有一些老師矯枉過(guò)正，孤立地看待2011版《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(以下簡(jiǎn)稱課標(biāo))所指的“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。”視人文精神、詩(shī)意感性為“洪水猛獸”，陷入改革非此即彼的“鐘擺現(xiàn)象”。

　　課標(biāo)的真實(shí)語(yǔ)境是“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”怎樣讓感性與理性和合相融，怎樣讓語(yǔ)言和精神同構(gòu)共生，這是童年語(yǔ)文教育必須正視的核心問(wèn)題。與人文性相對(duì)應(yīng)的詩(shī)意感性正是語(yǔ)文課程呈現(xiàn)的基本特點(diǎn)。

　　優(yōu)質(zhì)的童年語(yǔ)文教育，無(wú)論是教學(xué)載體、教學(xué)形式以及教學(xué)的過(guò)程，無(wú)不閃爍著以言語(yǔ)為載體的詩(shī)意感性的人文光輝。這也是核心素養(yǎng)時(shí)代的語(yǔ)文教育更加需要正視的問(wèn)題。

　　漢語(yǔ)的表達(dá)極其靈活和自由，語(yǔ)意、語(yǔ)用遠(yuǎn)高于語(yǔ)法。其文字具有形象性、隱喻性、意會(huì)性和信息冗余性。許多語(yǔ)言材料意思無(wú)法定量或外延不夠明確，不能給出絕對(duì)精確的定義，而語(yǔ)義的朦朧也正是漢語(yǔ)的魅力所在。因此理解運(yùn)用語(yǔ)言很多時(shí)候需要孩子的意會(huì)與頓悟。

　　如《雪孩子》中“化”字的教學(xué)。

　　師：這里的“化”字你估計(jì)是什么意思?

　　生1：“化了”就是沒(méi)有了。

　　生2：就是雪孩子變成了云，不見(jiàn)了。

　　生3：雪孩子是雪堆起來(lái)的，家里著火后，雪受熱后變成了水，這個(gè)就是化了。

　　師：你還見(jiàn)到過(guò)什么化了?

　　生1：我家廚房里媽媽燒菜用的白糖，時(shí)間長(zhǎng)了，白糖變成了糖水了，這也是白糖化了。

　　生2：我吃糖塊時(shí)，放在嘴巴里，糖塊慢慢變小了，這也是化了。

　　生3：我家附近有個(gè)黃金加工店，那工匠把金塊放到火上一會(huì)兒，就變成了水，這就是金子化了。

　　維果斯基說(shuō)：詞語(yǔ)只有在獲得了感性的個(gè)人涵義而不是單純作為概念存在的時(shí)候，它才能成為個(gè)體生命中一個(gè)生氣勃勃的細(xì)胞。 “化了”是一個(gè)抽象靜止的語(yǔ)言符號(hào)，但教師并不死摳詞解，而是通過(guò)聯(lián)系、比較、揣摩、想象等方式，激活學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界，讓他們?cè)谝鈺?huì)中誘發(fā)語(yǔ)感，領(lǐng)悟詮釋“化了”的豐富內(nèi)涵。

　　小學(xué)教材大多是文學(xué)作品，其中尤以兒童文學(xué)作品居多。入選小學(xué)語(yǔ)文教材的作品，形象鮮活、富有質(zhì)感，大都經(jīng)過(guò)千挑百揀，極具人文價(jià)值。同時(shí)，小學(xué)生以形象思維為主的思維特征也決定了其對(duì)感性材料、感性認(rèn)知的依賴。

　　再如《秋天的雨》中“小朋友的腳常被那香味勾住”一句中“勾住”的學(xué)習(xí)，一位教師是這樣展開(kāi)教學(xué)的：

　　師：“小朋友的腳”怎會(huì)“常被那香味勾住”呢?

　　生：果園到處都是水果，有紅紅的蘋果，香香的梨，……

　　師：哦，是聞到水果的香味舍不得走了。那同學(xué)們，你們的腳有沒(méi)有被什么東西勾住過(guò)?

　　生1：我被肯德基里的香味勾住過(guò)!

　　生2：我和媽媽上街，路過(guò)一家奶茶店，我的腳被奶茶的香味勾住了，要進(jìn)去 買。

　　師：是啊，生活中我們常常被一些東西的誘人香味勾住腳。我們教室窗外常常有老師走過(guò)，我們?cè)撚檬裁慈ス醋±蠋煹哪_啊?

