丑陋的中國(guó)人讀書心得體會(huì)5篇
讀了丑陋的中國(guó)人，這本書，我深深感受到了國(guó)人之丑陋。其實(shí)也不并單單是中國(guó)人，凡是人，都有他們自身的缺點(diǎn)和不足之處，這本書給予了我深深的啟發(fā)。
丑陋的中國(guó)人讀后感1
中國(guó)人之所以丑陋，在于國(guó)人永遠(yuǎn)都不會(huì)勇敢地承認(rèn)自身的錯(cuò)誤。無可否認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)生活中也存在這大量的例子，比如學(xué)術(shù)抄襲，除非真的是完完全全暴露在了大眾的眼簾，抄襲者才可能會(huì)承認(rèn)自身的錯(cuò)誤。比如教育上的錯(cuò)失，爸爸媽媽永遠(yuǎn)都認(rèn)為是自己是對(duì)的，孩子必須按照他們的步伐追隨，否則你就是離經(jīng)叛道的不孝子女等等。
其實(shí)面對(duì)這一本書，我們首先要有持著一種尊重，和真誠的態(tài)度去看待這本書，不管書里面的內(nèi)容。是怎么樣，但由作者自身的出發(fā)，是希望新一代的國(guó)人，能夠知道身上的不足之處，并且加以改正。常言有說，知錯(cuò)能改的人是個(gè)好人，知錯(cuò)不改的人是一個(gè)無藥可救的人。從書中的內(nèi)容，我讀懂了許許多多。但無可厚非，書中的內(nèi)容存在一定的可取之處，但同時(shí)也存在不少純粹是為了批評(píng)國(guó)人，而牽強(qiáng)附會(huì)加上去的東西。
先從作者善意的角度出發(fā)，是希望國(guó)人有則改之，無則加冕。在社會(huì)生活中，中國(guó)人在窩里斗，臟吵亂，不團(tuán)結(jié)，自己人殘害自己人都是有目共睹。真心地說，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)處于蓬勃發(fā)展的階段，但對(duì)教育和精神上的投資是少之有少，以導(dǎo)致了許許多多的惡性后果出現(xiàn)了。
毒奶粉事件，受害者無數(shù)的幼童，無辜的嬰孩，雖然政府最后也已經(jīng)要加大力度，進(jìn)行力挽狂瀾的補(bǔ)救，但最后，給國(guó)人留下了中國(guó)的奶粉不可吃的烙印，同類型的事件還有瘦肉精，毒黃瓜等，都引起了國(guó)人對(duì)食品安全的深深思考。
至于社會(huì)上的公德事件，也給國(guó)人帶來了深深的思考，近幾個(gè)月來，小月月事件不單單在中國(guó)流傳甚廣，而且還蜚聲海外了，給中國(guó)的形象帶來了嚴(yán)重的破壞，大家可曾想像接近14億的中國(guó)人躲避的了道德的底線，讓多少人的如小月月一樣，因搶救不及時(shí)而最后死去了，其實(shí)并不是每個(gè)人都是彭宇，也并不是每個(gè)法官都是王浩，能否想像一下，在你垂暮之年，你在路上摔倒了，無人對(duì)你問津，最后因失去搶救而死去，這是多么可悲啊......
從作者錯(cuò)誤的角度上,也是有不少之處,比如上述幾個(gè)國(guó)人的缺點(diǎn),在任何的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中,每一個(gè) 國(guó)家都是存在這樣的一種經(jīng)歷.
