盜墓筆記讀后感范文5篇
這是一本新出的書，也是一種新起的文學——盜墓文學在2007年風靡網(wǎng)絡(luò)。
盜墓筆記讀后感1
橘黃色的燈光寂寞地將長街照亮，蒙布于車身烤漆上的塵埃沙土昭示著它在白日里的奔馳來往。而現(xiàn)在，它們已與城里的萬家燈火一起沉寂，輕薄皎潔的月光以孩童般無辜無邪的姿態(tài)擁吻著夢鄉(xiāng)深沉的，人與物。 可是，就在這座寂靜的城里，在某條不起眼的街道旁，一個小小的房間亮起長久而微渺的燈火。那里，曾經(jīng)有人秉燭夜讀，曾經(jīng)有人伏案寫作，曾經(jīng)有人為驚悚緊張的情節(jié)而提心吊膽驚心動魄，曾經(jīng)有人為字里行間的感情而心生感慨落筆成文。而我，現(xiàn)在便坐在那個被一盞臺燈照亮的房間里，在做過“曾經(jīng)有人”做過的所有事情之后，在這個人們習慣回望舊時光的歲末，開始輕輕叩響現(xiàn)實與虛構(gòu)的任意門，以文字為時光機，來到那個名叫“盜墓筆記”的平行世界。
南派三叔他真的很會寫故事，人們常對自己的故事滔滔不絕，對于他人的故事欲言又止，但三叔則不然。他寫吳邪、張起靈、胖子、潘子、小花、黑眼鏡……他創(chuàng)造了這所有的人物，后來，他便不再是敘述上的侵略者，而成了一個旁觀者，看著擁有著鮮明靈魂的人物在那個叫盜墓筆記的空間里自生自滅。也如在后記中所說：“在后來極長的寫作過程中，我從一個作者，變成了一個旁觀者。我在上帝的角度，觀察每一個人的舉動，慢慢地，我甚至能看到他們很多輕微情緒和行為的來歷，是他們童年的某一次經(jīng)歷?！?我一直都認為，三叔筆下的那些密密麻麻的文字是世人與那個時空聯(lián)通的密道，在那個真實而熟悉的世界里，每一個人物都是一個鮮活的存在，每個人都在走向他們的征途、宿命和未來，一切絢爛至極后又歸于平靜。無數(shù)人為其癡迷，然后沉醉不知歸路。
吳邪：“打敗我的不是天真，是吳邪?！?他生活在十里荷花風簾翠幕的西湖，明月秋夜淡煙疏雨潤澤了他的天性良善胸無城府。 他是一家名為“西泠印社”的小古董店的老板，是老九門平三門吳家的長孫，歲月給予他的惟有溫柔和安途。 他知道戰(zhàn)國帛書是爺爺?shù)男念^寶，卻不知道那殘破的絲帛之后隱沒的是足以顛覆日月的血光陰謀與人心叵測; 他知道自己的祖上曾是盜墓世家，卻不知道這個漸漸衰亡的家族里的歷代人遭受過怎樣龐大隱秘的操縱，那些他以為的宿命因果不過是他人的一招棋步。 他是所有隊伍中最不適合經(jīng)歷危險的人。論功夫，他不及張起靈;論樂天，他不及胖子;論心計，他不及吳三省;論血性，他不及潘子。但無論如何，他就這么以一無所知天真無邪的姿態(tài)猝不及防地墮入了一個他在二十六歲之
盜墓筆記讀后感2
個人英雄主義是政治批判話語溢出到了文藝世界之中。所以單純把這個概念電影藝術(shù)的領(lǐng)域中根本沒有探討意義。
簡單而言，從伊瑟(WolfgangIser)到費許(StanleyFish)到羅蘭巴特，我們將所有創(chuàng)作的文本從原來封閉的制成品變成一種規(guī)范材料，以建構(gòu)其文本性和開放性。于是在文化批判中，我們不一定要遵從原本作者既定的表達內(nèi)容，而是從文本符號中由現(xiàn)世和閱讀者的語境和社會意義來進行討論和批判，甚至讀者的閱讀本身就是基于文本的在創(chuàng)作而并不需要去還原作者的價值語境和隱喻(因為沒法還原，不過可以用作我們閱讀理解的材料)。這就是所謂的“作者已死”。
