大力弘揚(yáng)延安精神專題優(yōu)秀發(fā)言稿

　　延安精神歷久彌新，薪火相傳，是我們不斷走向勝利的政治瑰寶，具有強(qiáng)大的生命力。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了關(guān)于大力弘揚(yáng)延安精神專題優(yōu)秀發(fā)言稿3篇，歡迎大家閱讀。

　　大力弘揚(yáng)延安精神專題優(yōu)秀發(fā)言稿篇1

　　延安精神是我黨在延安時(shí)期形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。“三嚴(yán)三實(shí)”體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求和政治品格，明確了領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之本、為政之道、成事之要，是延安精神在當(dāng)代的新實(shí)踐。

　　堅(jiān)定正確的政治方向是延安精神的靈魂。堅(jiān)定正確的政治方向必須有堅(jiān)定理想信念作支撐，“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育解決的第一個(gè)問題就是理想信念動(dòng)搖、宗旨意識(shí)淡薄的問題。嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，堅(jiān)定正確的政治方向，就是要醫(yī)治近些年來我們精神上的“缺鈣”和“軟骨病”問題。

　　解放思想、實(shí)事求是是延安精神的精髓，是踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的根本方法。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)延安精神，踐行“三嚴(yán)三實(shí)”就要不斷提高辯證思維、系統(tǒng)思維能力，提高把握問題實(shí)質(zhì)、把握矛盾規(guī)律的能力，堅(jiān)決克服干部中普遍存在的不作為、亂作為和慢作為問題。

　　全心全意為人民服務(wù)是延安精神的核心，是踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的核心目的。改革開放以來，一些黨員干部忘記黨的宗旨，非法攫取個(gè)人不當(dāng)利益，陷入腐敗泥潭。踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，就是要教育黨員干部不忘黨的宗旨，堅(jiān)持正確的義利觀，自覺接受群眾監(jiān)督。

　　自力更生、艱苦奮斗是延安精神的重要標(biāo)志，也是“三嚴(yán)三實(shí)”的根本要求。自力更生、艱苦奮斗的傳家寶沒有過時(shí)，“三嚴(yán)三實(shí)”中的“嚴(yán)”與“實(shí)”，無不蘊(yùn)含著自力更生、艱苦奮斗的精神。“四風(fēng)”中的“享樂主義”“奢靡之風(fēng)”就與自力更生、艱苦奮斗背道而馳。

　　大力弘揚(yáng)延安精神專題優(yōu)秀發(fā)言稿篇2

　　弘揚(yáng)延安精神延安精神是中國共產(chǎn)黨在延安時(shí)期培養(yǎng)和形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的結(jié)晶，是共產(chǎn)黨人的精神家園和傳家寶。實(shí)事求是是延安精神的理論基礎(chǔ)和共產(chǎn)黨人世界觀的集中體現(xiàn)。

　　準(zhǔn)確把握實(shí)事求是。注意經(jīng)常不斷地解決思想路線問題，堅(jiān)持實(shí)事求是，這是延安精神的精髓，也是我們黨最寶貴的精神財(cái)富。

　　一、實(shí)事求是是一種科學(xué)世界觀。它要求人們，在認(rèn)識(shí)和分析問題時(shí)，不能從任何主觀臆斷出發(fā)，必須從客觀存在著的實(shí)際出發(fā)。就是用無產(chǎn)階級(jí)的立場、觀點(diǎn)、方法，觀察、分析、認(rèn)識(shí)問題;就是立黨為公，全心全意為人民服務(wù)。只有一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地看待歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，看待中國和世界，看待全局和局部，對(duì)待集體和個(gè)人，對(duì)待成績和不足，才能真正做到實(shí)事求是。

　　二、實(shí)事求是是一種科學(xué)方法論。認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，毛澤東同志對(duì)“實(shí)事求是”作了一個(gè)經(jīng)典性的論述，指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo;并且強(qiáng)調(diào)“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點(diǎn)，找方法的。”實(shí)事求是解決的是立場、觀點(diǎn)、方法問題，是審視問題的角度。把根本立場、觀點(diǎn)、方法應(yīng)用到具體事物中，轉(zhuǎn)化為具體的操作規(guī)程，要經(jīng)過一系列的環(huán)節(jié)。如果無視這些中間環(huán)節(jié)，把認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，降低為解決具體問題的具體法則，必然導(dǎo)致教條主義和形而上學(xué)。“我們發(fā)揚(yáng)延安精神，是為了解決現(xiàn)在的問題?，F(xiàn)在的情況和延安時(shí)期的情況有很多不同了，要根據(jù)現(xiàn)在的‘實(shí)事’去求現(xiàn)在的‘是’。”

　　三、實(shí)事求是是人類掌握現(xiàn)實(shí)世界的一種科學(xué)方式。人們掌握現(xiàn)實(shí)世界的方式，都是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的。實(shí)踐是聯(lián)系“實(shí)事”和“是”的橋梁。人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上形成了與客觀世界的聯(lián)系，一種是人與“實(shí)事”的關(guān)系。在這種關(guān)系中，人作為主體去改造客觀世界，取得不以自身為轉(zhuǎn)移的“是”，關(guān)于“實(shí)事”的真理性認(rèn)識(shí)。不這樣，人們就不能達(dá)到改造客觀世界的目的;另一種關(guān)系是“實(shí)事”對(duì)人的關(guān)系，人們根據(jù)自己對(duì)“是”的理解而取舍“實(shí)事”，力圖使“實(shí)事”服從自己，把“實(shí)事”納入自身設(shè)定的“是”的范圍使“實(shí)事”符合自身的需要，結(jié)果是人受到“實(shí)事”的改造，人變成了被改造的對(duì)象。人通過實(shí)踐以實(shí)求是，以是取實(shí)，便達(dá)到了主客體的真理和價(jià)值的統(tǒng)一。

　　四、實(shí)事求是的過程，實(shí)際上是“從群眾中來，到群眾中去”的過程。從群眾中來，是從“實(shí)事”中求“是”的過程，到群眾中去則是以從人民群眾中求到的“是”為指導(dǎo)，能動(dòng)地改造“實(shí)事”的過程。實(shí)事求是知易行難。腐化墮落、違法亂紀(jì)者，自私自利心術(shù)不正者或者畏首畏尾瞻前顧后者，都是難以做到實(shí)事求是的。要做到實(shí)事求是，必須有一種大無畏的奉獻(xiàn)犧牲精神，達(dá)到無私的境界。能否做到實(shí)事求是，是衡量各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，是不是把人民群眾的根本利益放在首位的一種標(biāo)尺。