美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)同是內(nèi)亂,內(nèi)戰(zhàn),為什么無人指責(zé),而就單單把中國(guó)的情況無限擴(kuò)大呢?說到國(guó)人素質(zhì)偏低，臟亂吵，是一個(gè)很嚴(yán)重的問題。
追溯到英國(guó)的工業(yè)革命時(shí)期，貧富差距與我們相比更是有過而無不及啊，何況中國(guó)還是一個(gè)剛剛起步的國(guó)家，怎么能和發(fā)展的幾百年的老牌資本主義國(guó)家相比，無論是從體制上，法律上還是 國(guó)民素質(zhì)上他們都有優(yōu)于我們的優(yōu)勢(shì)，我們不可避免也要必須承認(rèn)彼此間的差距，我不明白為什么那么多人要要求一個(gè)小孩要有一個(gè)中年人的成熟呢?這顯然不符合邏輯。
至于不團(tuán)結(jié)，這句話，有些時(shí)候是可以說，但有些時(shí)候，不免就有點(diǎn)過于武斷和小看我們中國(guó)人。無論是從抗洪，抗雪暴，還是抗震救災(zāi)，無一不顯示了中華民族傳統(tǒng)的團(tuán)結(jié)的精神面貌。試問在汶川大地震中，我們的解放軍 ，人民志愿者，甚至是我們的群眾，誰沒有參加呢?在國(guó)際的奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)人哪里顯現(xiàn)了他們不團(tuán)結(jié)，不和諧的一面呢?
國(guó)人之功過，也并非你我三言兩語就能清楚說明，畢竟現(xiàn)在我們追求的是一個(gè)和諧的社會(huì)。為了一個(gè)社會(huì)的和諧，很多事情都不能武斷言之，因此唯有現(xiàn)在是把大家自己在本分上的事情安排好和處理好，做好一個(gè)真正的自己，不要讓丑陋的中國(guó)人這本書上的內(nèi)容成為了我們真實(shí)的描寫。
丑陋的中國(guó)人讀后感2
最近拜讀了柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》，心情復(fù)雜。文章寫得很好，柏楊先生風(fēng)趣幽默的文筆讓我常常忍不住要開懷大笑，一邊流淚，一邊笑。俗話說“良藥苦口，忠言逆耳”，良藥并不一定苦口，忠言并不一定逆耳。只是藥不苦，又怎能讓人們?yōu)榱吮苊獬运幎煤谜疹欁约阂悦馍?言不逆耳，又怎能讓人們留下深刻的印象?順耳的話聽多了，人會(huì)飄飄然。不管再怎么飄飄然的人，你要他回憶別人如何稱贊他的，他也很難回答出來，不過逆耳的話就不同了。一個(gè)人很容易記住別人罵他的話，卻很難記住別人夸獎(jiǎng)他的話。
柏楊先生的作品很直接，而且不留余地地批評(píng)“中國(guó)人”。從歷史上看，文章寫的“中國(guó)人”，主要是臺(tái)北的中國(guó)同胞，但是大陸的同胞也一樣可以“對(duì)號(hào)入座”，這文章所講述的確實(shí)是中國(guó)人的人性弱點(diǎn)，也誠然是中國(guó)文明的毒瘤所在。現(xiàn)在大陸又開始提倡“儒學(xué)”;這沒什么不好，問題在我們還講那“仁”、還講那“義”、還講那“忠”;千百年前孔丘先生如何定義這“仁”、這“義”、這“忠”;千百年后我們?nèi)耘f這樣定義。柏楊先生說得有道理，我們的文化已變成“醬缸文化”。
現(xiàn)在，我們?nèi)耘f在一邊罵其他國(guó)家其他民族一邊引進(jìn)這些國(guó)家這些民族的技術(shù)，然后將這些技術(shù)貼上我們的標(biāo)簽，雖然口頭上還是會(huì)說‘這些技術(shù)我們是從其他國(guó)家學(xué)來的’，但骨子里恐怕認(rèn)為這些技術(shù)已經(jīng)變質(zhì)了——由其他國(guó)家傳承而來變成我們土生土長(zhǎng)的產(chǎn)品了。
我們比起八十年代，比起“大躍進(jìn)”，比起“剛解放”現(xiàn)在要開明的多，從表面上看，我們正在逐漸的擺脫“醬缸”但骨子里真得變了嗎?
柏楊先生筆下的“中國(guó)人”不愛笑;除了與朋友聊天或職業(yè)需要外，我在成都還很少看見大街上的人面帶笑容，一團(tuán)和氣的。
柏楊先生說“中國(guó)人”將經(jīng)歷花在內(nèi)斗上。西藏、新疆那么多數(shù)得出名字的反華組織首領(lǐng)有幾個(gè)是外國(guó)人?當(dāng)局又包容了幾個(gè)?