于是，這種觀點，事實上在被引入到了政治批判中，于是在政治理論的交鋒之中，往往會將某一個社會語境或者意識形態(tài)的文學藝術(shù)作品來詮釋其所反映的時代價值觀和社會主流傾向，以及潛在的社會規(guī)則(而不是如古典時期，我們倒過來理解文本)。于是，藝術(shù)作品就開始了從工人運動到平權(quán)運動等公共政治活動中，被無數(shù)次拿出來作為批判對象。女權(quán)主義對于父權(quán)社會起源的研究會運用到去解讀古希臘悲劇中蘊含的母系大家族倫理向父權(quán)倫理的轉(zhuǎn)變，而從玫瑰色運動(廣義上也包括五月風暴)之后誕生而來的左派運動，和蘇聯(lián)體系社會主義陣營的形成，這種批判性行為就推向了高峰，所謂的“個人英雄主義”批判也就誕生在這個背景下。而藝術(shù)家這個階級從商業(yè)社會到一戰(zhàn)前期，短暫的歐洲文人階級慢慢解體之后，二戰(zhàn)后的藝術(shù)家們就開始成為夾在政治實體和大眾之間的游離者，同時被政治和大眾襲擾著，于是慢慢組成了藝術(shù)家獨立的話語世界，在對古典美學的改革和對于工業(yè)社會的反思下，慢慢將藝術(shù)創(chuàng)作的話語世界與大眾拉得越來越遠，在政治表述上也越來越隱晦。當然，賺錢的時候還是會走入大眾語境的。而個人英雄主義實質(zhì)上首先是批判“古典英雄史觀”。
我們高中教材中將這種批判解讀為“勞動大眾才是歷史的創(chuàng)造者”，這解讀得有一點粗陋。事實上，英雄史觀以及古典英雄主義文學會被左派理論家批判，來自于這樣幾個東西：
1，古典英雄主義是帶有明確的階級意識的，歐洲史詩作品中的英雄必然有著比較有來頭的血統(tǒng)，或者代表著某種神學共同體中推崇的價值觀，或者說出身于一個特定的階級。
2，并且在此基礎(chǔ)上，古典英雄的敘事往往是整個共同體推崇的價值尺度的集中體現(xiàn)，并且往往史詩的敘事是在反復陳述我們現(xiàn)有共同體統(tǒng)治和階級的合法性，以及現(xiàn)有倫理推崇的正當性。這種事情，從血緣部族，帝國，宗教都喜歡這么干。
3，英雄史觀強行將歷史變成了一種人本視角的敘事，而不是左派理論所推崇的社會性實驗集中地或者說歷史語境。這就是被批判的”英雄主義“。
而”個人“就更明顯了，在新自由主義代表著中左拿起自由價值觀的大旗前，個人自由一直是保守主義者和古典自由主義者的專利，而在社會主義陣營，包括歐美文藝界的左派看來，這如同在后工業(yè)的虛妄中自High，而且忽視了隱藏在自由大旗下的社會不平等和系統(tǒng)的復雜性，妄圖回到原有階級社會中的無知而冷感的自由聯(lián)合體中。在自由大旗被左派搶走之前，個人主義同樣是被批判的對象。
于是”個人英雄主義“的批判話語，不僅僅存在于那個年代的我國，幾乎在整個左派運動中都存在，實質(zhì)就是政治批判將火力集中在了文藝作品上。但是，我們拋開政治，完全回歸到文藝作品領(lǐng)域中，個人英雄主義本身并不是幼稚的，事實上他是成文史中的大量敘事中都存在，而文藝作品的塑造邏輯中，我們也或多或少地在引用這種敘事邏輯，19世紀小說文學中的人物敘事本身也是在表現(xiàn)當時社會中一些價值觀沖突，并將作者推崇的價值譜系給完全投射在了主人公中，當然這一線路在現(xiàn)代主義興起后開始慢慢有所改變。古典時期就更不用說了，我們在政治學誕生之前，建立政治史的方法本來就是君王--貴族的個人表演，我們專注于這些人物利益糾葛甚至很晚期才去關(guān)心起政治結(jié)構(gòu)的分析。