讀《宇宙的裂縫》之二讀書評論
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讀《宇宙的裂縫》之二讀書評論
我一直認為，一個有思辨和質疑思維的人，創(chuàng)造性的，靈活的理解真理對于生活的意義，有助于我們挖掘人的潛能。正如張兄所說的：把“真理的含義”這個話題放在第一章的思考是對的——開宗明義地寫出本書中許多思想都來源于對世上所謂“真理”的“破”(質疑后的再思考)。這也是一個有哲學思考的人思考真理最強大的理由。至于“直覺”，似乎本身就是一個比較神秘的東西，用一句話說不清楚。在心理學上也講，直覺似乎是潛意識中的研究范疇，跟張兄的元意識相關。關于張兄的元意識的提出，我個人是有些異議的，感覺用神秘解釋神秘本身就類似于宗教中的邏輯。我也相信張兄會尊重我的質疑，因為張兄對他人的異議或者對所謂真理的質疑，就是“破”的思維源泉。這一點也是我直抒胸臆的動力所在。
常言道：公說公有理，婆說婆有理。真理這個東西，本身就是相對的。說它是一個枯燥的的話題吧，我覺得是對于那些不關注真理的人來講的。其實，他們并非不關注真理，而是因為真理對于他們來講，很深奧，很高遠，特別是當真理變得冗繁，變得神秘，變得純屬于爭論的時候，就沒有吸引力了。老百姓其實也關注真理，不過，老百姓喜歡關注的真理應當是看得到，摸得著，有現(xiàn)實意義的東西，至少真理能解決他們的溫飽問題和現(xiàn)實問題。因為在普通百姓的生活中，常常糾纏人們的是溫飽與現(xiàn)實生活的情感，健康問題。在這方面，我感覺宗教方面做的貢獻比較大。所以我們可以看到宗教的力量在普通民眾中的影響力是深遠而復雜的。關于溫飽問題，我們在宗教之中看到信教者的奉獻與隱忍;關于現(xiàn)實中的焦慮與矛盾，我們在宗教中看到寬恕，傾聽，天堂。從這一點上看，我倒是提倡讓人們信一種可以信的宗教的。確實我們人生的一些問題，可以在宗教的教義之中找到內心的安慰和平靜。當然從這個感覺上講話，宗教并不一定都是值得我們絕對服從的。千萬不能把宗教的教義理解成真理，但宗教的教義的理解有助于我們接近真理。
那么，到底什么是真理呢?我們得劃定我們所討論的真理的范圍后才可能有意義，否則討論就會變成無意義的爭議。這也是張兄所提倡的。我所理解的真理，至少從三個方面來理解：
一就是自然科學方面的真理。黑格爾是對的——存在即真理。自然科學的真理自宇宙誕生的那一瞬間就存在了，那個真理是恒定的，宇宙演化的所有歷程與現(xiàn)象都是這個真理的具體化過程。只不過我們人類從有了意識之后，逐漸發(fā)現(xiàn)它、表述它、應用它。我們所有的自然科學家，特別是物理學家們的終極追求就是尋找這個真理——愛因斯坦晚年所要建構的，統(tǒng)一場理論。
統(tǒng)一場理論就是物理學中的強力，弱力，萬有引力，電磁力四力的統(tǒng)一。實際上，統(tǒng)一場理論不僅在數(shù)學理論上的統(tǒng)一，在理論物理學上的統(tǒng)一，更重要的是還在物質結構和物質組成上的統(tǒng)一。統(tǒng)一場理論在物理學上的統(tǒng)一，意味著從正負電子，到基本粒子，再到中子，質子，原子，分子。從各粒子自旋，力矩，磁矩，角動量，宇稱，能量守恒，動量守恒都能統(tǒng)一在一起了。統(tǒng)一場理論在物質結構和組成上的統(tǒng)一，更是說明物質首先由電和磁組成的，電和磁組成了電磁波即各種光子，電和磁組成了正電子和負電子，再由正、負電子組成基本粒子，正、負電子組成了中子和質子，再組成原子核與核外的電子共同組成原子和分子。再組成大千世界。
這方面的真理好象并非象張兄所說的“宇宙的時空時時刻刻都在變化，所謂的真理同樣時時刻刻也在變化中”。
二就是人文科學方面的真理。這方面的所謂真理似乎可以用張兄的“宇宙的時空時時刻刻都在變化，所謂的真理同樣時時刻刻也在變化中，用一個恒定的概念去解釋一個時刻變化的存在，只能是個相對的認識。”只不過得改一改個別的字眼——把“宇宙的時空”改成“人類的現(xiàn)實生活”。對于歌德的“真理屬于人類，謬誤屬于時代”這句話的“真理”就是指人文科學方面的真理。
