品三國讀書心得5篇
《品三國》一書，易老師用通俗幽默的詞語，認(rèn)真的歷史態(tài)度，公正的對每個歷史人物的解析。接下來小編給你整理了讀《品三國》的感想，歡迎大家的閱讀。
品三國讀后感1
過去，我對三國的歷史一無所知，在讀完了《品三國》之后，對于三國歷史的發(fā)展趨勢也有了一定的了解。比如，三國是一段什么樣的歷史?我們應(yīng)該怎樣看待這段歷史?我們應(yīng)該如何評價這段歷史當(dāng)中的那些主要人物?
在《品三國》的開場白《大江東去》中易中天教授提出了一個觀點(diǎn)，他說實(shí)際上許多歷史事件和歷史人物都有三面形象，即“歷史形象、文學(xué)形象、民間形象”。 所謂“歷史形象”就是正史上記載的形象。但“歷史形象”不代表“歷史真相”。每一段歷史都有它的真相，但要弄清楚卻相當(dāng)困難，因?yàn)闅v史離我們太遙遠(yuǎn)了。
“文學(xué)形象”即文學(xué)作品中的人物形象。例如《三國演義》。
還有一種是老百姓主張的形象，我們稱為“民間形象”。對于同一個歷史人物，也許在不同人的心目中也會有不同的民間形象。例如一部歷史劇拍出來以后，對于扮演某個歷史人物的演員，不同的人有不同的看法。有的人說那個演員扮演得非常好，有的人卻說扮演得一點(diǎn)也不像。那你又憑什么判定呢?你知道真正的歷史人物是什么樣子嗎?
在我看來，一個人判斷一個演員扮演的歷史人物的好壞，在于他平時對那個歷史人物的了解，他了解那個歷史人物的性格、氣質(zhì)，再結(jié)合演員的相貌來斷定他像不像是具有那種性格和氣質(zhì)的人。但是我堅(jiān)持“人不可貌相”這個原則，因此我不大愛評價歷史劇中的人物。
回過頭來看三國歷史。三國時代是一個英雄輩出的時代，它有一段撲朔迷離的歷史，也有一些引人入勝的故事，是一個津津樂道的話題。實(shí)際上，“三國時代”是很短暫的，從公元220年曹丕稱帝到公元280年東吳滅亡，天下統(tǒng)一于晉，其間只有短短六十年時間。人們講述“三國歷史”通常是從“三國時代”之前的很長一段歷史說起?！叭龂鴼v史”中的很多主要人物有許多都不屬于“三國時代”，例如曹操、關(guān)羽、張飛、周瑜，還有魯肅等，他們都屬于東漢末年;而真正屬于“三國時代”的就只有諸葛亮、劉備、孫權(quán)、曹丕等。而劉備卻在“三國時代”初期就去世了。
品三國讀后感2
易中天教授的《品三國》這部書，從魏武揮鞭到孫劉聯(lián)盟，從三國鼎立到重歸統(tǒng)一，把三國歷史的發(fā)展過程展現(xiàn)得淋漓盡致。說到三國，人們都會想到里面的一些主要人物，其中最具代表的有曹操、諸葛亮、劉備、孫權(quán)。
說到曹操，大家再熟悉不過，他是三國歷史中首當(dāng)其沖的人物。然而在當(dāng)今社會，他是三國史上罵名最多的人，有人甚至說他是“奸賊”。然而真正了解他的人又有多少呢?
在《魏武揮鞭》中，易中天先生專講曹操，曹操的故事差不多占了整部書的四分之一，可見曹操在三國歷史中的份量。大多數(shù)的人不喜歡曹操，是因?yàn)樗麄冎豢吹讲懿俨缓玫囊幻妫@些都是民間形象。大多數(shù)人看來，曹操在《三國演義》中的形象也不太好，就好像《三國演義》是專貶曹操的。其實(shí)《三國演義》也不完全是貶曹操，里面也有褒揚(yáng)他的成分。這是文學(xué)形象。
而要深入研究一個歷史人物應(yīng)該看他的歷史形象。歷史上的曹操，他的性格卻最讓人琢磨不透。他曾被許劭評價為“治世之能臣，亂世之奸雄”，他不是“奸賊”，而是“奸雄”。他年輕的時候還是挺效忠大漢王朝的，正當(dāng)東漢末年，漢室傾頹，百姓民不聊生的時候，他“奉天子以令不臣”。曹操對自己手下的功臣也很忠心，這也是他在與袁紹的“官渡之戰(zhàn)”中取得勝利的原因。只不過后來隨著政治力量的強(qiáng)大，他的野心也大了起來，甚至想統(tǒng)一天下就有后來的“挾天子以令諸侯”。易中天教授對他的評價是：可愛的奸雄。
再說諸葛亮。古今中外，贊揚(yáng)諸葛亮的人不計其數(shù)。在《三國演義》中，他的形象更是受人們的崇拜，人們對他的評價是“足智多謀，神機(jī)妙算”，這說明諸葛亮的文學(xué)形象和民間形象都很好。
品三國讀后感3
關(guān)于諸葛亮著名的典故也很多，但大多數(shù)都來自《三國演義》，而《三國演義》是小說，不是正史，所以也有很多是靠不住的。例如“空城計”，這是《三國演義》中家喻戶曉的典故，這個故事在《三國志》中也提到過，但后來在裴松之作注的時候被駁回。其證據(jù)是：諸葛亮屯兵陽平的時候，司馬懿官局荊州都督，根本不在平陽戰(zhàn)場。所以“空城計”是靠不住的。在《品三國》上部的最后，易中天教授寫了一篇附錄叫《心平氣和說空城》，專門對“空城計”做了探討，發(fā)表了他獨(dú)特的見解。