所以說，大部分我們接觸的文本都帶有個人英雄主義的敘事邏輯。那么，工業(yè)化的電影自然會延續(xù)這種在我們審美體系中常年存在的敘事邏輯，也在簡單貼近一些平庸的價值觀，并且在情節(jié)容量極度有限的商業(yè)電影中，這種人物設(shè)置本身是符合集體創(chuàng)作中的優(yōu)化原則的，這更多是文化工業(yè)市場所帶來的改變。在不改變這條敘事邏輯的前提下，電影工業(yè)人開始費盡心力去補充其他的元素和細節(jié)，就組成了我們現(xiàn)在主流的好萊塢大片。
從藝術(shù)解讀上當然是平庸的，但是藝術(shù)表現(xiàn)上完全可以做到一個方向的無數(shù)次超越。當然由于消費市場的迭代過快，作為被動消費者有著天然的話語權(quán)也對電影工業(yè)有疲態(tài)。于是”個人英雄主義“就被大眾擰出來，直接扔到專業(yè)人士臉上，讓人無所適從;而對于文藝片”裝逼“的批判也是同樣的邏輯。
當然從社會學邏輯而言，就是我開頭提到的那個原因：“而藝術(shù)家這個階級從商業(yè)社會到一戰(zhàn)前期，短暫的歐洲文人階級慢慢解體之后，二戰(zhàn)后的藝術(shù)家們就開始成為夾在政治實體和大眾之間的游離者，同時被政治和大眾襲擾著，大眾由于消費權(quán)利而帶來了話語權(quán)，無數(shù)次從消費市場產(chǎn)生某種審美強制性;原文人階級和世家體系的解體也造成了藝術(shù)家們獨立話語權(quán)的喪失。于是慢慢組成了藝術(shù)家獨立的話語世界，在對古典美學的改革和對于工業(yè)社會的反思下，慢慢將藝術(shù)創(chuàng)作的話語世界與大眾拉得越來越遠，在政治表述上也越來越隱晦?！?/p>
盜墓筆記讀后感3
偶然在看小說的過程中看到有許多網(wǎng)友提到盜墓筆記，于是帶著好奇去看《盜墓筆記》。這一看覺得實在是精彩之極，連帶著把南派三叔的，黃河鬼棺，大漠蒼狼都看完了。不過最后覺得還是盜墓筆記最好看。
這種消遣性的小說，之前最愛看古龍和金庸寫的，有一次看了一套藏地密碼，感覺也非常不錯。再有就是這一套盜墓筆記了。
情節(jié)上是沒的說了。但故事結(jié)構(gòu)上與古龍有的比還不夠嚴謹。有時一個故事結(jié)束了，感覺上還不象古龍的書那樣有那種原來如此的感覺?？赡墚吘故且恍┥衩厥录?，無法有讓人們信服的解釋吧。不過沒妨礙到閱讀的樂趣。所以又開始有選擇的讀第二遍。
雖然明知道是虛構(gòu)的，但還是隨著他緊張，害怕，懷疑，激動，甚至恐怖，太多不可思議的事情發(fā)生了，但是隱隱約約又有些歷史的影子或世界發(fā)生的神秘事件。
以前說到盜墓，那是犯人大忌的事。想想看，那就是挖人家的祖墳，我都沒想到居然看了十多天，一個故事接一個地非把它看完不可，可惜到現(xiàn)在也沒有大結(jié)局。害得我總在想，人是不是真的可以長生不老呀，那個悶油瓶就二十年沒有變樣，那個二十年前組織盜墓的背后人物到底是誰呀，書中的我到底是怎么回事，那個錄像帶的我到底是誰?那個它到底是什么?留下了許多的懸念。
悶油瓶這個人物太神奇了，他怎么有那么強的本事，他可以抑制血尸，他可以走入終極，他的身份也是個謎。
書中的那個胖子，好象生活中的某個朋友，感覺是那么熟悉而親近。