人文科學方面的真理大都體現(xiàn)在善惡上。什么是善，什么是惡?什么時候應當善，什么時候應當惡?倫理道德方面的真理較為復雜，因為這方面的真理確實不同于自然科學方面的真理，自然科學方面的真理是不以人的意志為轉移的，只能體現(xiàn)我們人類的主觀能動性，去發(fā)現(xiàn)理解應用自然科學的真理。而倫理道德方面的真理是人為的，是根據(jù)現(xiàn)實情況因地制宜的制訂的，是可以人為的改變和創(chuàng)造的。所以，在這方面，不同的宗教用不同的宗義給我們提供了倫理上的解釋。不僅如此，宗教還在宗教產生的那個時代就試圖解釋“產生人類本身的宇宙是如何演化形成的”，甚至用人的意識來創(chuàng)造天堂地獄來生前世制作現(xiàn)實的教義倫理，進而約束規(guī)范人們的現(xiàn)實生活中的行為。所以說，這方面的真理是具體情況具體分析的，根據(jù)個人的情況來靈活應用的。一個時代有一個時代的善惡標準，它們用文學藝術建設生活等多個層面來宣揚傳播。以此為媒介讓人們思考人生的價值與存在的意義。
三是自然社會學的方面的真理。這方面的真理類似于把自然的顛倒是以社會的真理合二為一的趨勢。這也是當前許多學科所追求的大統(tǒng)一方向，但是這是一個大數(shù)據(jù)的問題，這個模型從宏觀上的全息學說，到具體個體的小宇宙，它們是如何息息相關的，沒有成功的理論來進行實驗的驗證，還處于猜想的階段。不過，社會是自然的社會，在以宗教為主流文化的西方社會，在自然科學的大發(fā)展的基礎上，開始做出從自然科學的角度來理解社會的嘗試。這個學科的興起，讓我們看到了東方樸素唯物主義的思想光芒。因為我們東方人的思維方式是以自然為基礎發(fā)展而來的，講“天人合一”，周易的重要的思想就是利用卦來解讀天人相關的傾向。但是卦的形成就是天的意思又如何立論?在以后的章節(jié)中也看到了張兄的慧眼，把中國的傳統(tǒng)文化中的許多先進的思想放在書中討論，這也啟迪了我的大腦，讓我感覺到了一種交流的熱情在血液中流動。
而真理的兩個方面如何合二為一，東方人的智慧還會在這個方面進一步發(fā)展，讓我們拭目以待。相信，我接下來的閱讀也會有所收獲，到時一起與張兄分享。
在《真理的含義》一節(jié)中我對這些文字很是欣賞，特別是從人文科學方面講：
★當我們用真理的標準去探求一個問題時，真理就等同于提問，因為鎖定了區(qū)間，才可能鎖定相對真理。
★每個人都以為自己是真理的代言人，事實也是如此。因為每個人的見識都是自己過去的體驗，即使是謊言，那也是謊者的真理，在彼時彼刻，謊言才是最恰當?shù)恼f法。自古文人相輕，總是站在自己的角度去思考問題，這也是真理，只不過屬于個人而已。
★哲學不是必須要獲得真相，不是一定要解釋出宇宙的奧秘，它只是告訴人們，如果不斷的思考、不斷的探索，在追尋真理的道路上，就可以獲得更加廣闊的視野，就能夠走的更加輕松。對真理的追求就是真理本身，這是人類思維的一個突破點。
今天讓我用張兄的一段話結束第一章的讀后感吧：在我看來，真理的世界是交流的世界，是寬廣的世界，是為人民服務的世界，是緊跟時代的世界。討論真理的目的在于打開我們的胸襟，接納一切，擁抱對立面。如果視野只是家庭、社會或是國家，那么真理就屬于家庭、社會或國家層面的探討;如果我們的胸襟可以穿越時空和宇宙，興許才可以讀懂存在的意義，這種坐標下的真理才是本書探討的內容。一旦進入這樣的框架，你就會得到解放，成為一個開悟的人!認真閱讀這本書的人，將會從這里獲得前所未有的力量，這個力量就是未來世界擁有的神奇特征。
命運就是順其自然而努力奮斗!
充實自己，快樂別人!
活在當下!
——小玎
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本文作者： 小玎
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