柏楊先生說“中國(guó)人”缺乏同情心。成都人特別愛看熱鬧，請(qǐng)注意是“特別”，中國(guó)各地的人都愛看熱鬧。比如兩輛車相撞了很快便圍上一群人。他們是來幫助駕駛員的?不!他們是來看熱鬧的。什么是看熱鬧?就是該做的事不做。你看：冷眼旁觀的有;議論紛紛的有;品頭論足的有;瞎起哄的有;扇風(fēng)點(diǎn)火的有;火上澆油的有;唯恐天下不亂的有;幫助傷員的沒有;幫助把車輛移開的沒有;打電話通知警察的沒有;打電話通知醫(yī)院的沒有;文明規(guī)勸的沒有(躲在人群中“文明規(guī)勸”的有);息事寧人的沒有(在人群中“息事寧人”的有)。發(fā)展到網(wǎng)上看熱鬧就換了個(gè)名詞叫“蓋樓”，經(jīng)常看見華文論壇上很多人把毫無意義的廢話放在網(wǎng)上占“樓層”，就跟人看熱鬧一樣，圍了半天也沒任何幫助，反而還會(huì)造成交通混亂。
柏楊先生應(yīng)該感到寬心的是，現(xiàn)在的“中國(guó)人”不再“臟亂”。不過那只是因?yàn)樗麄冎匾暋懊孀印贝_切的說他們重視的是“假面子”。像危樓可以入選某市“最佳樓”，要迎檢了才開始打掃等等。
柏楊先生說得“恐龍式”人物，近年來每年都要出來露露臉，我也不屑去列舉諸如“林局長(zhǎng)”式的人物。
柏楊先生在書中常表揚(yáng)美國(guó)，我知道美國(guó)沒有他說得那么好，但是他書中的美國(guó)人的言行舉止確實(shí)我們中國(guó)人學(xué)習(xí)。柏楊先生說自己“崇洋，但不媚外”。在我看來，柏楊先生既不崇洋，也不媚外。向好的方面學(xué)習(xí)，本就是人類共有的常識(shí)，卻不知哪位先生小姐吃飽了沒事干，發(fā)明了一個(gè)詞——“崇洋”。我翻了這么多書，都沒看見“崇中”，既無“崇中”又何必說“崇洋”呢?洋人也好，不是洋人也好，都是人。是人，我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)其好的方面，摒棄其不好的方面。說“崇洋”的人，往往是“奴性”太重，所以一定要認(rèn)為“洋人”和我們不同，要么高我們一等，要么低我們一等，真是笑話!
時(shí)間有限，感悟暫時(shí)就記到這兒。
柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》是本好書，很值得一讀!好書啊!
丑陋的中國(guó)人讀后感3
我一直想看柏楊的《丑陋的中國(guó)人》。盡管我對(duì)這本書不了解，但我仍然是身不能至，心向往之。今天，我終于看到了這本書。以前，我讀的是柏楊的《古國(guó)怪遇記》。雖然沒有明確地指出中國(guó)人的缺點(diǎn)，但是用幽默風(fēng)趣的語言把它們表現(xiàn)得淋漓盡致，可以說是《丑陋的中國(guó)人》小說版。這次，我終于讀到真正的《丑陋的中國(guó)人》了。
我對(duì)中國(guó)人的印象，幾乎也就是柏楊所總結(jié)的缺點(diǎn)：臟、亂、吵。尤其是對(duì)這個(gè)亂和吵，我有著很獨(dú)到的見解。
在中國(guó)，人們往往特別喜歡窩里斗。只要有人，就要開斗。因?yàn)榧刀?，因?yàn)橄胪吓溃驗(yàn)橄雽?duì)付自己討厭的人，結(jié)果拉人入伙、污蔑攻擊……導(dǎo)致一個(gè)集體里的人心不能齊，不能拋棄一切成見精誠合作。如果人心不齊，自然會(huì)亂套。時(shí)間一長(zhǎng)，再龐大的一個(gè)集體，也會(huì)被這些只顧著窩里斗的蛀蟲啃得不成樣子。我沒有別的例子，就說我們百度貼吧的事情吧。本來很好的一個(gè)貼吧，硬是要分成各種流派。而且，各個(gè)流派吵架的時(shí)候，外界的人也來趁機(jī)搗亂，把我們貼吧弄得一團(tuán)糟，成了一個(gè)大醬缸。最后該走的都走了，吧主們又嫌人數(shù)不夠。不管好人壞人，阿貓阿狗，能遇到的人就要拉進(jìn)來。由于這些人良莠不齊，時(shí)間長(zhǎng)了，又開始斗。最后自然是一團(tuán)糟糕。而且，最可氣的是，這些人吵的還不是真正的學(xué)術(shù)問題。不是吃飽了撐的找事，就是為了排擠異己，以學(xué)術(shù)之爭(zhēng)為幌子，使對(duì)方待不下去。這樣的一個(gè)群體，能有大的成就嗎?