　　生1：用我們好聽(tīng)的讀書聲。

　　生2：用我們精彩的回答。

　　師：真好，小朋友們，我們?cè)囋囉蒙?ldquo;勾住”把剛才說(shuō)的話句子寫下來(lái)。

　　文本語(yǔ)言在未進(jìn)入學(xué)生個(gè)體的話語(yǔ)系統(tǒng)時(shí)，對(duì)學(xué)生而言沒(méi)有任何意義的。當(dāng)“勾住”一詞與學(xué)生的生活、精神領(lǐng)域建立了聯(lián)系后，它就具有了感性的、可以觸摸的個(gè)人涵義，它就能被學(xué)生運(yùn)用，這也就是我們常說(shuō)的積極語(yǔ)匯。

　　“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”就是要以這種感性的方式讓學(xué)生把靜態(tài)的文本語(yǔ)言讀成個(gè)體言語(yǔ)，從而讓學(xué)生的個(gè)人話語(yǔ)系統(tǒng)經(jīng)常得到高品位的文本語(yǔ)言的補(bǔ)充和修正。某種程度上，這樣的學(xué)習(xí)方式也暗合了了兒童的精神特質(zhì)——自由與想象。

　　真正的教育還應(yīng)當(dāng)與人的靈魂有關(guān)。因?yàn)?ldquo;教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集”(雅斯貝爾斯語(yǔ))。教育本身就意味著：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果語(yǔ)文教學(xué)未能觸及到孩子的靈魂，未能讓孩子的靈魂變得更加“清澈”、“溫暖”。這顯然不是好的童年語(yǔ)文教育。

　　如一位特級(jí)教師在教學(xué)《小音樂(lè)家揚(yáng)科》中“揚(yáng)科聽(tīng)村子里的演奏，這是最后一次了。”一句時(shí)，教師提問(wèn)作者為什么不寫成“揚(yáng)科是最后一次聽(tīng)村子里的演奏了”?為什么不寫成“揚(yáng)科聽(tīng)村子里的演奏是最后一次了”?

　　教師從語(yǔ)用的角度來(lái)引導(dǎo)學(xué)生探討文本如何表達(dá)的秘妙，顯然，這是有價(jià)值的一問(wèn)。學(xué)生在交流了表情達(dá)意上的特殊用意和效果后，教師并沒(méi)有簡(jiǎn)單收?qǐng)?，而是用了飽含深情的語(yǔ)言進(jìn)行渲染：

　　“是的，揚(yáng)科聽(tīng)燕子的唱歌，這是最后一次了，奄奄一息的揚(yáng)科，他是多么想再聽(tīng)一聽(tīng)燕子那動(dòng)聽(tīng)的歌聲啊，但是，這是最后一次了;是的，揚(yáng)科聽(tīng)姑娘們的歌聲，這是最后一次了，酷愛(ài)音樂(lè)的揚(yáng)科，他是多么想再聽(tīng)一聽(tīng)姑娘們那美妙的歌聲啊，但是，這是最后一次了;是的，揚(yáng)科聽(tīng)笛子的演奏，這是最后—次了，可憐的揚(yáng)科，他是多么想再聽(tīng)一聽(tīng)笛子那嘹亮的演奏啊，但是，這是最后一次了。”

　　這樣具有復(fù)調(diào)美的語(yǔ)言流轉(zhuǎn)，已經(jīng)具有了詩(shī)性的人文價(jià)值。當(dāng)學(xué)生面對(duì)教師這樣的教學(xué)獨(dú)白時(shí)，沒(méi)有一個(gè)人能不動(dòng)容，沒(méi)有一個(gè)人能忘記文本后置“這是最后一次了”而產(chǎn)生的直抵心靈的悲劇意味。

　　美德和精神的誕生需要土壤，我想有溫度的童年語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)就是這樣的土壤。當(dāng)然深情并不是煽情，激昂處還它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉，深情當(dāng)是適切第一。

　　兒童在本質(zhì)上是一種繆斯性存在，兒童文化是繆斯性文化。這種繆斯性文化主要表現(xiàn)為充滿旺盛的想象力，具有誠(chéng)摯的情感，懷著藝術(shù)化的生活態(tài)度。 語(yǔ)文課堂是孩子重要的生命旅程，他們有權(quán)享受詩(shī)意感性、充滿意趣的課堂生活。 讓語(yǔ)文教師多一份詩(shī)意感性的教學(xué)情懷，讓詩(shī)意感性真正成為童年語(yǔ)文教育的核心認(rèn)知圖式，我想這應(yīng)當(dāng)是童年語(yǔ)文教育堅(jiān)持的方向。

作者：莫國(guó)夫
公眾號(hào)：莫國(guó)夫

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