頭四個故事我都看了兩遍。第一個故事還是比較恐怖的。畢竟我們小的時候還是比較相信有鬼。這個故事讓我印象深刻的除了害怕，還有就是那個玉俑，也就是古時候人們死后對尸體的保存。曾經(jīng)聽說過有些古尸都保存得非常好，只是見了陽光就不行了。有放定顏珠的，有吞水銀的，這里是講穿了一套玉衣，千年來尸體還是濕的，但一脫了玉衣馬上就壞了。看這套書的時候我就想，如今倒好，一把火燒得干干凈凈，什么也不給后人留，也省得有人去盜墓了。不過有些歷史只怕真的只能來歷史書了。
頭兩天正好中央10臺在講百慕大三角，又想起盜墓筆記的第二個故事，講到船神秘失蹤，而過了二十年后又神秘出現(xiàn)。倒與電視講的非常相似?？磥碜髡咭彩欠浅ｊP(guān)注這類事件的。
第三個故事因為沒有胖子和悶油瓶，我覺得稍顯得沉悶。而且也讓我想起一個類似的故事。講有一個人坐在辦公室，發(fā)現(xiàn)上班時間所有的同事都沒上班，他覺得挺奇怪，然后進來一個同事的老公，說是坐哪天哪班航班回來的，有件東西要他轉(zhuǎn)交給他老婆。等他走后，這個人在瀏覽網(wǎng)頁時發(fā)現(xiàn)那個航班出事了，沒一人生還，嚇得他一身冷汗。這時同事們都陸陸續(xù)續(xù)回來了，可是他一聽，馬上嚇得要死，原來同事們正在談論他剛來上班時被樓上的花盆砸死的事。他才明白自己是死了。這類的故事有時我有點信。盜墓筆記里的第三個故事更是神奇，有這么個地方，能讓人實現(xiàn)自己的愿望。能產(chǎn)生物化。比如你能復制出來一個你自己，只不過有點副作用，即這種能力會慢慢減弱，而且記憶也會慢慢減退。
這個故事里講到某朝代時國庫空虛，有軍隊的主要任務便是盜墓，看來這也是真實存在的。想想孫殿英盜慈喜墓，還有號稱能借鬼兵的魯王可能真的就是做這個的。
總之，《盜墓筆記》雖然是部小說，但我卻在其中學會了很多做人做事的道理，真誠感謝作者南派三叔。
盜墓筆記讀后感4
說起《盜墓筆記》這本書，我不得不說，它的的確確是一本網(wǎng)絡(luò)小說。固然不能和那些流芳百世的經(jīng)典名著相提并論。但，這次寫讀后感，我毅然決然選則了它。它不僅僅作為一本大眾喜愛的暢銷小說出現(xiàn)在這里，更作為使我歡樂，令我悲傷，讓我毛骨悚然，真正引我入勝的一本小說。
股市要追朔到五十年前，主人公的爺爺作為盜墓賊，從古墓中帶回了一片極其珍貴的黃金帛書。五十年后的今天，他的長孫吳邪偶然進到了一個古墓。僅僅因為這次草率的決定，他卷入了一個……或許這是一場蓄謀已久的陰謀，抑或者是他發(fā)現(xiàn)了一個驚天秘密。面對一個又一個小謎團的答案，吳邪驚奇，又心亂如麻，就仿佛一塊拼圖，你得到了其中的幾塊，也無法推知整個圖案。
故事并沒有完結(jié)，謎團也不曾解開。對于好奇心強的人，這會是無休止的折磨。有時我會想，如果我是吳邪，我現(xiàn)在會是什么樣的心情?后悔自己當初所做的草率決定?人世間沒有后悔藥，就算悔死也無濟于事，只能一心向前，就算當初一步走錯從而滿盤皆輸不會贏，也只能一步步走到頭。
剪不斷，理還亂的謎團，人間冷暖和人之本性是《盜墓筆記》的經(jīng)典之處?？尚值荛g的深厚情誼，已經(jīng)不知不覺讓我的眼眶濕潤，潸然淚落。在巨大的金錢與權(quán)力的誘惑下，在人與人之間的斗爭中，有些人肯殺死自己至親至愛的人。而吳邪面對于自己毫無血緣關(guān)系的好友悶油瓶與胖子的失蹤，為他們出生入死，不顧自己的性命;為他們低聲下四求別人，不顧自己家族的聲譽。相比那些“風吹兩邊倒”，貪婪之極的人，他愛自己的朋友兄弟勝過愛自己!世態(tài)炎涼，人心冷淡，無邪與他朋友的友誼是珍貴的，更是可貴的!面對自己的親人朋友，我們?yōu)楹尾蝗ズ煤谜湎?