還有，中國(guó)人特別喜歡傳閑話，講別人的一些八卦，這是我最討厭的事情。中國(guó)人一旦喝多了酒，或者在聚會(huì)這種特別歡樂的場(chǎng)合，就開始講一些八卦助興。我認(rèn)為，這種事你就不應(yīng)該去打聽。即使你知道了，那也是別人的私事，不該拿出來說。試想，如果在大庭廣眾之下，把你的一些八卦拿出來討論，你會(huì)怎么想、怎么做?將心比心，恐怕你也不愿意吧?既然不愿意，最好也不要說其他人的閑話，免得鬧出不愉快。
看到柏楊的文章后，我深受啟發(fā)。本來，在我們的歷史群英匯里，有一個(gè)我特別討厭的人。我本來想和他一斗到底，但是我現(xiàn)在不想了。因?yàn)?，如果我們進(jìn)行窩里斗的話，勢(shì)必影響到其他人。我們貼吧窩里斗的時(shí)候，我就在一邊看著束手無策。這次，我不想再讓悲劇重演了。我反省，我為什么想和他斗爭(zhēng)?因?yàn)樗膶W(xué)術(shù)觀念嗎?他的學(xué)術(shù)觀念怎么樣，和我沒有關(guān)系，我似乎不必和他斗。因?yàn)槲蚁霌P(yáng)威立萬?也不是。我既然能夠憑著我的歷史知識(shí)在群里撐起自己的一片天空，自然也不用在他的身上耍威風(fēng)。因?yàn)槲壹刀仕?我們的水平最多是不相上下，我沒必要嫉妒他。因?yàn)槲蚁肱艛D他?也許就是這個(gè)原因。因?yàn)槲覀兊挠^點(diǎn)不同，所以我想排擠他。而且，我在這個(gè)過程中，也使了很多不正大光明的手段。讀了《丑陋的中國(guó)人》之后，我真正地后悔了。我突然發(fā)現(xiàn)，我這樣做就很丑陋。以前我總是以正義自詡，現(xiàn)在我才看到，中國(guó)人臟亂吵的本質(zhì)已經(jīng)滲透到我心中了。也許，這是必然的。但是，我既然將來還想做一個(gè)堂堂正正的人，我就必須要改掉這些習(xí)慣。也許，我不能成為太偉大的人。但是，即使做一個(gè)平凡的人，也不應(yīng)該在道德上有所虧損。而且，千百年來能夠成名、被后人頂禮膜拜的人，哪個(gè)在人品上有問題?