而易中天先生認(rèn)為，諸葛亮的政治才能值得肯定，而軍事才能卻是值得懷疑的。例如赤壁之戰(zhàn)，這是三國史上的一次最大戰(zhàn)役，它改變了三國的歷史，了解三國的人都知道。而從文學(xué)典故中看來，這場戰(zhàn)爭的勝利主要?dú)w功于諸葛亮的“借東風(fēng)”，然而杜牧在《赤壁》這首詩中卻說道：“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深索十二喬”，“借東風(fēng)”的實(shí)際上是周瑜，不是諸葛亮。而諸葛亮在赤壁之戰(zhàn)期間的主要功績，是促成了孫劉聯(lián)盟;他對劉備集團(tuán)的主要貢獻(xiàn)是確立了聯(lián)吳抗曹、三分天下的政治策略。這些都是政治功勞，所以易中天先生認(rèn)為，諸葛亮是杰出的政治家與外交家，未必是杰出的軍事家。
所以文學(xué)形象往往大多來自民間形象，而深入研究歷史，注重的應(yīng)該是歷史形象，將歷史“還原”。
歷史有三種形象，也有三種讀法。一種是站在古人的立場上看歷史，這叫“歷史意見”;一種是站在今天的立場上看歷史，這叫“時代意見”;還有一種是站在個人的立場看歷史，這叫“個人意見”。在《品三國》中，易中天教授以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性;站在平民立場，運(yùn)用三維結(jié)構(gòu)講述三國故事。
品三國讀后感4
通常說“讀史使人明智”，因?yàn)闅v史是一面鏡子，它可以展望未來，也可以從不同的角度折射出不同的人性。在三國歷史中，從天下大亂到諸侯割據(jù)，從三國鼎立到重歸統(tǒng)一，不同的人有著不同的命運(yùn)。有時人算不如天算，事態(tài)往往不向人們預(yù)料中的發(fā)展。正如《三國演義》中說的“天下大勢分久必合，合久必分”，原本聯(lián)合抗曹的孫劉聯(lián)盟，由于爭奪荊州而徹底瓦解，反目成仇，最終導(dǎo)致劉備克死永安，就有了“永安托孤”。
劉備克死永安之后，繼位的劉禪昏庸無能，蜀漢的政權(quán)只能由諸葛亮管理。然而，由于士族階級的壓迫，作為三國當(dāng)中治理得最好的蜀漢卻最先滅亡。再加上諸葛亮壯志未酬身先死，實(shí)在讓人痛惜。所以有時候歷史上的一些偉大人物是很孤獨(dú)的，諸葛亮同樣如此。就連崇拜、緬懷他的人，也只是不忘他主張的“興復(fù)漢室”，耿耿于懷他的“出師未捷”，而真正意義上的“依法治國”則少有人提起。。又比如曹操，大多數(shù)的人只記住了他的“奸”，但又有多少人記住過他對大漢王朝的“忠”呢?他不也曾發(fā)出過“對酒當(dāng)歌，人生幾何”的感慨嗎?他的“周公吐哺，天下歸心”不也反映了他遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)嗎?
品三國讀后感5
三國故事中的許多人物也是值得大家學(xué)習(xí)的。比如孫權(quán)，十八歲繼承父兄的家業(yè)，有最初被人們瞧不起，變?yōu)樯畹萌诵模詈罂孔约捍蚱闯鲆环煜?。又如諸葛亮，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神以及他卓越的政治遠(yuǎn)見。又如曹操，盡管它在人們心目中的形象不太好，但他年輕的時候依法執(zhí)政，為國盡忠職守。曹操的謙虛也是值得大家學(xué)習(xí)的，無論在政治上還是軍事上，他總是失敗之后檢討自己，成功之后獎勵功臣。所以他才能戰(zhàn)勝袁紹，許多袁紹的謀士后來都投奔曹操，例如許攸。 其實(shí)三國是很短暫的，它實(shí)質(zhì)上是從東漢到晉的一個過渡時期。東漢末年，士族地主階級一直謀略發(fā)展成為帝國的統(tǒng)治階級，但最終沒有實(shí)現(xiàn)。天下最終統(tǒng)一于晉，而晉也是地地道道的士族地主政權(quán)。
所以三國歷史實(shí)質(zhì)上是士族地主階級謀略成為統(tǒng)治階級卻又被另外一股力量索阻擋的歷史。而曹操、劉備、孫權(quán)都是阻擋潮流的力量，然而最終被晉統(tǒng)一。魏、蜀、吳三國在本質(zhì)上都是“非士族政權(quán)”，他們與士族階級有矛盾，有斗爭。斗爭的結(jié)果是曹魏放棄、孫吳妥協(xié)、蜀漢堅(jiān)持，然而最終相繼滅亡。
易中天先生說：“歷史是可以釀酒的?！钡珰v史也有可能釀成醋，而釀成的酒也是有甜的、苦的，甚至還有藥酒。關(guān)鍵在于醞釀的過程。通讀歷史，不僅要了解歷史事件，更應(yīng)該從已了解到的歷史事件中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，去體會人性的另一面。
《品三國》讀完了，也知道了三國是一段怎樣的歷史。一切都成為了過去，但過去的卻能成為對未來最好的鑒證。歷史是漫長的，還有許多歷史的真相我們無從探索。我們應(yīng)該做的是對我們已探索、了解到的歷史，以史為鑒，通過了解歷史，明確人生理念，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，從前人的失敗命運(yùn)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
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