《盜墓筆記》讓我想了許多，感動了許多，悟出了許多。無法剎住騰涌的心潮，但我只好就此停筆。就算它會隨著潮流的變化而被遺忘，但我相信，在未來的某一天，我會想起一些，回憶一些。記起那……
盜墓筆記讀后感5
借我三千筆墨，繪他淡漠眉眼，予我一杯清酒，祭他天真無邪。
合上《盜墓筆記》的那刻，心情是復雜的，張起靈要在長白山巨大的青銅門后孤寂十年，只為用這十年換取吳邪的天真無邪。
我不知是該敬還是該嘆。
南派三叔說，這可能已經(jīng)是他能想到最好的結(jié)局了，可事實上，張起靈十年后踏出青銅門的那刻又有多少可能會再次見到吳邪，又或吳邪等了二十年，也還是未等到青銅門開啟的那刻，可很多故事就是因為沒有結(jié)局才有了等下去的理由。
我們期待著卻又害怕著。
胖子臨走說了一句套話：青山不改綠水長流，后會有期。說的挺有感覺，若不是這么多時間相處下來，又出生入死的人，很難體會到這種套話里的意思有多么婉轉(zhuǎn)凄涼。
王胖子，吳邪，張起靈，他們是《盜墓筆記》里的鐵三角，一個胖子，一個傻子，一個瘋子。瘋子老是失憶，想要找回過去的記憶，可傻子卻一直不離不棄。可胖子是為了什么啊?為了錢財?不，幾次倒斗沒找到什么值錢的東西，還差點豁了命。他是為了他僅有的兩個兄弟啊。
這本書讓我感動的除了他們之間的兄弟情義，還有潘子。潘子說自己就像是一條狗，一條只聽吳家人話的狗。是啊，潘子的忠心始終未變過，他從前與吳三省出生入死，后又時刻保護吳邪，一直到死都沒變過。潘子死的時候，我極力抑制住了自己的淚水，但鼻頭很酸，內(nèi)心壓抑著說不出來的感覺?！靶∪隣斈愦竽懙耐白甙?，莫回頭?！迸俗邮菢酚^而又勇猛的，所以他沒死，對吧?他只是回家娶媳婦了，對吧?
小說總是折射著社會現(xiàn)象，也許他們的故事不夠真實，但人心確實真實的。比鬼神更可怕的便是人心了。他們走過了人性的白云蒼狗，不經(jīng)意間自己也變了，也許他們不會以最深的城府去面對他們所應該面對的一切，但別人會用最深的城府去揣測你的一切，隨著時光推進，旁人的眼光變了，自己也變了。
在讀者心中，南派三叔為我們構(gòu)造的這個虛擬世界使我們沉迷，這本小說能夠獲得巨大成功，在于他將人心的不古與兄弟情義融合在了一起，世上騙子很多，撒了一個謊就得用一百個謊圓回來，我們沒法判定誰是誰非。
有時候多想讓吳邪做個壞人，好人沒前途，除了哭就是悉數(shù)痛苦，最后還要懷著巨大的思念，為那個不歸人守候十年。
江山之大，無人許我一世繁華;墓柩之大，方寸之間亦是天下。
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