丑陋的中國(guó)人讀后感4
讀了這《丑陋的中國(guó)人》文章，做了反省以后，我悟出了一個(gè)道理：讀書，就是在心里有一個(gè)可以參照的標(biāo)桿，以便反省自己的錯(cuò)誤。一個(gè)人如果能經(jīng)常反省自己的錯(cuò)誤，經(jīng)常改進(jìn)自己的錯(cuò)誤，那么他就是一個(gè)好人。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”就是這個(gè)道理。我們不一定每天只反省這三點(diǎn)，但也要反省自己的過錯(cuò)，這樣才能更好地進(jìn)步。恰如柏楊寫《丑陋的中國(guó)人》一樣。盡管他挑剔中國(guó)人的缺點(diǎn)，盡管他的文章使無數(shù)中國(guó)人汗顏，但是，他心中最愛的還是自己的祖國(guó)，還是自己的國(guó)人。他也知道，只有知道自己的毛病，才能繼續(xù)進(jìn)步，所謂“知恥而后勇”。而我，也明白這個(gè)道理。
想起了巴德·舒爾伯格的《“精彩極了”與“糟糕透了”》這篇文章。鼓勵(lì)，是為了讓人們有前進(jìn)的勇氣;批評(píng)，是為了讓人們更好地反省自己。其實(shí)，我們光知道毛病也是不夠的，還要改正毛病。柏楊說，中國(guó)人總是掩蓋自己的毛病，而后再因?yàn)檠谏w以前的錯(cuò)誤犯下更大的錯(cuò)誤。我認(rèn)為，這是一句至理明言。死要面子的結(jié)果是活受罪，只有能夠正視自己的錯(cuò)誤，端正態(tài)度認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，才能有更好的前景。
今天看《丑陋的中國(guó)人》，的確得到了很深的啟發(fā)。不只是本書給我?guī)淼膯l(fā)，更多的啟發(fā)是來自于自己的反省。對(duì)于一個(gè)人來說，最重要的就是每天都能做一次反省。如果每天都能夠反省錯(cuò)誤，并且改正錯(cuò)誤，也就不用攢在一起改正了。每天改正一個(gè)小毛病，過了一年，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的精神面貌上有了很大的變化。我們往往都注重不到這種變化，但這種變化卻是十分重要的。每個(gè)人都不是完美無缺的，尤其在道德方面。從生到死，誰能沒干過虧心事，沒昧過良心?但是生命的意義就在于能夠正視、能夠承認(rèn)、能夠改正這些缺點(diǎn)。人的生命是在改正錯(cuò)誤中一次次得到升華的。
手從鍵盤上停下來，突然聯(lián)想到了歷史。為什么我們總是要重視歷史?為什么有的時(shí)候，我們寧可不注重眼前的事，也要把歷史記錄下來?其實(shí)正視歷史也是一種反省。俗話說“前事不忘，后事之師”。歷史課本上記載的那些故事，當(dāng)然和我們無關(guān)。但是，在我們讀史之時(shí)，也往往能得到很多借鑒。反思歷史人物的成敗得失，主要有兩個(gè)好處。第一，就是能夠讓自己懂得如何處事;第二，就是給自己立一個(gè)道德的標(biāo)桿，把自己同歷史上的人物比較衡量。這兩件事，又可以說是一件事。只有能夠達(dá)到這種境界的人，才是真正了不起的人。
丑陋的中國(guó)人讀后感5
上學(xué)的時(shí)候就聽說過這本書，一直沒有機(jī)會(huì)買到，以為大陸會(huì)禁止出版，好在偶然在當(dāng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)即下了定單。書到手第一個(gè)借來，幾天就看完了，是我讀的最快的一本。
讀后感拖到現(xiàn)在才寫，皆因惰性使然?？磥碚嬲龔氐赘淖冏约荷砩系牧痈媸且豁?xiàng)不小的工程。我是對(duì)照著自己，還有身邊的人和這個(gè)社會(huì)來讀這本書的，每讀一頁都深刻贊同，并佩服柏楊先生的洞察力和敢說敢做的精神。
我本身是有點(diǎn)憤青的，因?yàn)榭吹缴磉吿嗖黄绞潞吞嗟膯栴}。有時(shí)也常常感嘆，但是又能怎樣?只能自己盡力為之，希望可以做好自己，影響身邊的人。象一個(gè)朋友說的那樣，我們從自己作起，盡力影響我們身邊的人，我們無憾。
書里提及比較多的是中國(guó)人的內(nèi)斗，虛偽，自私，浮躁，不團(tuán)結(jié)，以及沒有規(guī)則，缺乏誠信。這也是我個(gè)人觀察和思考得到的，所以我一直致力把純粹塑造成一個(gè)和諧，簡(jiǎn)單，真實(shí)，團(tuán)結(jié)，象家一樣的團(tuán)隊(duì)。我知道這是一個(gè)理想化的目標(biāo)，要實(shí)現(xiàn)決非一朝一夕。
借助柏楊先生的觀點(diǎn)，其實(shí)可以排遣一下我內(nèi)心的積郁。也大致分析一下國(guó)人身上的問題。當(dāng)然，我也是國(guó)人，我的問題就不少，拿自己開刀是最好的方式。
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